生命讀經《申命記》第7-8 章耶和華你的神

讀《申命記》第7-8 章，我發現最常見的一個詞，也是常忽略的一個詞，就是“耶和華你的神”。以色列人的曆史，不像其他民族的曆史，他們的曆史是和神密切相關的。神賜給他們律法，為了使他們知罪，知道他們和神聖潔、良善、公義的標準差距很遠，使他們謙卑下來；神帶領他們在曠野中漂流，讓他們受苦，為了使他們謙卑，知道人活著，不是單靠食物，而是靠神口裏所出的一切話。當他們覺得“受苦”的時候，神仍然與他們同在，使他們的衣服沒有穿破，腳也沒有腫。耶和華神管教以色列人，就像人管教自己的兒子一樣。

所以，摩西轉述耶和華神的話，有祝福，也有警告：你們饑餓受苦的時候，要思想耶和華你的神，他在管教兒女，訓練兒女聽從神的教導、遵守神的律法；在吃飽享福的時候，不要忘記神，不要心高氣傲，不要自以為了不起，要稱頌耶和華你的神，因為他曾經把你們從為奴之地，用大能的手領出來，又賜給你們美地，幫你們趕出十分強大的敵人，使你們安居樂業。

在基督裏，我們因信成為亞伯拉罕的後代，是真以色列人，也領受了和他們一樣的祝福和警告。

以色列人的曆史，以神為本，以神為中心；我們中國人三千年的曆史，卻以人為本，以人為中心，積累了許多人的智慧，儒家、道教、佛教深入人心，連我這個基督徒也深受影響。在傳福音的時候，一不留神，就滑向以人為本，忘記了基督信仰是以神為本的。

通過微信，我和多年未見的表哥聯係上了。小時候，我常到外公家去過暑假，我們一起下河抓魚，上山看風景，在街上享受小吃，玩得不亦樂乎，每次暑假都覺得太短了。後來，他上警校，又當了警察，我也上大學、出國，就沒有機會再見了。有時，我回國給他打電話，好像也隻是泛泛而談，不能深入。各人有各人的世界，各忙各的，難得有交集。

微信的好處，就是可以分享自己的生活感受。表哥看見我分享的教會生活和信仰感悟，都有積極的回應，還特別私下要求我多分享一下關於耶穌基督的感悟。神在前麵開路，我怎麽能不趕緊跟上？於是，我把見證《像我這樣的好人有什麽罪？》發給表哥，表哥也很誠實地回答，他沒法理解我當時的矛盾、糾結，但是學到了一點就是“愛人如己“，以這樣的心態去待人，構建良好的關係，與人為善就是與己為善。

我回應做警察的表哥：那時我是心裏的困境，而他因為工作職務不能公開追求信仰，麵臨的是外部的困境，但神的愛是有大能的，可以幫助我，也可以幫助他突破困境。“愛人如己“，靠我們有限又自私的愛，難以做到，隻有先領受了神的愛，才能和人無私地分享。而這一切的改變，從真心的禱告開始。

接著，我建議表哥有事禱告神，親身經曆神美善的恩典。不過，我中午聽了一篇講道，說到“以神為本”和“以人為本”的區別，希臘人求智慧，猶太人求神跡，可是認識神，隻有一條路，就是通過十字架，認識耶穌基督。在十字架上，在好像最大的愚昧中彰顯最大的智慧，在好像最軟弱的時候顯出最大的能力，在好像最大的羞辱中顯出最大的榮耀，在好像最大的失敗中顯出最大的恩典。十字架上的耶穌基督，就是神的智慧、神的能力、神的榮耀、神的恩典。

而人的欲望是無止境的，即使像以色列人那樣經曆那麽多神跡，他們還是追求更多的神跡，不信釘十字架的耶穌是他們的神。即使禱告蒙應允，也可能忘記神，或者向神求更多的祝福，好像飯來張口、衣來伸手的孩子總是長不大。我建議表哥禱告經曆神，好像是指出一條捷徑，其實就好像孩子們早鍛煉時，抄捷徑從草地回家，結果沾滿露水的草地上滑倒。我不想表哥在追求神的路上滑倒，下午就趕緊刪掉了關於禱告的建議，多解釋了基督教裏關於“人人都有罪”的真正含義，指向人心裏的罪性，也指出罪的工價就是死，而神的恩賜，在耶穌基督裏就是永生，脫離罪的轄製，脫離死亡的權勢。為了更加說明這一份無價的禮物，我又給表哥發了詩歌《這一份禮物》，求神打開他的心，願意更認識耶穌基督。

感謝神，讓我真正認識“耶和華他們的神”是以色列曆史的中心，而十字架上的耶穌基督，是我個人曆史的中心，也是我傳福音的中心。