| 為“學而優則仕”平反 老幾 凡是經曆過文化大革命的人，沒有不知道“學而優則仕”的。論語裏儒家這句話被認為是“讀書做官論”思想的來源，在批林批孔中，被當做孔子的話，大加批判。 毛主席說，“世界上怕就怕認真二字，共產黨就最講認真”。可共產黨批了半天，有很多人都不知道，“學而優則仕”，其實並非孔子原話。而是出自孔夫子的學生子夏，全句是“仕而優則學，學而優則仕”；見於《論語·子張》。共產黨連誰說的都懶得弄清楚，如此不認真，可見毛太祖的話，經常是信不得的。 既然毛澤東的話信不得，那麽我們就有必要重新分析一下學而優則仕，看看他們批的對不對。我們不能搞凡是敵人反對的，我們就擁護吧？ 首先，我們來白話一下，“仕而優則學，學而優則仕”，就是說“做好了官，就學習；學習好了，就去做官”。從邏輯上看，是對當官的而言，而非讀書“為”做官；更沒有“萬般皆下品，唯有讀書高”的意思。 其次，我們知道，孔夫子的“學”，並非單純“讀書”，而是要學習人生的道理。按《禮記·大學》總結起來就是：修身齊家治國平天下。（注：平天下裏麵的平字並不是平定的意思。《禮記·樂記》中說:“ 修身及家，平均天下，此古樂之發也。”說明,修身齊家平天下中的平是指天下平均,表示的是一個公平,公正,秩序的意思。） 最後要再問一下，子夏的“仕而優則學，學而優則仕”，是否符合孔子的思想，答案是肯定的，論語中有例子可以證明。 這仔細一琢磨，過去人們對學而優則仕的解釋大有問題。用黨的話說，孔子原本是要培養“四有新人”的，卻被人拿去做“書中自有黃金屋”的原始教材。中國曆史上，可能正是由誤解“學而優則仕”開始，很早就出現了“讀書做官論”，隻要下功夫努力讀書，就能去做官，做“人上人”。夫子有知，豈不悲哉？ 中國古代主要通過科舉選拔而建立起文官製度，對於打破等級界限，實現“人人平等”有實際意義。但這種“讀書做官論”也耗盡和“牢籠”天下英才，對中國古代思想藝術文化科技等各個方麵的發展，其影響都是負麵的。 宋代思想家陸九淵，應邀在廬山白鹿洞書院講演《論語》“君子喻於義，小人喻於利”時，痛切地談到科舉製度的弊病，使當時聽講者感動落淚，連其對頭朱熹也大為欽佩。 據說，陸九淵是一個有過“開悟”經驗的思想家。陸九淵和王陽明合稱陸王，開創了中國古代一派哲學，心學。有學者認為中國古代沒有公平辯論的傳統，這結論至少不符合陸朱交往的情況。 最後，讓我們再回到子夏“仕而優則學，學而優則仕”這句話。從上麵討論不難知道，其本意是說，即使一個有成就的官員，也需要重新學習，提高個人素質，才能有可能去建立公平合理的社會；反過來，隻有學有所成，有建立公平合理社會的能力的人，才應該出去做官。換句話說，不是每個人都適合當官；“讀書”並不是為了做官，而是為了做事。將“學而優則仕” 認作是“讀書做官論”，實在是有違聖人的教導！ 邏輯上再引申一下，無學無德之人竊取官位，恐怕也是有違聖意吧。 | 
