和同學關於“科學與信仰”的問答

近日因著微信，和“失聯”多年的老同學重新連上線，聊起彼此的生活現狀，不經意間談到科學與信仰的話題。於是有了下麵的問答（同學是提問方）：

 

問：我個人的理解：人們心目中的“神”就是“自然規律”

無神論者相信自然規律，有神論者相信神。從人的精神後盾來說，是一樣的。

答：按照唯物主義觀點，世界的本原是“物質”的，物質是按一定規律“運動”的，“規律”是永恒不變，“自有永有的”，是可以被人“認識”的。人的精神、情感、意誌等都是附屬於“物質”的第二性的東西，不可能獨立存在。人死後這個人就徹底消失了，當然你可以說組成這個人的物質“元素”還繼續存在。不過從新陳代謝的角度，組成一個人的物質元素和這個人並沒有太大關係，幾十天就換一遍。我現在是基督徒，世界觀可以歸為“客觀唯心主義”：我們所觀察到的物質的宇宙並不是永恒的和無限的存在。相反，宇宙有一個起點，也會有一個“終點“。現在科學界公認宇宙有一個開始，有一個“零點”。我們所能觀察到的全部宇宙，包括時間和空間和目前人類所認識的一切“規律”，都起源於這個始自“零點”的極其匪夷所思的“大爆炸”。至於為什麽會“無中生有”有這麽一個“大爆炸”以及這個無比迅猛的大爆炸為什麽會“炸”出一個極其瑰麗和有序的宇宙，唯物主義者無法回答。至於“零點”之前的“宇宙”是什麽樣子更是無法想像。基督徒則持 “神創論”：起初神創造天地。也就是說“自然規律”不是“自有永有”的，是被“神”設計創造出來的。神是世界的起點，也是世界的終點。當然這指的是創造宇宙的那位“真神”，而不是人隨便臆想出來的“神”。隻有“神”是“自有永有”的，不依賴任何別的事物而存在。所以“規律”和“神”誰是更“絕對”的存在應該很明顯了吧？

另外關於“規律”和“神 ”的區別：“規律”是人們在觀察事實的基礎上提出的構想和理論，以建立事實之間的邏輯聯係。人們所提出的理論不一定就是“客觀規律”自身。在社會科學領域就不用提了，人們所發現的“規律”經常有很大的片麵性和局限性。即使在自然科學領域，曾經被認為是“絕對真理”的牛頓力學也隻適用於描述宏觀和低速物理現象。微觀領域則必須要用超越經驗想像力的量子理論來描述。光速曾被認為是一種絕對，任何物體的速度或者信息交流及作用力傳遞的速度曾被認為不可能超過光速，但最近觀測到的“量子糾纏”現象完全突破了光速限製。理論上兩個或多個同源量子可以在全宇宙範圍內超越時空地“糾纏”在一起。宇宙之奇妙遠遠超過人類的想像！科學越發展，人類對所認識的“規律”的問號就越來越大。世界為什麽會是這個樣子？世界的真相到底是什麽？“真相”背後的“意義”又是什麽？科學或許能一層又一層地去揭示真相，但無力回答有關“意義”的問題。或者在科學領域，就無所謂“意義”或“目的”。從“科學”角度，宇宙和人類的存在談不上有任何的“意義”和目的，他們“碰巧”就存在了。一個純粹的“唯物主義”者應該不會思考跟“意義”有關的問題。

“神創論”則是從另一個角度思考問題：宇宙和人類的存在並不是一種偶然，而是一種智慧設計和大能創造的結果。這個設計和創造的源頭就用“神”來稱謂之。“神”作為宇宙和人類的創造者，自然也賦予宇宙和人類存在的意義。宇宙的存在是為了彰顯“神”的偉大和榮耀，人被創造出來則集中體現神的“愛”。這做過父母的都容易理解：孩子是夫妻雙方愛情的結晶，當一個小生命被創造出來，更是激發父母無限的愛意。同樣，最讓人“神”“傷心”的是：他創造出來的人類卻否認他的存在，寧願相信自己是一堆分子原子隨機“碰撞”出來的。就像我們辛苦養育的孩子有一天對我們說：我不認識你們，我沒有父母，我是從一塊石頭變出來的。

