中國未收回領土--唐努烏梁海

中國未收回領土--唐努烏梁海



                                                                                

                                                                                                                                                          《唐努烏梁海》
席慕蓉

 

遠遠遠遠地高過海麵 

高原上安靜躺臥著的 

象菊花一般清澈的湖水啊 

薩彥嶺下是我們失落了的 

庫蘇古泊 

被別人取走了的金銀 

我們會喚叫著去奪了回來 

被別人取走了的馬匹 

我們會騎上更快的馬 

再去搶了回來 

被別人輕易取走了的唐努烏梁海啊 

怎麽從來沒聽說有哪一個子孫曾經 

為她流下過一滴淚來？ 

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基本概況

 

    唐努烏梁海位於蒙古國的西北，西伯利亞以南。地域東至喀爾喀蒙古土謝圖汗部額赫河（今額金河）和賽因諾顏部訥穆訥山，南界紮薩克圖汗部中左翼左旗及科布多所屬杜爾伯特部牧地，西臨科布多所屬阿爾泰諾爾烏梁海，北接俄羅斯，總麵積約17萬平方公裏。2003年統計共有居民306,600人（圖瓦共和國人口），以圖瓦人為主。 

 

    中國清代烏梁海三部之一，原來是蒙古的一部份，但於蒙古獨立之時，被蘇聯侵吞。現時唐努烏梁海仍然是俄羅斯聯邦的一部份，被並入西伯利亞聯邦區域。以居住唐努山一帶的烏梁海人而得名。 

 

    "烏梁海"之稱出現於清代，其先世是我國史書中出現的"溫良改"、"斡良改"，唐代的"都播"、"都波"，元代的"禿巴思"、"禿八" ，後譯寫為"圖巴"。清代烏梁海人分為三支：居住於唐努山者稱為"唐努烏梁海人"，1921年始改稱為"圖瓦"；居住阿爾泰山者稱為"阿爾泰山烏梁海人"；環阿爾泰諾爾居住的稱為"阿爾泰諾爾烏梁海人"。 

 

    唐努烏梁海在被蘇聯所並之前分為三個部分：俄羅斯聯邦的圖瓦共和國、阿爾泰共和國，以及蒙古國的庫蘇古爾省。但由於後兩部分事實上已沒有了唐努烏梁海的痕跡，因此，通常所指的唐努烏梁海地區是指俄羅斯聯邦的圖瓦共和國。

  

    唐努烏梁海地區原屬於我國領土的一部分，1921年在蘇聯的策動下宣布"獨立"，1944年為蘇聯兼並，成為俄羅斯聯邦的一個自治省。蘇聯解體後，唐努烏梁海地區成立“俄羅斯聯邦圖瓦共和國”，現時是俄羅斯聯邦中的一個主體行政單位，屬於西伯利亞聯邦管區的一部分，首府為克孜勒。    

曆史悠久的古老民族
 

    亞洲腹地外蒙古的以北薩彥嶺和唐努山之間的葉厄輩河上遊盆地，有烏魯克木河(即世界第七大河葉尼塞河的上遊)及其支流灌溉，沿河地帶土地肥沃、水草豐茂，適宜畜牧耕作。山區森林茂密，盛產黑狐、銀狐、貂獺、灰鼠等珍貴毛皮。礦產資源極為豐富，鐵、鉀、石棉、煤及有色金屬儲量頗大。這就是近代中國曆史上稱之為唐努烏梁海的地方。今天，那裏是俄羅斯聯邦的圖瓦共和國。圖瓦共和國的主要居民就是圖瓦人。在原蘇聯的圖瓦人總人數為二十多萬，在圖瓦共和國內約二十萬，約占圖瓦人總人數的96%。此外，在蒙古國（即外蒙古）境內約有圖瓦人三萬人，中國也有幾千民族成分為蒙古族的圖瓦人。 

 

