生命讀經 以西結書 10-15章 肉心的默想

慕安得烈《內在生活》裏說，“神的話會帶來真正祝福的唯一條件，乃是它將真理帶進我們裏麵而激起內在生命，並且在決心、信靠、愛心和敬拜中，真理得以再造。” “默想的藝術必須被培養。正如一個人需要操練集中心思的能力以便作清晰、精確的思考，同樣一個基督徒必須慎思、默想，直到養成一種全心降服於神每一句話的神聖習慣。”所以，默想的首要之事是“全心順服”，就是“來到主麵前，把自己交給他”。“藉他自己的話把心轉向神，努力把神的話接植於情感、意誌和生命裏。” “進入真實默想的另一個要素是全然安息。我們過於理智地讀經，而默想是少之又少。我們的目標隻求知道、理解。而默想的主要目標是去據為已有、去實際經驗。唯一真實的讀經態度，是準備好絕對 相信每一個應許、毫不猶豫地順從每一個命令、‘在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩’（西4：12）。” “默想必須帶向禱告，它供應禱告的思想。默想必須引向禱告，照著在聖經上所看見、所接受的，明確地祈求並支取。默想的價值在於為禱告鋪路，把經上所啟示的必要之事和可能成就的事，帶入審慎且全心的祈求裏。信心的眼睛要往上看，相信神的話必被解開，證明其大能。” 周六，在陪孩子們參加活動的時候，我讀了慕安得烈《內在生活》這一章《默想》，就懷著渴望更多地經曆神，開始學習在默想聖經中“全心順服”和“全然安息”。本來，我有自己的計劃，帶著自己愛看的書和聖經收聽器，準備在陪孩子的時候，自己也得充實。可是，默想神的話，使我改變了主意，那就是《以西結書》11：19-20： “我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裏麵，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的神。” 我問自己，肉心和石心的區別在哪裏？最大的區別，也許是石心對神的憐憫沒有反應，也不願意憐憫身邊的人，堅持自我中心，不願意改變；肉心對神的憐憫有反應，自己領受了神的憐憫，就會憐憫身邊的人，才願意遵守神“愛人如己”的律法。 當我默想的時候，神使看見自己其實就是一顆“石心”，隻是想按照自己的計劃，做自己愛做的事----讀書、聽道、默想，卻不知道，真正的默想，在於順服神的話， 放下自己的計劃。有多少次，跟著先生參加孩子的活動，我都是身在心不在，先生責備我：“你這樣，來和不來有什麽區別？”當時，我還覺 得委屈，我一陪，就是一整天、或者一個周末的時間，犧牲已經夠大了，難道還不能做點自己喜歡的事？ 因為神所賜的肉心，神的憐憫在我心裏感動我，要陪孩子就專心陪。在等待孩子們比賽的過程中，也參與中國家長們的聊天，聽聽他們關心的話題。當然，中國家長最關心的，就是如何把孩子們送進藤校。我本來對此不感興趣，可是神所賜的肉心卻是對人有憐憫，使我能安靜地聽各種“爬藤”之道。聽著聽著，我開始理解家長們的擔心，美國的大學確實要求高，不僅要求學業好，還要有特長，而亞裔的孩子們都學習好，都會彈鋼琴，可得獎的隻有幾個，文藝要靠天賦，體育又比不過老美的孩 子，沒有特長怎麽吸引大學招生的人？還有一位媽媽，有一個大女兒從好大學畢業、在醫學院學習，又怕找不到合適的對象。唉，操心了孩子的大學，又擔心兒女的婚姻，真是可憐天下父母心，操不完的心。 在聊天中，我本來想插嘴，說說基督徒的看法。神所賜的肉心，卻讓我開始為他們禱告，求神憐憫，可憐天下父母心。因為我的話，不能改變他們的心，隻有神的話，才可以改變他們的心，讓他們領受神的憐憫。就像《內在生活》裏說的，真正的默想聖經，不是空想，而是知道自己的有限，開始向無限的神呼求。 有時，我也聽得有點厭煩了，就拿出帶的書，準備第二天的媽媽讀書會。這樣，當身邊的人問我看什麽書，我就可以借著介紹《兒童愛之語》這本以聖經為基礎、又通俗實用的書，給他們說一說聖經上不同的教育理念，以愛作為教育的基礎，因為有一位愛的源頭。他們或許聽，或許不聽，但如果神賜下機會，我就要不能不說。 同時，在不信的人中間，我也聽到一些話，其實和聖經的觀念一致，讓我不能不佩服。有一位媽媽說，“成功就是做到自己能做到的最好，不要和別人比。”我讚同，因為神造每一個人都不同，不要和別人比，不要羨慕別人的天賦，相信神以一樣不變的愛，愛不同的人，因為我們都是他的手所造的。 每一個人認識神的過程，都不一樣。不過，我相信神的應許，每一個神揀選的人，都會有神賜下的肉心，願意領受神的憐憫，也願意憐憫別人。這一天，在順服神所賜的“肉心”的默想中，我的心得到安息，覺得格外的充實滿足。