文章分類
歸檔
2014 (102)
2015 (112)
2018 (58)
正文
老虎是會吃人的，這個小孩子都懂得。但最近在北京卻有人在野生動物園裏半路下車，結果被老虎拖走。
媽媽為救女兒，被另外一隻老虎咬了脖子，送了命，那個擅自下車的女人，自己也被咬成重傷，現在還沒有脫離生命危險。
人們先是說這女的這樣不應當那樣不應當，現在又在譴責同車男人，那個女人的丈夫，怎麽一個死一個重傷隻有他好好的。
生活中，我們常常會出現這樣思考問題跑偏的現象。這個問題如果無限地追究下去，非要說死了的是英雄，傷了的肯定是因為這樣，那樣的有道理，而好好的人才是有問題的人，那麽今後這樣的事兒還會發生。
隻是我們不知道等那女的活過來了，心裏會怎麽想。她的後半生又將怎樣度過？
現在當事人沒有任何言論，大家都在猜測，這樣那樣。無論怎樣，如果是我，你不一腳把我從車裏踹出去，我是決不會在老虎園裏下車的，哪怕天要塌下來了。蠢到這樣程度的人，還有人幫著說三道四，不知道是不是讓她今後繼續這樣蠢？
這樣視老虎為大貓的現象，我們比較容易理解，也容易掰得清楚。很多女人在強調，即便女人蠢，想下車，男人如果想阻攔還是應當有辦法的。
人不能把自己的生命寄托在別人的身上，父母，丈夫，兒女都不行，自己的命完全在自己的手裏，尤其像這樣明知山有虎偏往虎山行的行為，這裏的虎不是形容詞的虎，這是名副其實的，活蹦亂跳的大老虎。
門前那麽大的字寫著：“珍愛生命，請勿下車。”視規矩於不顧，自以為是，自說自話。還有人幫著怪別人。從方方麵麵，各個角度分析，判斷說這個女的出的這個事兒不完全怨自己。怨誰呢？怨誰還有用呢？
我們特別喜歡追究責任。這事兒如果能把責任追究到別人的頭上，尤其是那個男人的頭上。真的有點跑偏了。
應當想到，任何人的行為，自己首先得對自己負責，得知道這樣做出了事兒，首先是要自己負責人的。因為是你自己愚蠢的行為，造成了這樣的後果，而這樣的後果，常常是不可挽回的。
女人們都知道，自己要自立，要能做到自己能養活自己，那樣活著才仗義，才有尊嚴。這麽深奧的道理都懂得的人們，怎麽此時此刻卻把悲劇的原因嫁禍給男人呢？男人是你的男人，但他也是他自己，生活都知道不能靠著他，怎麽命還能靠著他來保呢？
愛情的力量常常也是有限的，嫁給一個人是要去付出的，而不是得到。否則我們就不需要天天強調女人要自立自強了。嫁個男人命都能不怕跟老虎拚了，那幾個錢又算得了什麽呢？
是這樣的嗎？失去了嶽母也如此。自己的命是自己的，自己不珍惜，真的怪不得別人，怪起來還覺得自己不夠自立自強了。賺錢那麽不容的事兒多數女人都做到了，而這隻要自己不下車就能保住命的事兒，卻沒有做到。太遺憾了！
所以，千萬別把老虎當大貓。別把男人當成神！
自立自強的女人，首相要珍惜生命，要懂得珍惜自己的生命！命都沒了，別的還談得到嗎？
願逝者安息，傷者早日脫離危險！
更願我們這些沒有遇到危險的人們，引以為戒，不要糾纏在問題的細節上，如果說這個女人的愚蠢行為，應當由男人來阻止，更有人說如果男人想阻止的話應當沒有問題的話，那就太貶低這個女人的智商了。要承認，每個人，都有自己的思維的愚蠢和行為的愚蠢，隻是在虎園裏下車這樣的太明顯的愚蠢行為，不是每個人都會有機會表現出來的，所以我們都覺得如果是自己，絕不會這樣做的，也會天真地以為，如果自己在這個女人的身邊，也會拚命阻止她下車的。
這個女人的媽媽也在車上呢，她怎麽不阻止女兒下車呢？57歲的年齡，跟我們今天依舊馳騁在工作崗位上的人沒有區別，是她也蠢嗎？她能在看到女兒被虎拖走的第一時間衝出車門，奔向虎山，難道她連看到女兒下車也立刻下車，阻止女兒的反應都沒有嗎？人總有忽略的時候，而忽略往往都是忽略別人，而不應當忽略自己。
