學佛所為何事(一)

學佛所為何事(一）

 

今天，我們大家聚會一堂，坐在這裏學習佛法，我想大家都應該有一個共同的目標：熄滅貪嗔癡，這是我們的共欲。共欲是什麽呢？破無明而生明，斷染愛執著，熄滅貪嗔癡，契入真正的解脫自在。

所以，學佛並不是僅學一些概念、名相、常識；學佛並不僅是誦持幾本經書、拜拜十方佛；學佛並不是研究佛法，玩嘴皮子。學佛是為了對自己的生命負責，讓自己這個身心的行為造作與法相應，與戒相應。正因為如此，所以，我們的著眼處，要從遙遠的他方世界回到生命的現實當中來，把握身心的當下。

真正的佛法，就是在曆緣對境中，就是在活生生的工作、學習中，可以直接去體會、直接去體察。佛法是實實在在引領我們導向解脫的。隻要是掌握到真正的佛法、一味的佛法，不論是出家僧眾也好，在家居士也罷，都有邁向解脫的可能，契入涅槃的機會。因為我們大家都是人，修的都是佛陀所傳的、同樣的法。學佛絕不是學了幾十年還一片迷茫，修了幾十年還不得受用。真正的佛法，就在生命的當下，就在生活中、工作中，就在眼前，拾起來就可以落實，可以體會。無常，現在能體會到嗎？若是體會不到，請拿起手表看一看，每分每秒。哪一分哪一秒，停住在那裏不走了，不動了？即使手表停住了，時間也不會因為手表的停住而有所停留。所以，我們的生命，它是每一分每一秒的生命之流。就像水裏起波痕的浪花，風動波隨，波波相繼。就像我們的心念，意識前念後念隨，我們要做的就是如何把它看清楚，認明白。看清楚後就不會隨他轉了，也就明白知道了：所謂的那個“我”，隻是一個念頭緊接著一個念頭，連續不斷的一個慣性持續，僅是如此而已。

所以，我們先拋出來《諸行無常》這課程，讓大家去體會無常。後來再拋出《諸法無我》，讓大家去認識無我。這些都是我們這個流動生命的真相。所以，真正的佛法，是不離生命的當下；真正的佛法，是止息貪嗔癡，是離欲的。把握到真正的佛法，你會發現，道場就在家庭中，道場就單位中，道場就在身心的當下。人在哪裏，道場就在哪裏！因為，修行的道場不離自己的身心。對於眾生而言，修行就是修自己。

若是對法有真正的體會，而放下一切，專職修行，這是更恰當的事，更合理的事。把修行作為一種職業，把熄滅貪嗔癡作為一種專業。若是這樣子，解脫的可能性更大。如果把修行當成生活的花邊，閑著沒事把修行當樂趣來玩，這僅能得一時的福報，相對於難得的人身而言，實在是太可惜，太不值得了。

為什麽要把修行當成專職呢？因為佛法徹底的體證，離不開禪定，沒有定力的培養，容易流於嘴皮子、口頭禪。感覺上，好像是心無所住了，但內心深處的染愛執著，可能連邊都沒有碰到。沒有失去過，永遠不知道失去的那種痛苦。沒有對法真正的體會過，永遠體察不到破我執、我見的那種痛楚。

佛法是破染愛、執著的。什麽叫執著？手裏抓在那裏的東西，把它放了。抓了生生世世，現在說要把它放了，這個“放”有多難！所以，在放的當下，放的過程當中，或者是在認識他的時候，身心是有痛苦的、有糾結的。修行人要做出一種選擇，在看破後做出放下的選擇。在這個過程之前，必須對看破要下一翻功夫，看破是需要用法來看破，所以，對正見的確立也就顯得非常的重要。這直接就涉及到，對佛法要進行長期的熏習才能得到確信的培養。隻有對法堅定了，肯定了，心中有定見了，在“放”的時候，就會知道這個不是我想要的，這是不符合法的，這個是必定產生輪回的。因為有畏輪回大苦之心，所以不得不放。

所以，我們來住山修行，首先要明確一個概念：修行是苦的。實際上不是修行是苦的，人生本來就是苦的。修行的苦是因為離開執著，淡薄貪嗔癡，改變自己這麽多年來執取的慣性、習性而產生的內心不自在。當習慣的時候也就自在了。當習慣了也就有法喜了。

所以，大家坐在這裏，一定要認識清楚，我們坐在這裏目的是什麽？今後的路怎麽樣去走？真正的修行，禪修與生活要結合起來，有摩擦時要學會生懺悔之心、，有矛盾時要懂得去反省自己、有是非時要明白去慚愧檢查自身的言行。成天坐在那裏什麽事都沒有，怎麽會發現、怎麽能發現內在的執著染愛呢？隻有在曆緣對境的過程當中，在生命的流動現象裏，在生理的衝動上下手，才能更好的發現自己的執取力。