科學越發展，（信神的）人們對神的智慧和能力就越敬畏。能創造出如此宏大有序之宇宙和精妙之生命的神是多麽奇妙偉大的一位神啊！神創造萬物，他就絕不與萬物是一類存在，他就不可能與萬物一樣成為因觀察萬物而總結出來的“科學”所能研究的對象。於是“神創論”似乎也陷入了絕境：神不可能成為科學所研究的對象，那麽人們該怎樣去認識神呢？

 

問：最讓我納悶的是：無神論者都相信規律的作用；而有神論者的神卻都不一樣。這是腫麽回事？真心求解答！

答：有神論者的“神“不都一樣是合乎邏輯的。既然創造宇宙的那位神其“層次”遠遠超過人所能夠想像的，是人的肉眼所不能見的（人肉眼所見的都是“物質“現象），也是人的智慧所不能測度的，而人（特別是古人）對不可見的現象背後的神秘力量有一種天然的敬畏，於是從頭腦中想像出種種的“神”，並試圖與他們所想像出來的“神”建立某種聯係以獲得其庇佑 。世界上的多神宗教裏的“神”都可以歸為這一類的神，即人造的“神”。多神宗教的代表是印度教，據說印度教裏的神如恒河的沙一樣多。

除了多神教，世界上還有三大“一神”宗教：基督教（包括天主教），伊斯蘭教，和猶太教。 這三大一神教實際上有個共同的起源，就是基於舊約聖經的猶太教。從某種意義上講，三大一神教所說的神實際上是同一位神，至於教義為何出現了重大區別，那不是三言兩語能說清的。其共同點是：相信有一位“獨一”的“真神”，宇宙萬物是這位“真神”創造的，並且這位神願意將自己“啟示”給人類，使人類結束像宇宙孤兒一樣的“失喪”的狀態，重新回到“天父”的懷抱。

從我個人角度，我寧願相信宇宙是由一位“神”創造的，我很難接受宇宙和人類是一種偶然和無意義的存在。鑒於這樣一位神的層次太高，我承認不可能憑自己的智慧去“發現”和認識他。也就是說，如果有這樣一位神，我願意接受人類去認識他隻能通過神主動向人類啟示的方式。

再回到現實，這個世界上隻有三大一神教，並且出於同源和同一位“神”的啟示。也就是說如果真有一位創造宇宙的神，並且這位真神曾經向人類啟示過他的存在，那麽從邏輯上，這三大一神教所指向的那位神是最有可能的那位創造宇宙的神了。也就是說“世界上有很多神”實際上是個假象，最像“真神”的神目前來看就一位。在哪位神才是創造宇宙的“真神”這件事上，人類真沒有什麽選擇。如果“真神”不主動啟示自己，人類不可能找到他；而現在向人類啟示說自己是創造宇宙的神的“神”（有點兒拗口哈）嚴格說來隻有一位。而我又寧願相信有這麽一位神，你說我該進那家門？至於我為什麽進了基督教的門成了基督徒而不是成為猶太教或伊斯蘭教信徒，就不在這裏展開說了(我有單文另述)。

 

