房中術在魏晉時期大行其道，比如曹操就很虛心地學習這門學問，他的兒子曹丕更聲稱當時各個階層的人都熱衷此道，勤學苦練，甚至連太監都不肯落後，身殘誌堅，也堅持學習。
但是從現在的觀點來看，當時房中術的理論實在是太奇怪了。幾乎所有的房中術都認為性技巧的根 本在於“還精補腦”，就是說忍精不射，可以補腦子。根據葛洪的說法，當時房中術的流派有十幾家，“或以補救損傷，或以攻治眾病，或以采陰益陽，或以增年延 壽”，但是他們的主旨都是還精補腦。
葛洪用動人的言辭描述了還精補腦的好處，“卻走馬以補腦，還陰丹以朱腸，采玉液於金池，引三五於華梁”，能讓人延年益壽。但是，不管葛洪說得如何動聽，大家如果真都去“還精補腦”，得前列腺炎的時間一定會提前至少十年。
葛洪之後的另一個道教大師陶弘景也強調了忍精的重要性，他高屋建瓴地指出：“精少就會得病， 精盡就會人亡。因此，不可不忍，不可不慎。”一定要“閉精鎖關”，至於具體做法，他提出了“禦女術”以供大家學習。他認為，男人如果忍精不泄，就可以從女 人那裏吸取陰氣來滋補身體。如果一次隻和一個女人性交，吸取的陰氣就微不足道，尚不足以彌補性交中喪失的陽氣，收支遠不能平衡，所以性交過程中應該不斷換 人。如果一次和12個女人性交而不泄精，利潤就很可觀了，長期堅持可以青春常駐。如果一次和93個女人性交而不泄精，那就可壽至萬年。
為了更好地賺取性利潤，陶弘景建議男人應該“弱入強出”。何為弱入強出？就是“納玉莖於琴弦麥齒之 間，及洪大便出之，弱納之，是謂弱入強出”。這種性交方式也被稱為“死入生出”，死耷耷地進去，生龍活虎地出來。房中術認為這樣做可以吸取陰氣，又不損失 元陽，有很大好處。一般人總是“強入弱出”，在陶弘景看來，這簡直是找死。
按照房中術的說法，性交過程中如果沒有“施精”，男人就沒有什麽 真正的損失。八十歲的男人，如果能在性交中不“施精”，那麽他大可以高高興興地從事性活動。由上述理論看來，那些性交大師完全不知道人體有前列腺的存在。 長期充血而不釋放會導致前列腺炎，這一點他們毫無意識。
總體來看，“禦女術”簡直是一個混蛋理論，除了對一些性交體位想 得還算周到外，其他的說法大多荒唐可笑，而它的卑鄙野蠻則更讓人發指。這種理論把女性當作榨取性利潤的工具，以迎合猥瑣自私的男人最荒唐的幻想。沒有人在 乎那些被“禦”之女的感受，古代的貴人有占有女性多多益善的本能，又冀圖從這種性行為中為自己牟取好處，就拿這種混蛋理論來聊以自慰。性交中不斷更換身下 的女性，這實在是對女性野蠻透頂的侮辱。有人居然把這種禦女術當作中國古代性科學發達之征兆，其實這無非是古代性墮落之明證而已。那些依法而行的貴人並沒 有壽至萬年，多半倒是會落個西門慶的下場，想到這個，多少能使人感到些許欣慰。
揭開蘇聯“共妻製度”謎團（圖）
根據告示，工人或社員們隻要持有工廠工會開具的證明或地方委員會開具的《無產者家庭 證明》都有權“享有”一個女人，每周3次，每次3小時。而女性“公有化”之前的“原配”丈夫仍將保留對原來妻子的“優先權”，但如果丈夫抗拒執行“公有 化”法令，那麽他將被取消這一“優先權”。
俄羅斯學者研究“共妻”現象時使用的宣傳畫
過去100年來世界政治舞台上一直存在著資本主義與社會主義兩種製度的競爭。冷戰時期在美蘇之間這種競爭走向全麵化，雙方互相攻擊。在西方國家的攻擊中，蘇聯“共妻”說曾持續多年。
俄羅斯《獨立軍事評論》日前刊登了作家阿馬馬年科關於所謂“共妻”事件的解密文章，做出了解釋。
布廠老板張貼告示
1917年十月革命的爆發引起了帝國主義國家的恐慌，在俄國國內反動勢力圍剿新生共產主義政權的背景下，西方國家也利用武裝幹涉和輿論攻擊的各種手段來動搖俄國蘇維埃政權的根基。而發生於1918年的一次由私人導演的借共產主義行騙的風波便催生了關於“共妻”的傳說。
1918年6月末，在莫斯科米亞斯尼科夫大街上的一棟大樓內舉行了一次引人注目的審判，被告赫瓦多夫——一家布廠老板被控在莫斯科到處張貼有損人民政權的告示。
這張告示名為《俄羅斯處女和妻子公有化令》，起草者赫瓦多夫假借政府名義宣布：所有人類優秀因子都被保留在資產階級腐敗的軀體內，而這違反了人類繁衍的準則。基於此，從1918年5月1日開始，所有17至32歲的女性都將不再擁有對自己的所有權而將成為“公有品”。
告示中詳細列了19項婦女“公有”的具體措施，並且指明措施的具體實行將由莫斯科無政府主義委員會負責。當時莫斯科經曆革命不久，無政府主義者也參加到了布爾什維克的政府當中。而赫瓦多夫就是該委員會成員之一。
根據告示，工人或社員們隻要持有工廠工會開具的證明或地方委員會開具的《無產者家庭證明》都有權“享 有”一個女人，每周3次，每次3小時。而女性“公有化”之前的“原配”丈夫仍將保留對原來妻子的“優先權”，但如果丈夫抗拒執行“公有化”法令，那麽他將 被取消這一“優先權”。