    圖瓦人曆史悠久，在我國史書中最早見於公元7世紀。《隋書•鐵勒傳》:“北海南則都波，雖姓氏各別，總謂為鐵勒”。《舊唐書》卷199:“至武德初，有薛延陀、契芯、回紇、都播、骨利幹”《新唐書》卷217:“都播亦曰都波，其地北瀕小海，西堅昆，南回紇，分三部，皆自統製。……貞觀二十年，因骨利幹入朝亦以使通中國”。 

 

    今日的圖瓦就是當年的都波（或都播）。我國曆史學家韓儒林在《唐代都波》一文中寫道:《元朝秘史》239節稱，葉尼塞河上流的人民林木中百姓，禿巴思(禿巴的複數，即都波》……”，俄國的格魯姆•戈爾日麥洛認為:“烏梁海人(索約特人）自稱圖瓦。圖瓦就是中國的都波，即7世紀居住在庫蘇古泊東西兩側薩彥嶺高原的部落。”，蘇聯曆史學家畢丘林(雅琴夫)在其著作《中亞古代民族資料匯編》一書中寫到:“都波，部落名(即圖瓦人）……”。 
 

    俄國人曾把圖瓦人稱為索約特人、薩彥人。實際上，索約特人和薩彥人均指同一種人。薩彥人是現代圖瓦人的一個氏族，而明噶特和土默特氏族也一樣。 

 

    另外有個說法，圖瓦既是拓拔的音轉。不過從得到廣泛認同的隋唐中古音擬構的情況看，“圖瓦”[duo][ngua]/“都波”[tuo][pua]都和“拓拔”[thak][buat]差別巨大，是同一個譯音的可能性似乎不大。 

 

    談到圖瓦不能不提到另一個名稱：烏梁海，這個名稱在中國近代曆史上出現的更多一些，但是，圖瓦人均自稱圖瓦，從不自稱烏梁海。據《阿勒泰地區圖瓦人調查資料集》所載:圖瓦人認為此稱呼帶有貶意，多有“被趕出家門的人”、“鬼”、“搗鬼的家夥”等意。 

 

最北方的一個突厥民族
 

    雖然在我國生活的少數圖瓦人的民族成分被歸入蒙古族，唐努烏梁海的曆史也和蒙古的曆史聯係緊密。但是圖瓦人的語言卻是屬於突厥語族的（阿爾泰語係突厥語族東匈語支回紇—烏古斯語組）。如果除去西伯利亞北方的森林民族雅庫特（薩哈）人，圖瓦就是亞洲最北方的一個突厥民族。 
 

    圖瓦人的經濟形態主要以畜牧為主，其次是狩獵，並開始少量耕地。 
 

    曆史上，圖瓦人一直過著以狩獵、捕魚為主要生產手段的部落群體生活。從狩獵轉到遊牧生活隻是近幾個世紀的事情。狩獵一般在冬、春、秋三個季節。冬季狩獵以滑雪板為交通工具，滑雪板為木製的運載工具。小的一人使用，在冰雪上滑行，速度極快，用以追捕獵物，大的用馴鹿拖拉，除載人外，還可運輸用品和獵獲物。這類滑雪板，被稱為木馬。這就是《新唐書》稱他們(都波)為“木馬突厥”的緣由。春、秋季則騎馬去。可一、兩個人單獨行動，也可三、五人結伴而行。出去的時間大約在10天至一個月左右。需要帶上炒麵、奶疙瘩等食品和皮大衣、小帳蓬等。獵取對象主要有狗熊、狐狸、旱獺、野山羊、黃羊、野豬、鹿、狼等。狩獵工具有獵槍、鐵夾、套索等。狩獵方法為偷襲、圍獵、追蹤等手段。 
 

