生命讀經《但以理書》第9-10章 引進永義

我曾有一個誤解，以為聖經裏的人物都是有特別恩賜的人，就像但以理被神多次稱為“大蒙眷愛的人”。其實，我忘記了神借著約翰的口，稱我們為神“蒙愛的兒女”，也忘記了雅各鼓勵我們像以利亞一樣懇切禱告，因為以利亞和我們是一樣性情的人。雖然神賜給不同的人有不同的個性，但以理和我們也是一樣性情的人，他的禱告可以成為我們效法的樣本。

但以理聽見關於耶路撒冷荒涼的預言，他就“便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。”他沒有懷疑，沒有延遲，也相信“義人的禱告是大有功效的”。為神的子民和神的殿呼求，先從認罪開始。但以理是舊約裏少數幾個幾乎完美的人物，聖經沒有說他曾犯了什麽罪，但他的心裏知道自己的罪，在神麵前也不隱瞞自己的罪，所以，他的禱告不僅求神赦免以色列人的罪，也求神赦免自己的罪。

但以理不僅看見自己的罪，更看見神的公義和憐憫。他說，主阿，你是公義的，我們蒙羞，是因為得罪了你。又說，主我們的神是憐憫饒恕人的，可是我們犯罪還是不歸向神，不聽從神的話，結果更加蒙受羞辱，聖殿被毀，聖城要荒涼七十年，成為列國的笑柄。

但以理祈禱懇求神垂聽他的禱告，因為耶路撒冷是稱為你名下的城，以色列人是稱為你名下的子民。而且他說：“我們在你麵前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。”

神的回應十分及時，但以理正禱告的時候，天使加百列“奉命迅速飛來”，約在下午三點獻晚祭的時候，按手在他身上，不到一天的時間，神就回應了他的禱告。

而多年以後，從瑪代王朝到波斯王朝，但以理再次為末日悲慘的異象而悲傷，這次他陷入深深的憂鬱中，三周都沒有心情吃喝、沐浴更衣。而神差遣神子親自來安慰他，並且說明不是故意讓他悲傷這樣久，是因為被波斯的魔君攔阻了21天，天上靈界的爭戰一直在進行之中。

我們在地上的人能做什麽？我們要做一個選擇，是相信眼見的、暫時的物質世界，隻顧跟著這個世界的潮流走；還是憑信心相信神的應許，看見不可見的、永遠的屬靈世界？地上的矛盾衝突，是天上屬靈爭戰的縮影。我們如何才能得勝呢？

昨天，我有一件喜愛的白衣服，不小心沾染了一點髒東西，就趕緊搓洗，希望能把汙點洗去。汙點的顏色在搓洗中變淡了，可不論怎麽洗，汙點在白衣上留下的印記，不能完全除去。突然，我好像明白了一點神的應許：“引進永義”。

為什麽要引進永義？我自己的義，好像這件白衣，沾染了汙點，怎麽洗也有印記。神憐憫我們，幹脆給我們一件永遠潔白的衣服，就是信耶穌基督帶來的永義。隻要我們在耶穌基督裏，以他永義的名向神祈禱懇求，公義的神就不再看我們自己帶汙點的白衣，而是看在耶穌基督永遠的白衣份上，看我們如同大蒙眷愛的兒女，就像慈愛的天父看他的獨生兒子一樣。

難怪但以理禱告說：“我們在你麵前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。”也難怪神回應他的禱告，發出預言說：“為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或作彰顯）永義，封住異象和預言，並膏至聖者（者或作所）。”七十個七，就是490年後，預言耶穌的第一次降臨，他要犧牲自己，把百姓從罪惡中拯救出來，並且引進（或作彰顯）永義，因為神使聖潔的神子，親自成為我們永遠的義，給我們穿上永遠不會玷汙的白衣。

就像耶穌所說，父是完全的，你們要像他一樣完全。我吃過苦頭以後，深知“禍從口出”，雖然我不要像猶太人一樣禁食祈禱，但求神保守我的舌頭，禁止不合適的言語，不要說責備的話，不要說沒有意思的閑話，不要說抱怨的話，隻要說感謝的話，讚美的話，和祝福的話。如果有建議，試著用問話的方式，給人留有商量的餘地。求聖靈使我謹慎言語，更使我不忘記，我是神蒙愛的兒女，言行要像天父一樣充滿愛和憐憫，因為神的應許“引進永義”已經成就。