嗬嗬，周大叔你連腰間那塊“反諷”的遮羞布也不要了？“赤果果”地上陣了？是不是想用你那點醜陋的東西嚇死誰呀？這你就有所不知了，你脫的人不怕，咱看的人還怕了？你有什麽醜陋的東西，盡管露出來。如果說你裹著那襲“反諷”的破褲衩還能迷惑幾個人的話，你這樣“赤果果”地上陣，尺寸大小都擺在那裏，差不多就用不著我來揭露你什麽了。
說到底，你還是一個老問題，就是意識泥坑，連幾個基本概念都沒搞清。
第一，你把“本能”當“人性”，以為隻要是本能，就該隨便發泄，不發泄就是反人性。有了性衝動，就要找人幹，不管這人願意不願意，也不管幹會造成什麽結果，會給對方造成什麽傷害，帶來什麽影響，誰不讓你幹誰就是反人性。
到底什麽是“人性”？看來指望你自己查資料搞明白是不可能了，我幫你查查吧。
維基百科的定義：
“人性，顧名思義，指人的本性。人性有兩種含義，一種含義是作為中性詞，在中國文化中，對人的本性，有人性本善論的觀點，以儒家孟子為代表，也有人性本惡論的觀點，以儒家荀子為代表；一種含義是指作為人應有的正麵、積極的品性，比如慈愛、善良，類似於英文中的Humanity。通常所說的人性，以後一種涵義居多。極的品性，比如慈愛、善良，類似於英文中的Humanity。通常所說的人性，以後一種涵義居多。”
韋氏詞典對Humanity的定義：
Humanity：the quality or state of being humane
humane：marked by compassion, sympathy, or consideration for humans or animals
所以說，周大叔，人不學習要落後啊。你對《山楂樹之戀》的攻擊和詈罵，全都是因為你不知道“人性”的含義，以為濫交就是人性，克製就不是人性，自私自利地發泄就是人性，為他人著想就不是人性。你說你這麽孤陋寡聞，你的人生字典裏既沒“愛”，也沒“同情”和“關心”，你還奢談個什麽“人性”呢？
關於“封建”我就不幫你查定義了，相信你自己應該能查到。隻說一點，象你這樣把做愛等同於傳宗接代的，恰好就是封建思想。難怪周大叔年近四十才結婚呢，原來是怕無後為大。
周大叔這麽愛談“本能”，到底有多少”本能”可談？以你在“荷爾蒙急劇增長”的年代尚且隻“每周做愛兩次”，我可以說周大叔基本沒什麽談“本能”的資本，隻能說是“本無能”。
讓我們設想一下，如果周大叔是他這個牛糞貼子開頭那個故事裏的男主角，那麽故事會怎麽發展呢？
兩種可能：
一種就是那天正好是星期一，周大叔“每周做愛兩次”的指標還剩下兩個沒用，心中洋溢著一種自豪感，覺得自己真富裕啊！於是周大叔勇敢地讓那女人尾隨，最後兩人脫衣解帶，試圖成其好事。下麵我就不知道怎麽推測了，因為周大叔隻說了他“每周做愛兩次”，沒說一次做多久，不好亂猜，大家自己發揮想象力吧。
第二種可能：那天是周末，周大叔的“每周兩次”指標已經用完了，那可如何是好？於是周大叔疾走如爬，試圖逃避那女人的追蹤，但那女人苦追不舍，最後竟然抓住了我們周大叔。周大叔隻好聲淚俱下，跪地討饒：“對不起，對不起，我’每周兩次’的指標已經用完了,下周再來行不行？”隨即掏出”掩口費“若幹，請那女人千萬別在外麵說起周大叔今日的遭遇。
哈哈，周大叔你真有娛樂精神！我看你還不如搞個“掛牌製”，紅牌表示本周做愛指標已經用完，綠牌表示本周做愛指標尚存，這樣也可節約幾個“掩口費”。
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我在青春年少時做過一次短暫的情愛田野調查，聽過這樣一則頗讓人震驚的故事。說的是上世紀70年代，一個男人從火車站出來，他向一個陌生女人使了一個眼色，那個女人就跟在他身後，一直走到郊外一片野地裏，男女在野地裏脫下褲子迫不急待地瘋狂做愛。故事的神奇之處在於他們做完愛，男人向一邊走了，女人也向另一邊走了，沒有說一句話。講故事的人自稱是這個男人的同村夥伴，他是小學老師，故事絕對的真實可信。他反複強調的是，男人與女人從火車站出來，一言不發，女人就跟在他身後，一直到野地，開始脫褲子做愛，做完愛提上褲子走人，自始自終男女雙方均無一句話語溝通，他們都不是啞巴，也沒有失語症，完全憑男女雙方的眼神交流就完成了一次性愛。
我想說的是，上麵這則故事還原的是上世紀70年代那個特殊曆史時期的性愛現實，簡單、直接，充滿了我們這個火熱時代所不能理解的純真與粗糙。同時，從這則故事，我們應該可以看到那個年代的性壓抑到了何等強大的地步。男人的性壓抑在任何時代都是存在的，但女人的性壓抑在上世紀70年代才是頂盛時期。