    畜牲業是圖瓦人維持生計的重要手段，阿爾泰山坳是水草豐美的自然牧場。圖瓦人飼養的牲畜主要是牛、馬、綿羊、山羊，還有少量的駱駝和馬鹿。牛為圖瓦的人生活提供牛奶、酥油、奶疙瘩、酸奶、奶酒、牛肉等食品，每家至少都有三、五頭奶牛，多者七、八頭。每年六至八月，男勞力都要趕著大小牲畜到較遠的牧場放牧。他們采取散放的方法，牧民住在氈房裏晝夜監看守衛。六、七、八月又是盛產馬奶、駝奶的季節，圖瓦人在盛夏以飲馬奶、駝奶為一種享受。在產奶旺季，每頭奶牛日產奶達4-8公斤，這是製作酥油、奶酪、奶疙瘩的季節。家庭主婦整日忙碌燒晾奶製品，以儲備冬用。還可用多餘的酥油交換衣服、糧食、磚茶、鹽和方塊糖等。牧業產品是圖瓦人的一大財富，每年都可帶來不少交換物資，滿足生活需要。
 

    據王枚琪編譯的《蘇聯民族概況》一書所述:“西伯利亞森林草原地帶畜牧者，……俄羅斯人到來之前，畜牧業的發展大多於農業。但是，從18世紀起，……農業經濟在……圖瓦……的傳統畜牧者中也得到推廣。這些民族的物質生活方式相應地起了變化。穩固的定居點產生了，遊牧人的帳篷和半土窯改換成圓木房。”當地圖瓦人現居住的圓木式建房便是從俄羅斯人那裏學會的。 
 

    從考古發掘中出土的銅製器皿與兵器可以斷定“圖瓦居民對銅的開采和冶煉，從遠古時代就已經開始”;“在克木奇克河和查丹河兩河的一些支流處發現了一些史前時期開采過的銅礦遺跡，在恰庫利河流域和唐努山南坡，也發現了多處。 
 

    圖瓦人原先信奉薩滿教。薩滿教在中國許多地方，特別是蒙古高原一帶流行。通古斯人稱它的巫師為薩滿（charman），故名為薩滿教。薩滿教沒有經典，隻有巫師念的符咒。巫師被認為是人類與天神之間的橋梁。隻有通過他，才能求得天神和大自然的恩眷，達到去病消災、人壽年豐的目的。這就是巫師受到人們尊敬，在圖瓦人中享有特殊地位的原因。一般宗教活動都在他的帶領下進行。巫師為人驅鬼治病時身著法衣，手持棍棒，口中念念有詞，一麵擊鼓，一麵手舞足蹈，儼然神仙附體，在和魔鬼進行鬥爭。當然，這種迷信活動並不能真正為人治病，隻能起到愚弄和麻醉別人的作用。這就是它隻能在文化落後地區流行的原因。因此，和外蒙古的情況差不多，隨著黃教(喇嘛教)在蒙古高原上的傳播，圖瓦人也由篤信薩滿教轉而兼信了黃教。在有喇嘛的地方，他們的宗教活動由喇嘛主持，生病時也由喇嘛前來祈禱和診治。隻有在沒有喇嘛的地方夕才由巫師來代行。 

 

    目前，圖瓦是俄羅斯這個習慣上的東正教國家中的3個佛教共和國之一，另外兩個是蒙古族的卡爾梅克和布裏亞特。 

 

圖瓦的早期曆史
 

    圖瓦地處漠北草原邊陲。曆史上未出現過自主的強大政權，因此近代曆史以前基本為統治蒙古草原的政權所控製。老實說，可以用乏善可呈來形容。 

 

    公元6世紀至8世紀，圖瓦成了突厥汗國的一部分。圖瓦人除直接受北方強大民族黠戛斯（吉爾吉斯人的祖先）的統治外，還先後臣服於突厥汗國的統治。後來回紇部興起，取代突厥汗國，圖瓦人成了回紇的百姓。在公元9世紀，葉尼塞河上遊的黠戛斯強盛起來，於公元840年推翻回紇汗國，回紇汗國的百姓大部分被黯戛斯人趕出了圖瓦的土地。 
 

    1206年，成吉思汗統一蒙古各部，次年即遣其長子拙赤領兵征服了圖瓦地區的“林中百姓”，在該地設置了4個千戶，而禿巴斯人則歸成吉思汗直接管轄，後成為元朝嶺北行省的組成部分。從此圖瓦陷入蒙古族的長期統治中。 
 

