霧靈十二少
一般性的交流、雜文類
英國女作家簡－奧斯汀的名著“傲慢與偏見”，描述了達西先生和伊麗莎白小姐的愛情。前者高富帥，後者聰慧。陰錯陽差，兩人受製於自己的弱點，直到小說的後半部才步入正軌。現今政壇，你方唱罷我登場，自由、保守的勢力潮漲潮落，竟然沒有跳出簡－奧斯汀的故事言情。
自由的傲慢。全球化、普世價值、人權、民主。。。。多麽動聽的口號。在它們麵前，以往的曆史文化、區域習俗都顯得陳舊落後。而驅動這股思潮的深層動力，是資本利潤的最大化：把所有的壁壘都用全球化轟倒，就能讓財富更多的集中到金字塔的頂層，而阻擋圈錢的都通通列為反民主。自由理念的理想化版本，最終難逃“農民起義淪為改朝換代的工具”的命運，成為西方政治軍事殖民運動結束後、新形勢的經濟殖民主義。該運動公然漠視自由的代價和全球化的負效應（類似茉莉花革命的亂局、人員流動帶來的移民衝擊等），用自己的尺度大一統地衡量一切。時至今日，傲慢的自由化終於在恐怖主義泛濫、社會中低層的經濟利益受到傷害等痼疾前敗下陣來。因此文藝複興運動到二十世紀上半葉以來的自由理念，在當時的曆史形勢下是進步的。而過去幾十年自由思潮已經超過社會的承受力，成為教條主義。合理的自由曾經功勳累累，傲慢的自由在今天是亂國的毒藥。
偏見的保守。保守價值本身是中性，它構成社會發展的基石。保守也與時俱進，梵蒂岡教廷剛推出規定，允許已婚男子充任教職。保守用教義做基礎，雖然犯了政教不分的忌諱，好歹有規律可循。當年小布什任總統，三句不離上帝，其領導思維和共和黨的價值一脈相承。沒有精神依托的保守容易淪為偏見的傀儡。因為現實而不滿、因為不滿而抱怨、因為抱怨而牽強附會、因為牽強附會而“另類現實”，意見成為偏見、偏見釀成偏執，多加一把火候而已。因此非經典的保守、沒有指導思想的保守、縱容胡說的保守，將把正常的意見推向無理的偏執。現今人們不理解的人類曆史上的怪象（比如為何那麽多人陶醉於文革的狂熱、選舉納粹執政），禍端肇始於此。保守生病、偏見當道，天下由治入亂。物質豐富、科技發達，掩蓋不了人類永遠不汲取教訓的劣根，跳出這個幾代人一亂的怪圈。
“傲慢與偏見”是文學史上的名著，至今熱度不減。閨閣淑女的文字言情，成為今天的政治寓言。婚姻和諧要從傲慢與偏見裏解脫，人類的福祉在於自由和保守的適度、中庸。