問：宗教到底是為人的心理需要而人為確立的，還是其自然存在的？這是關鍵所在。

答：每種宗教都有其各自的起源。具體到這三大一神教，前麵說了它們有個共同的源頭—猶太教。猶太教是怎麽來的在聖經裏記載得很清楚：猶太人的先祖亞伯拉罕 因著對神的信心被神“揀選”從而也就有了猶太民族，猶太民族成為神和人建立聯係的紐帶，聖經是猶太民族所記錄下來的神對他們所說的話和所做的事，同時又是猶太民族的“史記”和關於未來的預言書，是經得起考證的。聖經這部奇書最早的內容寫於3500年前，最後的內容寫於約兩千年前。就這部書的內容和曆史來看，應該不是“為人的心裏需要而人為確立的”，也肯定不是“自然存在”的，最大的可能性是“神為”的。當然你也可以堅持“人為”的觀點。我認為還是不要輕易下結論，原來不是有句話叫做“沒有調查就沒有發言權”嗎？這句話是“科學”的，具體到聖經是怎麽來的還是先要好好考察一番。我們中國人以前是看不上別人的東西的，咱們祖上確實發達過，所以是有驕傲的資本的。近代以來國人的自信心遭受極大的打擊。說句我個人看法，如果不是遭受這次“三千年未有之大變局”，讓國人“睜眼看世界”還真是不容易，就更別提敞開心來承認和接受一位從外國傳來的神。當然佛教也是外來的，不過佛教也是乘著南北朝亂局進入中國，最後生根，成為中國文化的一部分。其實馬克思主義就是洋“菩薩”寫的經，俺們已經把它立為“國教”了。民主自由也是洋經，也有很多中國人想把它立為“國教”。這就看出來中國人的心胸確實寬廣和開放。就我看宗教比“主義”的生命力頑強多了，無論科學怎樣發展，人心靈深處的“意義”空虛都是任何科學“成果”所不能填補的。我們必須得承認，“唯物”並不是世界文化的主流。“唯物主義”即便在中國這個以之為當今“國教”的國家其“市場份額”也在不斷縮小。大多數人的心靈深處實際上都是希望有神的。

前麵提到神揀選猶太先祖一個中東人來重建和人類的聯係，這是很多中國人麵對基督教時的一個“糾結”：神咋就不揀選一個中國人來啟示他的存在呢？（其實那會兒還沒有“中國”）神揀選誰確實不是從人的願望出發的，嗬嗬。再說如果我們願意承認這位神是創造宇宙的那位神的話就真沒有必要吃這個“醋”了，所有人都是神的孩子。如果說猶太人因為第一個聽到神的消息而成為“長子”的話，他的責任反倒更大，吃的苦也更多。如果因為種種原因中國人幾乎成為最後聽到神的消息的人，從而可以算作神的“幺子”，這似乎也不壞。幺子不是經常得到父母更多寵愛嗎？其實我感到中華民族是深得神厚愛的一個民族。中國這塊地方夠大夠好，中國人數量世界第一，中華文明綿延五千年不絕等等。另外中國人管自己這塊地方叫“神州”。我看不是白叫的，中國人其實也是很向往“神”的，中國成為真正的“神州”也不是不可能的。這段純屬我個人發揮。

 

問：若宗教是自然存在的，那科學無論其發展到多麽尖端，也取代不了宗教的存在；若宗教是因人的脆弱或迷惘無知而人為確立的，那其確有可能會被科學所取代。所以，宗教與科學的相融、平行共存或相抵，是有一個自然的過程的。宗教與科學的分工不是我們看合適不合適的問題，也不是相互打架的問題。

宗教從一開始存在時，就是為人們的心理需要而創設的一種精神產品，或者說是一種精神支柱。可以說，宗教是一種文化產品，其未來的前途會越來越迷惘。

而科學是本來就存在的，不是人們的創造，是人們的發現與表達。

隨著人們對科學的發現與表達的進程的逐漸深入，人們對世界的探索與創造會越來越成功。

在這樣的情況下，人們自然會越來越自信，但不是唯我獨尊。

人們的這種自信是建立在客觀現實的基礎之上的，是人類的成功，是人性的解放。

 

