叫獸:讀於丹不如讀山楂

朋友說《山楂樹之戀》是史上“最幹淨的愛情”，因為這句話的誘惑我把這本書讀完了，並且知道了一個叫靜秋的女人，知道了那個貧窮而充滿理想之光的年代男人和女人之間純潔的愛情，而這些或許是我們現所缺失的東西。那種為了愛，為了他人而完全付出的勇氣和信念，正是這些使這個淒美的愛情故事，讓我的雙眼開始濕潤。

    也許，隻有在那個時代才能產生如此純粹的愛情，而我們現在已經沒有產生愛情的土壤，它已經幹涸，象散去的煙花一樣，那些美麗與悠傷隻是殘存在於指尖的回憶，我們已經將男人和女人之間的所有事情簡化到原始的狀態，似乎除了性和金錢外再沒有其它，我一直在尋找原因，直到今天我才發現，這一切不需要別的，需要的是我們內心的善良，這是我們能夠獲得愛情與人性之美好的唯一法寶。

    在這個女人不是女人，男人愧為男人的年代。《山楂樹之戀》的主人公靜秋再一次把我們拉回到女人的母性時代，靜秋幾乎包含了中國女人所有的美德，善良、聰明、矜持、寬容......,正因為這些使身為軍區司令的兒子老三為她如此付出,直到白血病奪去他的生命。生命地終結對於老三來說應該是無怨無悔的，因為他愛著靜秋，是愛的力量讓他能夠如此善待靜秋，善待身邊每一個人，為了愛他默默地奉獻著自己，甚至在能夠“得手”的時候也沒有與靜秋發生關係，在我們看來這是不可思議的事情。然而當你真正地喜歡一個人的時候，你會把她當成聖母一樣去尊敬，沒有性行為的愛情被稱為柏拉圖式的愛情，這種愛情應該是男人與女人超越了上帝之手的愛情，因為它沒有欲望的需求，沒有金錢的需求，它是那麽純粹，純粹的讓我們感到無法接受。這樣的愛情，這樣的男人和女人並不是小說人物，如同作者所言，這部小說基本上是真實的故事，這或許是《山楂樹》為什麽如此感人的原因。

    人性之善，一直是我們所期待的，而人類的文明所努力追尋就是至善，這是每一個活著的人所難以達到的。在這個信仰饋乏的時代，我個人對於善與愛的理解與希望僅僅如此：不去傷害別人即為善，不去奪人之愛即為愛。而現在看來，這僅僅是帶著絕望的冷漠的理解。長久以來，我的內心始終充斥著這樣的感覺，揮之不去。因為我找不到可以讓我堅持善良與付出的支撐點，我也找不到一個可以影響我從善的理由，因為我們沒有內心的信仰，更沒有抬頭仰望天空。

    我們生活的周遭到處都是善與愛的禮教，但這些空洞的學說並不能真正感動我們，影響我們。因為仁與善，愛與情，並不是可以用概念以及定義來框定的。比如舊時有：半部論語治天下之說，比如我們把孔子當聖人，以為聖人可以影響我們，於是乎我們找到了他的著作，但是當我讀完之後，我沒有被深深感動，在我看來這僅僅是一些公式而已。而不幸的是，在缺乏真正的愛情、缺乏真正的人性之善的時代，更多的人們一直躲在聖人的影子裏用公式來指導自己的言行，這是一件多麽可怕的事情。禮教之教並不於教，而在於影響，《山楂樹》並不是經典著作，更不是聖人之言，它是一個男人和一個女人普普通通的愛情故事，但正因為它的平凡讓我感到了前所未有的震憾。

 這幾年來，我一直反對經典，我的反對並不是經典本身，因為這畢竟屬於曆史學範疇的事情，我所反對是那些利用經典，或者僅僅是經典的公式上再加上公式的解說，這種解說竟然煽起了民眾無數的熱情，盲目的熱情。就拿於丹來說，她解讀《論語》似乎是想告訴人們，聖人之言行多麽的偉大，我們要照著聖人之說去做，但是我想無論如何解讀《論語》都無法使人們有從善之舉，隻不過多些理論的依據而已，這樣的解讀不知有什麽意義。

    我希望更多的讀者看到《山楂樹》，而不是看什麽《論語》。我希望更多的人認識靜秋，認識老三，認識愛情，認識人性的美好，而不是認識於丹，認識這些泡在經典中吃經典飯的人們。因為我們從善的唯一之路就是：感同身受，是那些從點點滴滴中能讓我們感到愛的力量的故事，他們的故事是我們所需要的。因為愛同樣需要現身說“法”，人性之美需要人去發現，需要每一個平凡的人去從善，去愛，靠聖人，絕對不夠。