世界越來越亂，中國要走向何方？

 

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亂象叢生的世界

當今世界有哪些亂象？簡單列舉幾個

一是世界雖然遠離大規模戰爭，但恐怖主義和局部衝突仍然威脅著人們，槍聲爆炸聲仍然不斷。

美國一向被認為是有兩大洋護衛的天堂，沒想到2001年的“9·11”打破了那裏的美夢。

今年7月7日達拉斯的槍聲非同小可，那是一名參加過阿富汗戰爭的黑人士兵射向警察的子彈，5名警察喪生。美國平民有2億多枝槍。據統計到7月7日奧巴馬已67次下令全國降半旗為搶禍的死難者致哀，何時是個頭？這種“天堂裏的槍聲”和遙遠的清真寺裏的爆炸聲到底意味著什麽？

奧巴馬今年1月20日在最後一份國情谘文裏說：“我們生活在一個充滿非凡變革的時代——這場變革正在改變我們的生活方式，改變我們的工作方式，改變我們的星球，以及我們在世界上的地位。”這段話意味深長。

二是經濟已經不遵循西方經濟學教科書上描寫的規律行走，這一次的經濟危機拖的時間很長，至今曙光模糊。

在尋找原因時，人們注意到了勞動生產率的萎靡不振。美國智庫世界大型企業研究會的調查顯示，2016年美國生產率（單位時間GDP）的增長率預計隻有負的0.2%。認為美國走在錯誤軌道上的人4月份達到70%。

三是西方陷入了民主危機。

美國國內今年爆發了“民主之春”，幾千人聚集華盛頓，抗議金錢政治和民主機製失靈。兩黨內鬥和三權製約的僵局，弄得議會裏很難通過議案，甚至有時造成政府關門。特朗普在美國大選中意外地大受歡迎，以“民主社會主義”為號召的桑德斯有頗有號召力。

這些都引起了兩種似乎矛盾的說法——民主是太少了還是太多了？一方麵，形式上和程序上的民主沒有帶來老百姓認可的真正的民主，因此說明民主太少了；但另一方麵，讓很多人未能預料結果的英國“脫歐”公投，用眼前利益吸引選民的嘩眾取寵的做法，又說明民主太多了。

法國也是如此，問題成堆，別無他法，隻能寄希望於下次大選。法國經濟、曆史學家尼古拉·巴韋雷5月16日的文章警告說：“2017年的總統大選，是法國在可能的暴力和極端主義中走向毀滅之前，通過民主方式進行改革的最後機會。”

西方不但認為自己的民主機製是最好的，而且一直把推廣這種民主作為自己的基本國策，甚至不惜動武。然而，打了阿富汗和伊拉克，民主沒有建立起來，反而引起了動亂、恐怖主義和難民潮，西方束手無策。

澳大利亞資深外交評論員格雷格·謝裏登在文章中寫道：“西方正在經曆一場真正的信仰和管理方麵的文明危機。”信仰涉及價值觀，管理涉及西方多黨議會民主，這兩條一直是他們引以自傲的“獨門絕技”，怎麽現在都不靈了呢？

四是科技飛躍是福是禍？這個問題已開始引起人們的注意。

其實恩格斯早就警告，科學每征服大自然一步，大自然就會報複人類一分。危險已經存在，對於轉基因食品的爭論使我們困惑。

弗朗西斯·福山推出了一本新書《我們的後人類未來》，警告說：“生物技術會讓人類失去人性……但我們卻絲毫沒有意識到我們失去了多麽有價值的東西。也許，我們站在了人類與後人類曆史這一巨大分水嶺的另一邊，但我們卻沒有意識到分水嶺業已形成，因為我們再也看不見人性中最為根本的部分。”

此外，還有拉美在左與右之間搖擺，非洲在動亂中發展經濟等等，但以上亂象已足以迫使我們思考現在和未來。

2

世界失去平衡和秩序

當今的亂象說明世界已失去了原來的平衡和秩序，但新的平衡和秩序還沒有形成，前途不明，所以大家有一種不確定感，不安全感。

平衡是相對的，暫時的；不平衡是絕對的，永恒的。在“冷戰”時期，世界維持了一種“恐怖平衡”。1989年被打破後，美國極力主張“美國強權下的世界和平”，實際上是要維持和鞏固美國的霸權。沒想到才過了不到30年，這種—超獨霸的局麵維持不下去了，接下來會是一種什麽樣的新平衡、新秩序呢？世界發生深刻變化的根本原因是什麽呢？

首先可以說，資本主義病得不輕，政治孕育某種大的變化。

資本主義經過了500年的演變和發展，已經走過了輝煌的頂點，正在走下坡路，麵臨製度危機和信仰危機。資產階級的多黨議會民主在戰勝了貴族統治之後，自身也貴族化、權貴化、金主化了。形式上、程序上的“民主”掩蓋了真正的不民主，所以西方有人喊出了“讓民主民主化”的口號。

