小藩的心
Musings of the known and unknown
三分之一的時間，也就是25年的光陰，在床上虛度。有想過這個問題嗎？
關於睡夢瑜珈, 不要被“瑜珈”這個詞嚇到了，yoga(瑜珈）其實就是一個法門，一個宗教， 而不是簡簡單單的鍛煉身體的那種瑜珈。《西藏的睡眠瑜珈》，在讀的過程中很讓我驚奇的是，我的夢中經曆與作者的描述很吻合。 我從很小的時候就做很清晰的夢， 直到現在都記得一些夢。我幾乎每天都做夢。這不得不讓我探究起夢來，從很多年前開始讀弗洛依德的夢的解析。。。到現在宗教上的探索之旅。
本來我很想把我的夢的經曆擴展寫一下的。但是，個人的經曆與大眾不一定有共鳴， 為了避免被看成“神叨叨”， 就不贅述。隻想簡單介紹下夢的基本解釋。
首先，我先引用這本書的解釋。解釋得再好不過了。
夢有三種層次：
一、普通夢。介於清醒與不清醒之間。 （加入我個人的理解，就是日有所思夜有所夢的夢，也就是基本上毫無意義的夢。如果你醒來，去回憶做過的夢，再去回想白天想過的事情、遇到的人事物，基本上可以援引出一個原因，為什麽會做這個夢。）
二、超越個人業跡的明覺夢。此類夢更清晰，是夢者把更大的覺知帶入夢境的結果。這種夢，已經超越“個人業跡”了。（做這種夢的人不多。大部分人偶爾會做這樣的夢。這是與日有所思夜有所夢的夢不一樣的夢，它比較獨立抽象。你去回憶夢境的時候，無法與日常生活聯係起來。這樣的夢也是有很多征兆的。修行到一定層次的人，就會做更多這樣的夢，而且能夠自我去解釋裏麵透露的信息。）
三、超越主客觀二元性的淨光夢。這種夢，更不簡單了。它已經超越二元對立的概念了。是一些在精神之旅上走了很久的人會做這樣的夢。（做夢的人已經不受外在形象、情形的束縛，而可以自我主觀地控製自己的情緒、思維。比如說，多少人在夢中哭過、生氣過、大笑過？又有多少人在夢中的時候很清醒地意識到“這隻是個夢” 而能控製自己的情緒，讓自己在夢中覺醒的？這樣能做到的人少而又少。）
說到夢，為什麽要這麽在乎？古人自古就發現了夢的作用。夢是通向精神世界的一個小窗口。以前我說過，人們睡夢中是做“小夢，” 現實生活中的一切經曆是“大夢，”意識到這一切是“夢”不容易。大部分人錯把虛幻當現實。 夢的修習目的就是要在睡夢中掌控自己的情緒與妄念，從而在現實生活中能夠自如，能夠提醒自己“這一切隻不過是個夢，” 從而能做自如、快樂的自由人。
西藏生死書說，在一個人死亡後，意識比睡夢中的自我要模糊好幾倍。 試想，睡夢中的人都如此被動了，那麽死後的世界，又有多少人能夠自主地意識到“死亡”這個對鏡，而能引導自我往生“佛土”或者“天國”呢？對夢開始修習，就是在為死亡做準備。一個20年前就開始為死亡做準備的人，與一個衰老、虛弱、才開始考慮死亡而不久就要麵對死亡的人，哪個靈魂的勝算更大些？
現在我要介紹的這本書，叫《西藏的睡夢瑜珈》。如果看了這本書，讓你對生活有所啟發，讓你開始“覺醒地生活與睡覺”，這就是我想要達到的目的。
另：文末發福利。 在睡前觀象白色的藏文“啊”字在胸前（如下圖），有助於帶著清明意識入睡，記住自己的夢境，經曆清醒夢。 初學者可能覺得穩定這個字相有困難，多多練習以後，鏡像就會越來越穩固，持久。有個方法就是凝視這個字一會，然後閉上眼睛，在頭腦中複製這個字相。
（作於2010年5月）