    出於蒙古內部權力之爭的需要（主要對對付阿爾泰山西麓的海都－都哇反元勢力），蒙古汗國第5位可汗忽必烈對唐努烏梁海地區進行了苦心經營：派遣得力親信出任在該地區設置的吉利吉思、撼合納、謙州、烏斯、昂可剌等“五部斷事官”，派遣軍隊駐守屯田，征收賦稅等，該地區成為禿巴斯族、蒙古族、漢族等多民族聚居的地區。 

 

    元朝崩潰後，圖瓦地區歸西蒙古瓦剌部控製。15世紀後期達延汗中興黃金家族在蒙古的統治，將瓦剌部驅逐到科布多以西，從而將唐努烏梁海地區納入到自己的統治之下。到明末清初，圖瓦地區屬於喀爾喀蒙古紮薩克圖汗部和托輝特首領管轄，並是其常駐之地。隨著蒙古人大量流入該地區，圖瓦地區形成了民族大融合的局麵。進入該地區較早的蒙古部落也漸漸地突厥化了，成了圖瓦人的組成部分。如圖瓦人中的“蒙戛特”、“土默特”部族。

清朝對圖瓦的治理
 

  1655年，清朝冊封喀爾喀蒙古紮薩克圖汗部和托輝特首領俄木布額爾德尼為紮薩克，唐努烏梁海地區自然也由此納入到了清朝的版圖之中，清朝也由此開始了對該地區實施有效統治。
 

    1655年始，清朝雖然將唐努烏梁海地區納入到了其統治體係之下，並在1727年和俄國簽訂《布連斯奇界約》，劃定了雙方在唐努烏梁海地區的邊界，但其對唐努烏梁海地區的統治方式在1756年之前沿用了當地原有的統治形式。1756年，轄有唐努烏梁海地區的和托輝特部首領青滾雜卜反叛，翌年初叛亂平息，清朝開始調整對唐努烏梁海地區的管理方式。1758年清朝在該地設置唐努、薩拉吉克、托錦、庫蘇古爾四旗，1762年設置唐努烏梁海四旗總管，頒予"唐努烏梁海四旗總管之印"，1764年又編成克穆齊克旗，統歸定邊左副將軍節製。據《大清會典圖》記載：嘉慶年間唐努烏梁海地區共有46個佐領，其中定邊左副將軍直轄的五旗共有25佐領。清朝由此完善了對唐努烏梁海地區的統治。 

 

    早在1726年清朝就派遣大臣隆科多等勘查過唐努烏梁海地區的中俄邊界，1727年中俄兩國簽訂了《布連斯奇界約》，劃定了唐努烏梁海北部地區的中俄國界。1772年清朝批準了欽天監官員測繪的唐努烏梁海地區地圖。唐努烏梁海地區與俄國接界，日常守衛防禦的重任由定邊左副將軍負責，而烏粱海兵丁和屯田的清軍是其主要依*的力量，巡查中俄邊界、駐守卡倫、防範外敵進犯、平息內部反叛等是其主要職責。為確保唐努烏梁海地區的社會安定，清朝嚴格的邊境管理製度和封禁政策。設置卡倫，將和托輝特部和唐努烏梁海人居地分開，製定進出製定，限製出入人數，以減少糾紛的發生。製定封禁政策，規定內地商人和唐努烏梁海人之間的貿易僅僅限於烏裏雅蘇台一城，時間為三天等種種限製。
 
 

北極熊的東來與覬覦 
 

  17世紀，沙俄武裝侵人西伯利亞地區，據原蘇聯曆史學家B•II•古列維奇所述:“以俄羅斯的堡壘和居民點作為西伯利亞西部和南部的基礎，首批俄羅斯移民開始開發阿爾泰和薩彥山前的地區”。17世紀初期至70年代，俄國多次派遣使者進入唐努烏梁海地區，試圖引誘和托輝特部降俄，這是俄國勢，清朝和俄國簽訂了《布連斯奇界約》，劃定了唐努烏梁海地區北部沙賓達巴哈以東中俄國界，俄國向克穆齊克河流域及其以東唐努烏梁海地區的公開擴張得到了遏製。但是，俄國向唐努烏梁海地區擴張的野心並沒有消失，而是利用沙賓達巴哈以西中俄邊界長期沒有劃定的時機從西部向唐努烏梁海地區繼續擴張。1860年俄國利用第二次鴉片戰爭之機，逼迫清朝簽訂了《北京條約》，在此基礎上於1864年又迫使清朝簽訂了《勘分西北界約記》，侵占了唐努烏梁海地區西部的阿穆哈河地區。1869年，中俄兩國代表在唐努烏梁海地區西部建立八處分界牌博，並簽訂了《烏裏雅蘇台界約》，完全劃定了中俄兩國在該地區的國界。 

