人生時空
學習曆史，學習哲學，學習宗教，認清時事，感悟真理，與時俱進，定位人生，追求健康，淨化心靈，高尚道德，養生長壽
正文
關於“文革思維”的幾個問題
陳浩武
一九六六年發生的“文化大革命”，到現在已經過去了將近半個世紀。如果把當年中共中央的“五一六通知”作為文化大革命的起點，至今已有48年。對於這樣一場人類浩劫，我們至今對它還沒有一個認真的清理，從曆史演進的角度看，這是一個很不幸的現象。
當然，在文革結束後，在鄧小平的主政時期1981年，中共中央的十一屆六中全會曾做了一個《關於建國以來黨的若幹曆史問題的決議》，這份文件對文革做了一些曆史的評價，在當時的情況下應該是積極的。但是出於曆史的政治局限性，嚴格意義上講這個曆史決議是不夠的。這份決議，對毛的清算，對文革的清算，都遠遠不夠。特別是對毛要為文革所承擔的曆史責任，還沒有達到一個真正的認識高度, 而是把文革的罪惡非常不負責任的推給什麽“林彪，江青反黨集團”。但即使是這樣一個決議，也逐漸被淡忘掉，今天，當局似乎在有意識地屏蔽和淡漠這段曆史。其實屏蔽和忘卻這段曆史都是有目的的。如果真正從對曆史負責任的觀點來看，我們是不能夠屏蔽或忘卻這段曆史的。
我今天想講三個問題：首先，什麽是文革思維？我們需要對它有一個基本的界定，有個定義；第二，文革思維的思想源泉，文革為什麽會發展到這樣一個登峰造極的荒謬境地，是有其曆史原因的，要對這個曆史原因做一個分析；第三，文革思維對今天社會的影響。我們應該如何清理文革思維？這個清理包括兩個方麵：一個是從社會層麵看；另一個是我們每個人自身都要清理。第三個問題其實是講反思文革思維的現實意義。
第一個問題，什麽是文革思維？
一，文革思維就是一種邪教思維。
什麽是邪教？凡是崇拜活著的人，把活著的人造成神，這就是邪教。
文革有一個很重要的特點，就是造神運動。我們知道，文革之始，就是造神之始。文革開始的時候，對毛的崇拜已經狂熱，把毛比喻為紅太陽的概念已經深入人心。每天早上廣播，第一首曲子，就是《東方紅》。這首由陝北民謠改編的歌曲，赤裸裸的的把毛比作太陽：“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東，他為人民謀幸福，他是人民的大救星”。
把一個活著的人比作太陽，公然稱讚他是“救星”，在中國曆史上非常少有。就是封建王朝曆史上的皇帝，也沒有這麽稱呼的。更何況是以“為人民服務”相標榜的中共黨人！一個活著的人成為人民的救星，人民就隻有把他當神來崇拜。每次開會都唱“大海航行靠舵手，萬物生長靠太陽，幹革命靠的是毛澤東思想”。造神運動在文革期間達到無以複加的狀態。到處是《紅寶書》，到處是毛主席語錄和毛本人的巨幅相片組成的“紅海洋”。《毛澤東選集》和《毛主席語錄》據說印刷了有幾十億冊，到處散發傳播。
與造神運動相對應的，是對廣大民眾的洗腦。大家知道，那時強調“靈魂深處鬧革命 ”，強調“精神原子彈”，強調“忠不忠，看行動”。同時要“早請示，晚匯報”。其實就是一種宗教的儀式感。我記得那時吃飯，要拿著碗，先排好隊，給毛主席請示匯報。其實不是對毛主席，就是對毛主席的畫像。然後在街上大跳“忠字舞”，講“毛主席揮手我前進”。其實就是把人造成神，這種造神運動就是一種邪教思維。
我前麵說到，邪教一個重要特點，就是崇拜活著的人。
為什麽崇拜活著的人就是邪教？很簡單，因為人是有限的。宗教信仰之所以存在，神性之所以存在，都是基於人的有限性。人之所以不能成為神，就是人的有限性。每個人都是有限的，人不可能無限。無論是個人的精力，生命的長度，還是對世界問題的判斷和看法，或是個人經驗的積累，思想所達到的高度，它都是相對的，是有限的。如果不承認人的有限性，把人誇大為無限，甚至把人變成神，這本身就是一種災難，一種邪惡。