而故事的發生正是時下頗為走紅的長篇小說《山楂樹之戀》所描述的年代，雖然那個年代本人的荷爾蒙還處於零度狀態，但一個時代的荷爾蒙確實達到了登峰造極的地步，性在每一個中國平民體內像子彈一樣隨時都要竄出來，不管是男人還是女人，他們在極左的生活狀態下的性壓抑超過了任何時代。
不過，長篇小說《山楂樹之戀》卻反其道而行之，極力美化那個時代的愛情，把性生活懸空倒置，把一個流氓小資老三的愛鼓吹到了“道德楷模”的地位，嚴重違背了人類情感的基本常識。並且，我認為這樣一個老掉牙的毫無激情的愛情故事，在眾多名人的吹捧之下，所構築的隻是一個封建文學的範本，小說中老三與靜秋這對男女的愛情，標榜的隻是無知可笑、頑固不化、落後守舊的封建文學審美觀。
在《山楂樹之戀》這個封建文學樣本裏，老三的本質是一個“純愛詐騙犯”，這樣一個把靜秋的處女膜奉若神明的封建頑固分子，他對靜秋的傷害是持久的，雖然他死了，可他讓可憐的靜秋活在人世，愧對他沒有實現男女真正的性愛。靜秋是個悲劇女性，我同情她，所以我萬分討厭老三這個沒有性的男人，他不配做男人，他不配做靜秋的男人，他的死在今天看來是罪有應得，一切封建落後的愛情必將死去，必將被時代唾棄。
靜秋最大的錯就在於時隔30年，還要把老三這樣一個“純愛詐騙犯”從墳墓裏挖出來，通過艾米、唐小琳這樣的幫凶，再次向世人展覽他們死亡的愛情。在這場矯情的虛假的山楂樹之戀中，靜秋、艾米、唐小琳扮演的是掘墓者的角色，要知道，掘墓者身上的陰氣會傷害到我們周圍的人。這不，我們國家青春可愛的少女作家春樹，就被這三個陰氣森森的女人纏住了，春樹年輕，具有了不起的火眼金星，春作家一開始就斷言：沒有性的愛是變態的愛，太有才啦春作家。可是靜秋與艾米的傳聲筒唐小琳博士卻跑出來說春作家說錯了，唐博士在所有回擊文章中強調世上還有老掉牙的不用身體的性生活，唐博士肯定是讀書讀出毛病了，我不知她是怎樣來到這個人世的，估計是山楂樹生出來的。我曾經見過一個少女作家，她說她一邊看書就可以來性高潮，他娘的高人哦，我想唐博士、靜秋、艾米一定都是這樣做愛的。是的，她們就是這樣的，靜秋與老三為人類發明的做愛方式就是隔著厚厚的棉大衣相互看著對方來高潮，太神奇了，如此封建落後的性愛被唐博士反複論證，大有要寫入人類性愛史的意思。性愛野心家唐博士，你號召的無性之愛難道要改寫人類性愛史？春樹、陳嵐、我，還有死去多年的真實的另一個老三，所有喜歡真刀真槍的性愛、熱愛靈肉和諧統一的人民，我們不能答應。
讓靜秋、艾米、唐小琳荒唐的性愛論斷見鬼去吧。唐博士，我建議你，把你的人類學博士後論文-----論《山楂樹之戀》靜秋與老三的懸空倒置的性愛改寫了人類做愛方式，盡快發到博客上來，我們都想學習你的學術把戲。曆史將證明，唐小琳博士是了不起的，唐小琳博士無疑是鞭屍的後現代封建文學的一代宗師。
荒唐的唐小琳博士，你知識淵博，研究方向奇特，富有荒唐透頂的人文關懷精神，但我隻看見《山楂樹之戀》就像你們拉出的一堆燙手的散發熱氣的牛糞。這堆牛糞，看似豐滿喜人，熱氣騰騰地擺在時代的馬路邊，路人看見，都走上前去忍不住摸摸，但一摸，噢!燙手，還臭氣芬芳。不過，唐小琳小姐，你們不要沾沾自喜，《山楂樹之戀》不過隻是一堆經過你們強大的腸胃精心製造的牛糞，你不是撰文記錄“周大叔糞力脫帽記”嗎？我看你先吃了這堆臭牛糞才是，因為你們都是女中牛人，牛文，牛嘴，牛胃，牛蹄子，反正你們就是一個字：“牛”，你們80萬冊鋪天蓋地如蝗蟲，祝賀你們滅了20個王朔，10個郭敬明，8個韓寒了，I服了 YOU!
說句大實話，我無須過於認真與你們論說了，前麵我寫的批判此書的文字，真是殺牛用大炮了。我想告訴一切喜歡或討厭此書的人，《山楂樹之戀》充其量隻是《知音》上一篇一萬元稿酬的流水線加工的通俗文學的樣本。靜秋與年度感動中國人物也十分的無緣，她整個就一個吃洋麵包吃得想吐的怨婦，跑到中國大陸來撈眼淚來了，而艾米一個從美國高校出來的文學博士級別的速記員，她估計要花上10年閱讀老夫的作品後才可以來與老夫對話。而唐小琳博士，她嘛代替央視的朱軍或倪萍還是有希望的，負責向人民群眾煽情製造芬芳牛糞，製造矯情的眼淚，唐博也就是一個眼窩淺淺的小美人罷了，在海外孤獨寂寞，看《讀者》看多了鬧的。
唐博、艾米、靜秋，你們還是讓老三這個不爭氣的家夥老老實實呆在墳墓裏吧，不要再出來裝神弄鬼丟人現眼了，那棵他們死亡愛情的信物山楂樹早就被農民兄弟砍了煮飯了，你們哭也白哭了，擦幹眼淚好好活餘生。
2007-9-27午後中關村，狗日的老三你讓老夫又費時45分鍾，沒睡午覺