所以，我們在生活當中，在單位也好、在家庭也好、在山上也好，同事之間、夫妻之間、家人之間或者是同修之間，有摩擦、有矛盾，應該要正確的對待，站在法的立場來看待這些事情。不要人為的去生是非、起煩惱。即使有煩惱，也要站在法的立場上去對治，那是對法的一種反思、對人生的一種沉思、對人與人之間關係的一種反省。隻有建立在法的立場上，我們的思維模式才是正思維，也隻有正思維，身、語、意三業才會做出與法相應的事，這才是三妙行。若是與法不相應，同事、同修、家庭等，各種人際關係的矛盾，可能是會小事變大，而且會越鬧越大，身語意三業就造業了。如果建立在法的立場上，學會反省自己，生起慚愧心，忍讓心，謙卑心，可能就是會大事化小，小事化了。

我們目前講的是解脫道，這個階段可能都會講這方麵的內容。目的是讓我們的身心遠離煩惱，得以自由，得以灑脫，得以自在。所以，大家在這個道場，要清楚是奔著解脫而來，是為了勘破無明、斷除染愛而來，是為了解放生命、開啟智慧而來。把目的搞清楚了，才能更好的融入到這個道場裏麵來。這樣在道場裏麵做的任何活時，才能建立在法上，建立在解脫道上，能減少不必要的磨性，不必要的摩擦；也隻有融入到這個道場裏，才能體會到所講的法，會嚐到法喜，品到法味。

我們目前要做的，是讓大家心中都有主。什麽是主呢？把佛法的正知正見在你心中建立。讓能真正邁向解脫的法，在你心中建立起來，讓你遠離迷信與盲從，遠離顛倒與執著，這是目前我們所做的事。就是協助大家建立正知正見。讓我們的生命，在今後的生活中，以法來指導身、語、意三業，讓法來指導我們的身心行為，而不是隨著慣性在那裏流轉。

我們在三界中流轉，因為心中無法，像隻無依無靠的流浪狗一樣，在六道之中，隨業到處流浪。今天，我們坐在這裏回想一下，生生世世不知道有多少個日日夜夜，就在這個三界‘長夜無安’當中輪回流浪，繼續著我們的無知、繼續著我們的無明。輪回久了，時間長了，我們可能已經或早已經習慣了輪回，我們早已經習慣了輪回的慣性。比如我們先前展開的禁語，不講話的時候大家才知道，自己是那麽的愛講話。如果是過午不食，僅吃一餐，會發現嘴巴原來竟是那麽的饞。這些修行的事，自己不去做，不去體會，是永遠體察不到的。隻有自己做了，才知道我們先前的概念、觀念，是多麽的愚蠢與無知。我們輪回的眾生，實際上就像小灰這條狗一樣，看到大便就要走過去聞一聞。隻要我們稍微加觀察，就會發現每天的身、口、意的展現，都在自己的慣性當中，都在無明的流轉當中。今天無明，明天也同樣的無明。所以，苦受來時生煩惱，不知去體察苦因，更不會去思惟滅苦之道。永遠不知道如何從“無明”而邁向“明”，如何從束縛當中趨向解脫、趨向涅槃。

還有一部分人，認為自己業障深重，薄地凡夫，今生不可能解脫，今生也沒有機會解脫，今生更是沒有能力解脫，自我菲薄。由於自我菲薄，給自己的放逸找種種借口，所以提不起正精進的心。然後就沉溺於五欲樂中不知悔改。學佛十幾年了，還在五欲樂中浮浮沉沉，稍有遇到不順心不如意的事，內心深處可能、甚至對佛菩薩都有不滿。自以為這麽的發心，這麽的護持佛法，這麽的施舍，到頭來卻是這樣的下場。心中無法，內心無主，今後必然、畢竟、肯定、一定會有這樣的想法。

   所以，今天，我們的講的是《心住非家》，就是讓大家明白真正的佛法。讓佛陀的一味法乳，流進你的心田，洗滌你的身心。愈合你輪回已久的創傷，安慰你流浪已久的心靈。所以，心中有法，你的心靈才像個家，才有個家，有個溫馨的家。讓你那漂泊許久的船舶得以靠岸，讓你不安的靈魂得以安寧，讓你熱惱的身心得以清涼，讓你執取的心得以淡薄，讓貪嗔癡三毒得以熄滅，留給你一顆無欲無求、無怨無悔的金剛心。


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