珍愛生命，遵守規則！愛人之前，學會先愛自己！
人死不能複生，重傷難以複原。我們其他的人，除了祈禱那個女人早點脫離危險，早點恢複健康外，最需要做的就是吸取經驗教訓，不要讓這樣的悲劇在自己身上重演。至於責任，如果不能真正認清問題發生的根本原因，再追究都無濟於事。
如果總是覺得規矩是死的，而人是活的。那麽就永遠都無法杜絕一些原本不該發生的悲劇繼續發生。
《金剛經》，講解：淨空法師
這是把為什麽不取於相，如如不動的真相說出來了。天親菩薩在百法明門論裏麵，把一切法歸納為一百法，他是依據彌勒菩薩瑜伽師地論裏麵的六百六十法歸納而成的，作為大乘教科書的啟蒙。這一百法裏麵又分為兩大類，有為法與無為法。這在講義節要第二四○頁有個簡單的表解：心法八（八識），心所有法五十一（心所有法即心理作用），色法十一（色法即物質），不相應行法二十四（不相應行法是從心、色變現出來的），總共有九十四類，這叫有為法。
「一切有為法」，包括起心動念的心，心也是有為法。相是假的，起心動念那個心也是假的。本經跟我們講過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，那個心就是講八識，那是假的不是真的。相是假的，心也是假的，雖是假的，它有那麽一回事情，它有個幻相，像怎一回事呢？如「夢」。佛在此地舉了六個比喻，六個比喻是以「夢」為主。其餘五個比喻，都是形容夢不是真的。夢如「幻」，夢如「泡」（水泡），夢如「影」，幻、泡、影三個字，是形容夢之不實。「露」和「電」是比喻夢之短暫。我們在六道、在十法界，經上常講時劫之長：三大阿僧祇劫，無量阿僧祇劫，無量劫來，說的再多也是露，也是電。為什麽？比起永恒的真性，那它就太短暫了，佛教我們要作「如是觀」。有許多同修常常問我：怎樣能讓心清淨？怎樣能放下萬緣？佛這首偈就是教我們怎樣放下，教我們怎樣得清淨心。能把這首偈參透了，釋迦牟尼佛四十九年所說之法，不外這四句。所以世出世間，一切諸法不是真的，何必去計較，何必那麽認真呢！明白了，自然就能隨緣，心才清淨。我們修的是不取於相，如如不動。順境隨順順境，逆境隨順逆境。善緣隨順善緣，惡緣隨順惡緣。在天堂隨順天堂，在地獄隨順地獄。永遠保持一個常住真心，這才是真正修菩薩道，真正在學菩薩行。
在一切法相當中，能夠把它看成「夢幻泡影」，「如露亦如電」，你是在修最高的金剛般若法門。不是天天捧著金剛經念，那叫修金剛般若法門，不是這樣的。諸位冷靜想一想，你入這個境界，怎麽不快樂不自在？善緣很自在，惡緣也很自在，平等心現前了，「是法平等，無有高下。」跟前麵這兩句（「不取於相、如如不動」）合起來很有味道。把這四句合起來，受持四句偈，不就這四句最好嗎？常常放在心中—「是法平等，無有高下。不取於相，如如不動。」你是修最高的金剛般若波羅蜜。從早到晚，一時一刻沒有離開，在在處處都是受持金剛般若波羅蜜，那你得的福，就像經上世尊所說的無量無邊，恒沙世界七寶布施，比不上你的福報大，你修的這才真正究竟圓滿。
