桃花源
...忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛...
《易經》裏講 “ 在天成象，在地成形。 ” 象便是現象，形便是形狀。現象可以看作動態的過程，形狀可以看成是靜態的結果。天為陽為動態，地為陰為靜態，所以在十個天幹之中，也可以理解為，陽幹為自然界中五行的動力，陰幹為自然界的五行的形質。易學中的名詞，一般不是一個固定的概念，比如一個陽與一個陰，他們代表了一種對立，而不是一個具體的概念。這是中國文化與西方文化比較明顯的區別。比如說，甲木是陽的，即可以用來表示樹幹，也可以用來表示自然界中木的五行之氣，而乙木除了代表樹根以外，還代表了自然界中實在的木。現象是 “ 虛 ” 的，形狀是 “ 實 ” 的，這裏是象與形，好比人的 “ 想 ” 與 “ 行 ” ，就成了 “ 在天成想，在地成行。 ” 了。人世間有一種規律，就是人們都是想的象天一樣的高，但行為做起來，卻要從低處著手。拿古人的話來講就是： “ 高高山頂立，深深海底行。 ” 人這一生的想法有很多，但真正做的事情卻就是那麽幾件。
大自然中的 “ 象 ” 與 “ 行 ” ，是互相影響並且互相依存的，它們之間對立並統一著。這是中國古代的辨證哲學，非常的微妙精深。比如，我們在前麵的內容中講過，天一生水地六成之，表示的是自然界中向上的力量，但這隻說了一半，這裏不過是說五行水的動態之 “ 象 ” ，也就是水 “ 氣 ” 的角度來講的。大自然中，五行之陽水為動態的 “ 氣 ” ，這個力量由下往上走。水氣上升的過程中，自然有大自然萬千的現象，所以講這裏講的是 “ 象 ” 。水的象為陽，當陽盡時陰生，有就是說水的象走到盡頭時，便開始成形。所以說 ," 天一生水地六成之 " 完整的講應該是，水氣由上升至天，然後變成水的形，再降下來。真正有形的水，是由上往下來的，我們喝水也是由口裏喝，然後順著在身體內由上往下流。這裏是講形與氣，也就是形與象的關係。在這裏講到水，我們可以看一下 , 為什麽在易學中講，水一，火二，木三，金四，土五？試想大自然中必須要先有濕度（水），然後有溫度（火），繼而萬物才能生長（木），這裏水與火是體，也就是根本的條件，是因素。萬物生長後必須要發揮其功用，如樹木長成了要做成桌子，椅子，梁柱，這時便需要金來修理。在人的身體上右就表示金，大多數人拿刀拿工具都是用右手，寫字也是右手。金是來整理製造這個世界的。樹木被金造成材以後，終有腐壞掉的一天，然後歸於大地（土）。這裏的五行數 , 也就是五行的順序，這個道理明白了以後，人做事情的話，就會比較有條理，然後而能順理成章。
我們人做事情，往往是先有 “ 想 ” ，再有 “ 形 ” ，這個想就是古人所謂的天，這個行就是古人所謂的地。所以做事情要成功，第一步先是想好。要想不讓自己去做壞事情，第一步也是先製住自己的想法。這想為君，行為臣。所以古人講，天為君地為臣。在中國的中醫裏麵，在治療上講究治本，而不是去治標。這個與現代的西醫正好相反。中醫的整套理論中，都是講 “ 氣 ” 的，這個 “ 氣 ” 也就是他可以通過人麵部的 “ 象 ” 表現出來。區別象與形在這裏要細會。氣就是天，也就是君，他與我們人的 “ 想 ” 有著很大的聯係，所以人們的思想輕鬆的話，往往麵部的氣色就好。中醫診斷的是 “ 氣 ” 治療的還是 “ 氣 ” ，也就是說治療的是 “ 君 ” ，是病的根。氣與形是一對對立的關係，所以在中醫裏往往是病在左治右，頭疼而醫腳等等。這就是我們中國易經的偉大發揮。不僅醫學如此，兵法、管理、生活處處都是這個道理，細心的觀察會發現，世界是如此的簡單。
在我們的生活中，幾乎人人都要整天的在忙碌。這個可以說成是 “ 象 ” 。而人們忙碌之後，是以到手的 “ 金錢 ” 為結果。這個可以說成是 “ 形 ” 。當我們在消費錢財的同時，很多人可能沒有察覺到，我們手裏的金錢，其實正是我們或他人忙碌後的 “ 形 ” 。這個 “ 形 ” 被一張紙替代了，這張紙 “ 形 ” 前身的 “ 象 ” ，正是人們日複一日的辛苦與勞動。現在很多的人高消費，講究排場。其實他們可能還不知道，他們奢侈掉的不僅僅是紙幣那麽的淺顯，他們揮霍掉的是很多人的辛老。所以講浪費是可恥的，揮霍是罪惡的。三國時期的諸葛亮在《誡子篇》上曰： “ 靜以養身，儉以養德。 ” 儉即少欲。少欲從物質方麵來講，就是減少耗廢。古人認為這樣便是有德。現代有很多人不理解這個儉與德有什麽必然的聯係，其實聯係大得很，如果一個人去減少物質與錢財的消耗，那麽這個人就等於變相的給人們減少了勞苦，試想，金錢是用勞動與汗水換來的，金錢更是人生命的片段換來的，一個人減少耗費就是等於減少別人的血汗。這就是古人講儉以養德的理念。在中國的古代，凡是有德之士，個個在衣食起居上都是非常的樸素、節儉，不象現代人，一件名牌服裝 , 就是一個工廠工人一年勞動的工資，一頓飯就是搬運工幹一個月的苦力。
我們這個世界是一個因果的世界。比如，人們的忙碌是因，得到的金錢是果，人們的想法是因，做出的行為是果，人們的付出是因，得到的回報是果 …… 等等。中國有句老話，叫做 “ 勞心者治人，勞力是治於人。 ” 前麵我們講過，心為君，而行為是臣。勞心的人是在 “ 君 ” 上下手，所以要 “ 治 ” 人，而勞力者是在 “ 臣 ” 上下手，所以要 “ 治於 ” 人。在我們生活的這個社會中，腦力勞動者的財富，要遠遠的大過於體力勞動者的財富。從這些現象與規律，可以更加深化一個道理， “ 天 ” 是決定於質的， “ 地 ” 是決定於量的。腦力勞動者為 “ 天 ” ，他們的勞動效率與報酬完全體現在質上，而不是量。體力勞動者，他們的效率與報酬卻往往與量有關。所以說，體力勞動者的財富收入在努力，不過是個量的變化，而沒有質的飛越。所以古人有句話叫： “ 大富在天，小富勤儉。 ”