淪陷（1911－1917）

 

    國界雖然再次劃定，俄國已經奪取了唐努烏梁海西部的一塊土地。但北極熊永遠是欲壑難填的。俄國通過掠奪性貿易、非法開采金礦、非法移民等途徑向唐努烏梁海地區滲透。至清朝滅亡的1911年，俄國在唐努烏梁海地區的工商和礦業達到了80家，居民點多達166個，移民多達5000餘人——此時整個圖瓦地區的人口不過5萬人。俄國甚至明目張膽的確定烏辛斯克邊務官管理在圖瓦的移民事務。 

 

    1911年12月28日，在清政府仍然存在的情況下，被某些人稱為“蒙古效忠清廷，因此在清帝退位以後的效忠誓言失效因此獨立”的外蒙古王公們悍然宣布了獨立，並且驅逐了清廷在外蒙古的將軍。地處蒙古草原邊陲的圖瓦也沒有逃脫混亂，1912年2月，在俄國慫恿和支持下唐努旗副都統貢布多爾濟宣布屬下的三旗在俄國的保護下“獨立”，並請求俄國出兵占領唐努烏梁海地區各要地。貢布多爾濟賣國行經並沒有得到屬下的讚同，薩拉吉克、托錦兩旗即表現出強烈反對。不過，他們反對的隻是投靠俄國，卻不是什麽崇高的愛國情感——各旗都聽從了外蒙古哲布尊丹巴反叛集團的招撫。 

 

    然而，連外蒙古獨立政權都要仰俄國人鼻息，弱小的圖瓦又怎麽可能有自己的意誌呢？但唐努烏梁海各旗加入外蒙古反叛集團卻打亂了俄國吞並唐努烏梁海地區的計劃，因為俄國想直接占有該地區，而不是讓“獨立”。1913年俄國沒有答應出兵的請求，而是派遣官員加緊實施移民計劃，試圖達到事實上占有唐努烏梁海地區的目的。自此俄國移民以前所未有的速度迅速增加，到1917年已經高達10000人！俄國警察也被派遣到了該地區。而同一個時期，中華民國政府正忙於勘平內蒙古的反動王公的叛亂，連外蒙古都無力顧及，更談不上圖瓦了。 

 

    1915年，中華民國、俄國和外蒙古偽獨立政權簽訂了恰克圖協約，在這個協約裏麵，外蒙古宣布取消獨立而“自治”。而當確定自治外蒙古的範圍時，俄國的首席代表密勒爾竟然拒絕討論它的北部邊界——也就是拒絕承認圖瓦屬於自治外蒙古！外蒙古在會後向俄國提出抗議：150年來，烏梁海人一直受紮薩克圖汗部、塞音諾顏汗部4個蒙旗以及中國政府任命的烏裏雅蘇台將軍管轄。1911年蒙古宣布獨立之後，烏梁海5旗（唐努、薩拉吉克、托錦、庫蘇古爾、達）大總管和總管們自願歸服庫倫博克多汗。雖然是理直氣壯義正詞嚴，可惜奴才是不能和主子討價還價的。俄國不客氣的回複：“（圖瓦）地方是否屬於中國，早在蒙古宣布獨立以前就有爭議。中國政府亦不能證明在該地方有甚權利。至於蒙古政府.對烏梁海地方向來未有何等權利。如此權利亦不能得自恰克圖協約。緣既非中國政府屬地.則中國政府亦不能讓與蒙古也。因此，我們不允許蒙古官員進入烏梁海地方”。1916年，此前那個投靠俄國的貢布多爾濟被告發親俄，而後不得不逃往庫倫，俄國在1916年7月，派出了哥薩克騎兵進入了圖瓦。