如何能夠不取不著，這就是說要怎樣得清淨心？要怎樣放下？「應作如是觀」。這段經文是把方法教給我們了，我們讀到這個地方，對世尊不能不感激，真正是大慈大悲，把修行的關鍵、重要的綱領和盤托出。一切諸佛如來在因地裏，就是修這個法門成就的。過去以為小乘跟大乘還有差別，讀金剛經才知道小乘須陀洹，也是用的這個方法，一直到成佛也是用這個方法。隻是每個人用的功夫淺深不同，才有菩薩階級，正是本經所說的「一切賢聖，皆以無為法而有差別。」都是修的無為法，不是有為法。有為法舍棄了，有為法是夢幻泡影，舍棄有為，就是無為。在無為法功夫淺深上分等級。功夫淺的—小乘。功夫深的—大乘。這些說法都是佛為眾生方便而說，而在他們那些人（指佛菩薩）當中，根本沒有這個念頭。小乘須陀洹他沒有說我證須陀洹果，釋迦牟尼佛他成佛了，他也沒覺得他成佛了，沒這個念頭，那叫真清淨。如果釋迦牟尼佛說：我得阿耨多羅三藐三菩提了，我成佛了，那就四相具足，四相具足是凡夫，那裏是佛菩薩？這才明了從小乘須陀洹到大乘無上佛果，於一切法，心裏麵都不染著。在世法佛法裏，一切隨緣，這樣我們才真正體會到普賢菩薩十大願王的「恒順眾生，隨喜功德」。他那個「順」一點都不勉強，自自然然，為什麽？因為一切法如夢幻泡影。凡夫恒順眾生，有時候心不甘情不願，是沒有看透，不曉得事實真相。
輪回十法界是從那裏來的？是從有為法來的，取相、分別、執著就有六道，就有輪回，就有十法界。能離相、離念六道十法界統統沒有了，這時候的境界—入佛知見，入佛的境界。這段經文注解很長、內容很豐富，我們將全經做個總結，請看注解：
本經唯一主旨，在於無住，以破我也。觀上說如夢之義，可知作如夢觀，是貫徹到底的。即是由粗而細、由淺而深、從初學至究竟。一切行門，皆不外此觀。觀有即非有，不可著有也。觀非有而有，不可著空也。
「破我」是破我執。佛在大乘經裏講的很多，六道輪回從我執來的，所以隻要有我執，就沒有能力超越六道輪回，十法界從法執來的，破了法執，十法界就沒有了。破我執六道就沒有了。功夫必須先破我執，再破法執。
觀空有一切如夢。果能於一切有為法，有即非有。何妨於一切無為法，非有而有。此之謂大作夢中佛事。學人初下手，便作圓頓妙觀，不執實、不執虛、不執無。即是本經所說，無我相、無法相、亦無非法相，一空到底矣。涉有不住有，行空不住空，則如如不動矣。便是止觀雙運，定慧均等。寂而常照，照而常寂。
「觀空有一切如夢」：夢的相有，我們知道是假的，不是真的。觀一切得失，都像夢中一樣，得不必歡喜，失沒有苦惱，要這樣鍛煉清淨心，修學平等心，一切隨緣。諸佛菩薩到世間來示現度化眾生所謂「夢中佛事，水月道場」，興建的道場是水中的月影，全是夢幻泡影，不可執著。做不做呢？做。要作夢中佛事，要建水月道場。作不著作的相，建不著建的相。作而無作，無作而作，空有兩邊不著，這就是菩薩行。「寂而常照，照而常寂」是如來果地上的境界。我們初學佛的人，如果會用功，把這個道理、事實真相清清楚楚了了於胸中??，在日常生活當中，能用這樣觀行的功夫，就與如來果地上寂照的境界相應。
一部金剛般若，「無住」妙旨，全在「不取於相，如如不動」上。欲達到不取於相如如不動，全在「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」上。一切學人，當從此觀，隨順而入。此觀，正是金剛智慧。應如是受持，如是演說。永永流通此紹隆佛種之無上大法矣。
這個意思不隻是說這部金剛經，諸位一定要曉得，把金剛經的原理原則「隨順而入」，應用在佛法所有大小乘佛法上、各種宗派上，因為它是最高指導的原理原則。不限於禪宗，不限於般若部，它講的是原理原則，概括了所有的一切法門。所以這個原則應用在於念佛上是理念，得理一心不亂，生西方實報莊嚴土。
菲兒的影評看過幾篇，寫得相當不錯！希望看到你對《守婚如玉》的評論，如果你喜歡的話。
現在在看拉手介紹的守婚如玉.