怎樣才能上天界
因此學佛首先要學的就是學如何斬斷塵絲，就是如何還清舊債，如何避免欠下新的債，從前麵的白話佛法，大家也能認識到，還債就是台長常說的消孽障
；不添新的孽緣，要靠修心修行，那麽怎樣不惹新的善緣呢？難道我們不能作善事嗎？這就涉及到善事和功德的區別，當我們在菩薩麵前發心行善之後，善行會記為功德，因為你已經得到了回報—功德，而且你在幫助別人的時候心中並不期望得到回報, 因為你的心是清淨的,所以你也就不會結成這個善緣，也就沒有塵絲。
不同的法門，消孽障的方式不同，但原理是一致的，無論修來生的法還是台長傳的修今生的法，都是以功德來消孽障，區別在於台長教的法是一來要債甚至於債沒到期就先還上。很多人以為隻有“遁入空門”才能斬斷塵絲，實際上光是剃度，並不改變什麽，所有的孽緣都還存在，隻有“遁入空門”之人守戒律，勤修行，積功德，才能逐漸地以功德消孽緣，從而擺脫塵網，關鍵還在功德上。但“遁入空門”的不同在於邁入空門之刻起，如果能受戒律，將不再“惹塵埃”，就是他原來的塵網上不會再生新的塵絲。
通過學佛修行，還了塵債了斷塵緣，我們就取得了參加考試的資格，可以參加不同層次天界的接收考試，根據考試的結果進入不同的天界。為了考出好成績我們要了解：考題是什麽？答案很簡單：功德和境界。這也是佛法救度眾生的一個重要方麵—揭示考試內容並教導我們如何準備考試。每個人都要參加這種考試，僅層次高低不同而已，不聞佛法之人，對考題一無所知，也沒有一點準備，所以才叫“可憐之人”。
功德是修行的結果，境界是修心的成績。修行和修心是一個問題地兩個方麵，相輔相成。修行是修心的手段，反過來通過修行的過程，得到更多的感悟，又進一步提高心的境界。修心是修行的根本，發心是修行的起點，心的的境界提高了，發的心願也就更大，又可以提高修行的質量。舉個特殊例子，如果一個人因為機緣巧合作了大功德,救了一船人的命, 他的福報會很大,但因為沒有修心,脾氣暴燥,為人貪婪, 所以他是不能上天界。功德和境界是考核的硬性指標，缺一不可，因此佛法在圍繞這兩個方麵給予了極其大的比重， 對如何提升這兩項指標給予了大量的講解，對形形色色的障礙、誤區、羈絆等作了解釋並具體指導如何克服心魔。在我們修行的過程中，還提供了提前預備考試，例如夢考，幫助我們確定自己修行的程度調整修行的方向。由於每個人的具體情況不一樣，緣分的羈絆也不同，有人留戀榮華富貴，有人“隻要能讓他回到我身邊，讓我作什麽都行”，有人舍不下親情，還有人忙於工作，忙於應酬，忙於一切以為是極其重要的事情；有的人念經時思緒如柳絮，有的人很容易定下心， 有的人修行多年，悟不通“為什麽我就是這麽不順”；有的人單憑念經十數年往生極樂，有的人即使剃度兩世也還在人間，等等不一而足。所以塵緣是不容易了斷的，修心學佛也不隻是念念經作作善事，“悟”是關鍵，得“智慧”是修功德和修心的目的，而開了智慧，又能更好地迎接修心路上的新的考驗，作更大的功德。