答：宗教不是一種自然現象，而是一種社會現象。我不願泛泛地談宗教，確實有很多宗教或者絕大多數宗教是大師們通過各種方式人為創立的，這樣的宗教前途確實會越來越迷惘。我隻是願意相信有一位真神的存在，否則一切都無“意義”可言，隻能是偶然中的偶然罷了。如果有一種“宗教”不是人為確立的，而是因著真神的啟示和旨意而確立的，那麽這種“宗教”的前途就不是人所能改變的，也決不會因著科學的發展而消亡。科學是人們認識“客觀”物質世界的工具，並不是本來就存在的。我知道你想說的是“規律”，科學是人類用來發現“規律”的工具和對已經發現的“規律”的總結。但科學卻不能回答與“意義”或“目的”有關的問題。而人的心靈深處的最大問題恰恰是“我存在的意義是什麽？”。人類的科學探索確實會不斷增加人類關於物質世界的知識，但關於物質世界的知識再多，也構不成人類存在的“意義”。是的，知識就是力量。人類在擁有越來越巨大的改天換地的力量，但這又能怎麽樣呢？人能變成神嗎？如果我們不能變成宇宙之神，我們就仍然隻是浩瀚宇宙中的一片孤舟，隻是不知道自己從哪裏來到哪裏去的宇宙孤兒，並且很可能因為自己隨意改天換地而遭到自然的嚴懲。沒有神，人終必墜入“空虛”和“無意義”的深淵，並走上恣意妄為的發展道路，自取滅亡也極有可能。世界大戰的殷鑒並不遠，環境汙染和破壞則是現在進行時。

 

問：人擺脫神，不是一件好事嗎？！

答：同樣，要回到問題的起點：到底有沒有神？如果壓根就沒有神，現在人們所信的一切神都是人造的“假神”，那擺脫“假神”的轄製當然是件大好事。但如果真有一位創造宇宙的“真神”，那麽，人就沒有可能“擺脫”這位真神。特別是如果這位真神這樣說“神 愛 世 人 ， 甚 至 將 他 的 獨 生 子 賜 給 他 們 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 滅 亡 ， 反 得 永 生 。”我們信靠神能得“永生”，“擺脫”神卻是走向滅亡的話，那擺脫神就恐怕不是一件好事了。就好比地球就應該是圍著太陽轉的，這樣地球上就會有陽光和生命。如果有一天地球有了“自由意誌”，覺著“擺脫”太陽是一件更好的事。於是就脫離太陽（假設地球有這種脫離太陽的“能力”）向著無盡的太空飄去。你可以想像等著地球的是什麽：一個黑暗冰冷沒有任何生機的未來。

 

問：為什麽人就一定要信仰什麽？人若不信仰什麽就能更好地生活並蕕得幸福，這不是更大的成功嗎？！

答：每個人都有他/她的信仰。比如“無神”也是一種信仰。共產主義也曾經是一種吸引無數人的信仰。有的人說我什麽也不信了，隻信“自己”，那也是一種信仰。我當年搞的“玄學”則是相信自己的“精神”力量可以大到讓我做“宇宙之神”的地步。人無信則不立。人若不信仰什麽就能更好地生活並蕕得幸福，這不是更大的成功嗎？！問題是很難找不到一個沒有信仰的人啊！另外有衡量“幸福”和“成功”的客觀標準嗎？如果世界本來就是“無意義”的存在，我們所談的幸福和成功的“意義”又何在呢？沒辦法，我是鑽進“意義”這個“牛角尖”出不來了。

 

聖經裏有這麽一段話：

自 從 造 天 地 以 來 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 雖 是 眼 不 能 見 ， 但 借 著 所 造 之 物 ， 就 可 以 曉 得 ， 叫 人 無 可 推 諉 。

 

天地不言，但卻在述說神的大能和榮耀。就像人類在這地球上創造的高度發達的物質文明和眾多高科技產品，這些東西在彰顯人類的能力和光榮。當我們用整個宇宙做參照係，那麽人的這點能力和創造又算得了啥呢？

 

前總理曾作過一首“仰望星空”的詩：

仰望星空

我仰望星空，

它是那樣遼闊而深邃；

那無窮的真理，

讓我苦苦地求索追隨。

我仰望星空，

它是那樣莊嚴而聖潔；

那凜然的正義，

讓我充滿熱愛、感到敬畏。

我仰望星空，

它是那樣自由而寧靜；

那博大的胸懷，

讓我的心靈棲息依偎。

我仰望星空，

它是那樣壯麗而光輝；

那永恒的熾熱，

讓我心中燃起希望的烈焰、響起春雷。

 

看得出來，在溫總理的心裏，星空已經擬人化甚至“擬神化”了。當你仰望那浩瀚的星空，你的心靈是否也受到震撼？

 

一點淺陋之見，請同學們批判。