 

大事記

公元647－648年，都播等部先後遣使請求唐朝在其地設置“唐官”，唐朝置堅昆都督府，隸屬於安北都護府管轄，被正式納入我國版圖。

  

公元745年，回紇在唐朝的支持下建立回紇汗國，唐努烏梁海地區歸回紇汗國管轄，並一度在該地建立過行宮。 

北宋9世紀中期，中國曆史上的另一個邊疆民族黠戛斯稱雄漠北，唐努烏梁海地區成為黠戛斯屬地。 

南宋時屬西遼政權，稱謙州。

  

元朝時屬嶺北行省，稱益蘭州。

  

明代屬蒙古瓦剌部，明朝中期，蒙古達延汗擊敗瓦剌部，將唐努烏梁海地區納入到自己的統治之下。

  

清代稱為唐努烏梁海，為外蒙古紮薩克圖汗轄地。

  

1616年10月第一個俄羅斯使團來到唐努烏梁海。

  

1727年中俄《布連斯奇條約》規定，中俄在此以薩彥嶺為界。清政府在唐努烏梁海設置5旗46佐領，歸烏裏雅蘇台將軍管轄。 

1860-1911，沙俄以探險、采礦為名，對唐努烏梁海進行殖民和經濟侵略。唐努烏梁海地區已有大量俄國移民，並對當地中國居民實行血淚的“種族滅絕”，這一時期也是沙俄侵占唐努烏梁海的關鍵時期之一。

  

1912年，乘外蒙古叛亂之機，沙俄派兵進入唐努烏梁海全境。

1916年12月28日，由於俄國忙於第一次世界大戰，中國政府決定由烏裏雅蘇台佐領專員兼管唐努烏梁海事務，恢複對該地區行使主權。 

 

1918-1919年，中國政府派兵驅逐了盤踞在唐努烏梁海地區的沙俄殘匪餘部，重新將唐努烏梁海納入中國版圖。 

 

1920年，由於北京軍閥政府的無能，白俄勢力將中國派駐外蒙部隊擊退，蘇俄尾隨白匪進入外蒙，唐努烏梁海再次失去與中國政府聯係。

  

1920年下半年，蘇俄提出交還外蒙給中國政府，張作霖正忙於與直係軍閥爭奪地盤，不肯派員去外蒙古接收，更無暇顧及外蒙古以外的唐努烏梁海。

  

1921年7月，蒙古建立君主立憲政權，中國政府不予承認。

  

1921年8月，部分唐努烏梁海地區成立“圖瓦人民共和國”，中國政府不予承認。

  

1921-1941年，唐努烏梁海失去與中國政府聯係。

  

1941年，蘇聯未通知中國，指示“圖瓦人民共和國”參加蘇德戰爭。

  

1944年10月，“圖瓦人民共和國”蘇維埃通過決議“加入”蘇聯，改名“圖瓦蘇維埃社會主義自治共和國” 

 

1945年，中華民國政府和蘇聯簽訂了《中蘇友好同盟條約》，該條約對於外蒙古的地位做了明確的規定，但對唐努烏梁海的歸屬未提及。同年10月11日，蘇聯最高蘇維埃主席團將唐努烏梁海列為第299號選區，通過中華民國駐蘇聯大使傅秉常的調查，國民政府知道此事，但未表態。

  

1948年5月7日，中華民國駐蘇聯大使傅秉常照會蘇聯外交部，提出嚴重抗議並聲明“唐努烏梁海是永遠屬於中國的神聖的領土”。蘇方置若罔聞，始終未予答複。
                                                                                                                                                        1950年，中華人民共和國和蘇聯簽定“中蘇友好合作條約”承認外蒙獨立，條約未界定唐努烏梁海和“圖瓦人民共和國”在中、蒙、俄的歸屬。

