| 老幾論易經序 老祖宗說了，“為學日益”。意思是說知識是靠一天一天的學習積累的。老祖宗多了，中國人記性不好，能經久傳下來的，是不會沒有道理的。科技發達，天下事，無論大小，瞬間可達。所以當今個個都是大知“事”分子。 同一位老祖宗接著還說了，“為道日損”。這話真懂而能聽的就不多了，可以說簡直就沒有人真懂。不信就隨便看兩個解釋 【原文】為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。無為而無不為，取天下常以無事；及其有事，不足以取天下。
【譯文】求學的人，其情欲文飾一天比一天增加；求道的人，其情欲文飾則一天比一天減少。減少又減少，到最後以至於“無為”的境地。如果能夠做到無為，即不妄為，任何事情都可以有所作為。治理國家的人，要經常以不騷擾人民為治國之本，如果經常以繁苛之政擾害民眾，那就不配治理國家了。
再看另一解釋 “為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。” 每天學習能夠一天一天的增長學識，而求道卻要去情、欲，貪、憎、癡、顛倒夢想等等一點點損掉。乃至損到無為。 老幾評：皆想當然爾！ 有人怪古人話說的不明白，其實是後人不用心。至少這裏再明白不過，“損”是什麽？消耗，減少之意，“道”是什麽？道理嘛。“為道日損”意思是，要懂得其中的道理，必須要把學到的知識一天一天消（耗）化掉。“損”的越多，消化的越多，你明白的道理越多。 當你把其中的知識“損”到沒有可以耗時，你就入道了，就都明白了。反過來，您的知識如果隻進，不“損”，最後頂多是個知“事”胖子，入不了道。這裏哪有那麽多神神道道解釋的餘地？ 換句話說，“為學日益為道日損”講得是學習的兩個必要方麵。前半句講得是積累知識 ，後半句講得是消化知識。前後完整邏輯連貫，清清楚楚明明白白。簡單吧，誰說中國古代沒有辯證法？ 後人迷信無知，將為學之道硬與修道扯在一起，人雲亦雲，一訛傳訛。連這麽簡單的話都弄不明白，就來解釋老子的五千言，無異於癡人說夢！到更高深一點比如說“無為無不為”之類，就老幾看來，古今中外，就沒有一個人懂！卻又將一部《道德經》奉為至寶，老子有知，哭耶笑耶？ 本來打算談易經，開個頭，一扯扯了一堆，單獨列出，就聊以為序吧。 接下文 易經是傳統文化世界觀方法論 編後注：關於什麽是道，在《解老》中，韓非子這樣說：“道者，萬物之所（以）然也。萬理之所稽也。理者成物之文也。道者萬物之所以成也。故曰道，理之者也。” | 
“損”就是損，就要把有名相的知識條款“減少，丟掉”，而非“消化”。不丟掉則很難接近“道”。真正的道反而是“簡單”的，高於知識，也不需要以往學的那些瑣碎的知識。