頓悟漸悟隨筆

頓悟漸悟隨筆

 

 

說起頓悟漸悟，是從禪宗六祖慧能說起的，慧能和神秀寫偈子。最後慧能得弘忍傳燈。

 

從佛教來說，唯一一部中國人自己寫的，號稱經的書，就是六祖壇經，其他的都是翻譯的佛經。圍繞佛經寫的書不算，那不算思想體係。

 

所以可以說，禪宗是開始於達摩，但真正的禪宗，開始於慧能。確立了禪宗的思想體係。核心就是約眾生初學的直悟本來說，簡單說，自心是佛，直下頓悟。

 

其他所有宗派都基本是漸悟說，就是要層層修煉，甚至幾世才能成佛，就是到達圓滿。

 

實際禪宗本身都不統一，有南頓北漸之說，就是南宗的慧能主張頓悟，北宗的神秀主張漸悟。舉個小例子來說明頓悟漸悟的區別。

 

神秀派弟子探聽慧能，去曹溪聽法。與之交談。

 

六祖道：你說說神秀的戒定慧成佛之法。

 

   誌誠禪師道：“秀大師說，諸惡莫作名為戒，眾善奉行名為慧，自淨其意名為定。彼說如此。未審和尚以何法誨人？”

 

   六祖道：“汝師戒定慧接大乘人。吾戒定慧接最上乘人。悟解不同，見有遲疾。汝聽吾說，與彼同否？吾所說法，不離自性。

離體說法，名為相說，自性常迷。須知一切萬法，皆從自性起用，是真戒定慧法。聽吾偈曰：

 

心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定。不增不減自金剛，身去身來本三昧。

 

 

慧能說的大概是

 

神秀的主張，都是落在相上麵，就是如何做。不做壞事就是戒。多做善事就是慧，自省就是定。

 

慧能的戒定慧是一件事，注重本心。說心地上沒是非就是戒，心地上沒妄念就是慧，心不亂就是定。

 

這其中還有一個漸修頓悟的東晉、南北朝時代的道生和尚，他比慧能早，他的頓悟是約究竟佛位的圓滿頓悟說，就是說，成佛有等級，就是十住，在“七住”內沒有悟道的可能，必須到“十住”時最後一念“金剛道心”，才有一種猶如金剛般堅固、鋒利的能力，頓將一切妄惑（愚昧無知）斷得幹幹淨淨，由此得到正覺（真正的覺悟），即頓悟成佛。
 

現在很多頓悟觀是接近道生的頓悟觀的，這和禪宗的頓悟是根本不同的。

 

 

從這裏，大概能看出頓悟漸悟的差別了。特別是漸修頓悟和禪宗頓悟的根本不同。一個是外求，一個是內求。一個是修行，一個是洗心。

 

慧能對頓悟漸悟有一個精準的說法“法無頓漸，人有利鈍，故名頓漸。”

 

搞一堆詞匯來說禪有點晦澀，幹脆我們戲說一下吧。我們把成佛理解成掙100萬。

 

漸悟說法就是，你想掙100萬，得先有掙100的智慧（慧），這怎麽來呀？那得先識字，學算數，然後學政治，經濟，法律，財務，規章，製度，等等等等。還要一級一級的學，數學語文就每年級都有，然後小學，初中，大學，研究生，博士。等博士畢業了，那最後一堂課，有前期這麽多課的鋪墊，將能聽明白老師和教材傳授怎麽掙100萬的道理。在這之前，因為知識不足，根本沒法傳授。

然後你就掌握了能掙100萬的知識，然後你就有100萬了。

 

道生的漸修頓悟的說法是漸悟的變通，是說，沒考上大學的，是沒法獲得足夠的知識明白怎麽掙100萬的，一旦上了大學，你就某一天能總結出怎麽掙100萬的道理。這不完全是老師和教材教的，是老師教材的教授和你自己的思考相結合的產物。

 

慧能的頓悟就是說，人人都可能掙100萬，你本來就有這個能力。根本不用專門學習。注意，這個不用專門，才是禪宗的根本。
那為啥我沒賺到100萬？因為你的能力沒有發掘出來，一旦發掘，就立馬知道怎麽賺100萬（明心見性）。那怎麽發掘呀？都行，看書也行，上學念書也行，自己琢磨也行，跟人探討也行，混合也行，能力發掘出來，有的一下子就行，有的好幾年，有的一輩子也不行，也沒規則。總之各種辦法培養自己的能力，掙那100萬的能力。你是培養口若懸河也行，培養安靜思考也行，培養孔武有力也行，培養溫文爾雅也行，培養運籌帷幄也行，培養勢如破竹也行。反正發現自己的能力，那100萬的能力。發現了，你就成佛了。

 

 

當然，佛家強調破除我執，這掙錢的欲望肯定不是佛家所倡，領會精神吧。說禪如以指指月，你看到的是我的手指，不是月亮。

佛曰不可說。嗬嗬，領會精神吧。我總不能棒喝吧？那挺疼的。