美國今年發生了“民主之春”，人們抗議“金權民主”、兩黨惡鬥和政府機製失靈。今年的美國大選出現了特朗普和桑德斯這樣的政治人物，他們利用人民的不滿乘勢而起，但並沒有真正拿出救國良方。人們隱隱擔心西方議會民主將來會不會搞不下去。

在“人權外交”的大旗下，結果是“民主反被民主誤”。現在被“民主”禍害了的人民正在向西方“討債”。另外，以個人主義為倫理基礎的西方經濟，正陷入資本主義金融化的泥坑而難以自拔。華爾街的勢力太大，實體經濟難以重振。西方也想要改革，但步履維艱，隻能小修小補。

不過，資本主義雖病得不輕，卻還看不到有什麽東西可以馬上代替它。雖然不少人高呼“另一種世界是可能的！”，但另一種世界到底是什麽，卻說不清楚。所以資本主義向何處去，很不確定。有西方學者預言：西方要麽在高科技的幫助下緩和矛盾，再次獲救；要麽在矛盾激化中陷入動亂，亂而後生。在這種形勢下，它們會設法矛盾外引，世界將更不太平。

其二，國家治理比空洞的民主更重要。

西方國家為了推廣自己的利益，總把民主掛在嘴上，使自己站在道德的製高點上。然而，經過這幾十年的實踐，卻並沒有帶來民主。

近年來，嚷嚷民主的少了，盼望良治的多了。有學者提出用“智者治國”（epistocracy）代替“民主”（democracy）。這反映了不少人的思考。值得思考是的：良治離不開民主，但不適當的民主肯定帶不來良治。還是要讓各國自己去探索，西方的精英們應該多為本國的民主操點心。

其三，全球化遭遇民族主義，期待新的平衡。

近30多年來，全球化似乎高歌猛進，所向披靡，但近年來引起了巨大的反彈，原因是它帶來了利益的巨大不平衡。

美國《國家利益》6月30日的文章指出：“全球化過程中產生的經濟回報在社會上沒有被公平分配，隻把金融和高科技巨頭變成超級富豪，同時毀掉大批製造業，在經濟上受到壓榨的中產和藍領創造出一個新生的失敗者階層。”

美國共和黨總統候選人特朗普正是以藍領白人工人利益的捍衛者的麵貌出現，贏得大量選票，而英國的“脫歐”公投，也反映了普通民眾的焦慮，這股力量衝擊政壇，正在尋求新的平衡。

其四，民粹主義與福利主義帶來巨大挑戰。

法國《回聲報》網站5月6日的社論說：“愈加明顯的民粹主義偏差，源於全球化和國家之間關係的僵局。”事實上，西方的中產階級收入也長期停滯，他們的子女不相信會比父母過得好。上述社論說：“中產階級已經先在事實上（美國）和精神上（歐洲）墮落了，並滋生反叛。”

民粹主義的另一種表現形式是福利主義。西方的多黨議會民主的一大特點是“唯選票為大”。政客都盡量向選民許願，選民也以福利的多寡作為投票的依據，其結果是福利超出了財力，財政赤字巨大，成了阻礙國家發展的沉重包袱。在以個人主義作為倫理基礎的社會，常在關鍵時刻罷工，要挾政府，而政府往往以妥協收場，同樣影響國家的順利發展。

3

人類命運共同體的方向是最佳選擇

人類到了當代，真切地感受到了共同毀滅的現實可能性，無論是按動核按鈕還是製造超級細菌和病毒，都可能帶來可怕的後果。

在當前的形勢下，“命運共同體”是一個可以把各種各樣的人吸引在一起的理念。盡管矛盾很多，盡管千差萬別，但在共同毀滅之前，大家都可以靜心想一想，以便決定自己的行動。

世界經濟論壇主席克勞斯·施瓦布2015年12月12日在美國《外交》雙月刊上撰文說：“我們應該塑造一種未來，它通過把人放在首位並賦與人力量來為所有人服務。從其最悲觀、最非人性化的形式上來說，第四次工業革命或許確實可能實現人類的“機器化”，剝奪我們的內心和靈魂。但是，作為對人類本性中最好的部分——創造力、同情心和管理能力的補充，它也可以基於一種共同的命運感，將人類提升到一種新的集體和道德意識層麵。確保後麵這種可能性獲勝，是所有人義不容辭的責任。”

中國已把“命運共同體”理念昭示世界，以這個高尚的理念來看待紛紜複雜的世界，並采取有力的行動，把中國人民的利益同世界人民的利益統一起來。我們不當頭，不搞世界革命，也決不受人欺負。我們可以通過我們強大的國力和公正的道義來引領世界，同別國有識之士一起，把世界從危險的境地引向美好的未來。

但我們要有曆史的擔當，在引導人類走曆史必由之路方麵展現我們的寬廣的胸懷和偉大的氣魄，有5000年悠久文明的中華民族也完全具備這樣的智慧和能力，我們有這個自信。

 

轉自新華網