  

1992年，“圖瓦蘇維埃社會主義自治共和國”通過“主權宣言”，宣布該“國”為主權國家，並更名為“圖瓦共和國”。由於俄羅斯並未最終解體，該國最後仍為俄羅斯聯邦主體之一，名為“俄羅斯聯邦圖瓦共和國”。

  

1994年9月3日，中華人民共和國與俄羅斯聯邦簽署了《中華人民共和國和俄羅斯聯邦關於中俄國界西段的協定》。

  

1999年，中華人民共和國和俄羅斯簽定邊界協議，事實承認唐努烏梁海和“圖瓦人民共和國”的脫離。

  

2001年7月16日，時任中國國家主席與俄羅斯總統普京在莫斯科簽訂了《中華人民共和國和俄羅斯聯邦睦鄰友好合作條約》，根據條約第六條，中國法律上承認唐努烏梁海為俄羅斯領土。
 

本文來自派派小說論壇 ：http://www.paipaitxt.com/r5393314_u/                                                  
（文字摘自派派小說論壇“暮水塵煙”帖子，原題：《被遺忘的中國土地：唐努烏梁海（圖瓦）》，誠謝；圖片為唐努烏梁海風光，源於網絡，誠謝。劉起銘於2013年12月9日晨）
                                                                                                                                   
當初在外蒙古獨立的時候，在外蒙古的北邊，和俄羅斯交接的地方，有一塊麵積不小的國土，並沒有被劃給外蒙古，也就是說在法律上仍屬於中國的國土，，但是外蒙古獨立後，這片地方成了飛地。我國的行政沒辦法觸機到那裏。所以這片國土就被遺忘了。現在連地圖上也沒把這裏標識出來！                                                                                                                           

美麗東極133

唐努烏梁海，唐努烏梁海！我們現在很多年輕人有多少能記住這塊中國的領土？這是多麽的可悲。中國教科書實在應該要為此負責，編教科書的所謂專家們也一樣不可推卸這個責任

唐努烏梁海呀，我們的故土。
我們為你而憂傷。
我們從故土離開，注定我們再也回不到家鄉，那生我的地方。
唐努烏梁海呀，我們的家鄉。
如今你在別人的庭院裏，我們看見你，卻無法相認。
我們的眼淚不會流下，因為我們一定把你救回。
唐努烏梁海呀！我們的家鄉！中華大地的一隅，如今怎麽不在中國的範圍？
我們的恥辱呀！我們無法回到那美麗的家鄉！
我們的故土呀！我們卻離開我們的家園和生養我們的爹娘！
唐努烏梁海呀！我們的故土！我們無法回到的家鄉！
我們的民族失去了你，我們的故土，我們的家鄉！
那裏有我們先祖的基業，如今卻不能認祖。
中華的恥辱呀！我們無法回到我們自己的家鄉！
來日征伐，我要為前鋒，把故土拯救。
來日出征，我要直奔向你，美麗的地方。
唐努烏梁海，中華大地的一隅，我們的家鄉！

請記住唐努烏梁海，那裏是我們的土地。在那裏，我們的人民正在受壓榨。

在現有的地圖中沒有她的身影，曆史課上也很少被提起，隻有少數愛好她的人才曉得1 2，與塔吉克的邊界也被強占的，同樣不在之列，釣魚島也一樣未明確劃入，而被印度占的卻在，且不說一向情願吧，也有自我安慰之嫌，為何不同等待遇呢，難道因為強弱或有爭議就默認了嗎？

我有一個夢
外蒙古回來
我有一個夢
唐努烏梁海回來
我有一個夢
庫葉島回來
我有一個夢
海參崴回來

遊子們回來吧
祖國想你們
盼 盼

-被遺忘的中國唐努烏梁省！！中國在俄羅斯的飛地-。                                                                     
                                                                                                                                                     （注意：釣魚島現已明確劃入中國領土。摘自百度空間“美麗東極133”帖子，原題《中國在俄羅斯有塊飛地》，發帖時間3010-4-13，誠謝）

[ZT 詩人劉起銘]

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