文革造神運動把人變成神，那麽有一個重要的前提，就是首先把原來“神”消滅。即消滅中國人原來的精神信仰。文革這種造神運動的開始，就是剿滅中國傳統文化，顛覆中國傳統文化的起點。道理非常簡單，因為要造一個人間的神，就必須把傳統的神顛覆和剿滅。所以文革一開始的所謂“破四舊”，所謂“橫掃一切牛鬼蛇神”其實就是把矛頭指向中國的傳統文化。以儒，釋，道為基本主軸的中國傳統文化在文革期間遭到了徹底的顛覆和毀滅。
中國有五千年的文明史，這五千年的文明史之所以能夠延綿不絕，其重要原因就在於中國傳統文化的再造和傳承功能。如果把這些東西剿滅，就是挖空了中國傳統文化的根。所以邪教思維的造神運動首先是以否定中國的傳統的神，傳統的信仰，傳統的宗教，傳統的文化為前提的。它的邪惡體現在兩個方麵：第一，是把有限的人造成神，第二，是把真正的宗教信仰，精神信仰顛覆，鏟除，毀滅。
我們今天中國陷於一種精神的危機，陷於一種道德危機和信仰崩潰其根本原因就在於文革的造神運動。因為造神運動把毛造成神，造成一個無所不在無所不能的形象，並用其顛覆了傳統文明。所以今天當毛這個神像坍塌後，中國的文明，中國的傳統文化就徹底坍塌了。
二，文革思維就是在正義和革命的名義下作惡。
我們今天重新看文革，可以說是惡行累累。打人，殺人，放火，抄家，武鬥，各種各樣的事情，荒謬絕倫，惡行累累。每一個有良知的人都認為這是惡性，但為什麽當時能夠在神州大地肆虐橫行，因為當時的惡行都是打著革命的名義，打著正義的名義，打著人民的名義在進行。所以在當時，這些所行之惡都賦予了它的一種神聖性、一種不容置疑性。
我們現在回過頭來看。文革的參與者——紅衛兵，在當時來講都是十幾歲、二十來歲的年輕人，都是學生。這個年齡對男孩來講還是童稚未泯，對女生來講還是花季少女，應該都處在人類最善良、最純潔，最可愛的年紀，為什麽他們一夜之間會變成豺狼、變成作惡多端的人呢？
我們看到文革的這些回憶，還記憶猶新的一幕，一個女孩穿著軍裝拿著皮帶，用皮帶的金屬端一下就把一位老知識分子的眼球給打出來了。這種殘忍、這種暴力、這種血腥為何在當時得不到製止呢？非常簡單，他們的這種惡，是在革命旗號下的惡。
我們來回顧一下，在文革開始初期，這種意識形態它激發了人性的惡劣的一麵，比如說在當初最流行的口號就是——“聽毛主席的話，跟著毛席幹革命”。那麽既然是革命，這個革命就包括很多惡行。比如說打砸搶、比如說抄家，但名義上打著旗號是跟著毛主席幹革命，那麽就賦予了這種惡行的某種神聖性和正義性。
當初的毛主席語錄被貼在大街小巷——“革命不是請客吃飯，不是繪花說話，不是做文章，不能那樣雅致，那樣從容不迫；革命是暴動，是一個階級推翻另一個階級的暴動”。比如說，那個時候提倡學雷鋒，學雷鋒包括好幾個方麵，其中有一條就是“對待階級敵人要像秋風掃落葉一樣殘酷無情”。比如說，那個時候整天給人灌輸的是階級敵人是要複辟，說當初無產階級所鎮壓的這些地主富農他們要變天。如果變天，那麽我們無產階級就會“吃二遍苦、遭二茬罪”。再比如說，在當時的輿論指導下，就是要把一切舊思想、舊文化、舊傳統、舊風俗、舊習慣統統都在打倒和焚燒之列，那麽這樣一種思想的灌輸，武裝了當時的年輕人，也就是紅衛兵，他們在以革命、人民的名義下來進行這一係列的惡行就顯得非常的合理。反而任何的善良、同情、正義、憐憫都成了小資產階級情調，都與革命是格格不入的東西。所以從這裏可以看出，人性之惡的激發是意識形態的激發，是在革命與正義的名義下使人的惡得到了激發。
三，文革思維就是鬥爭思維
文革是中共的階級鬥爭理念發展到極致的結果。
毛反複講，“共產黨的哲學，就是鬥爭的哲學”，“鬥則進，不鬥則退”，“八億人，不鬥爭行嗎？”
要鬥爭，就必須有鬥爭對象，就必須有敵人。如果沒有敵人，就要製造一個敵人，然後鬥爭他。因為隻有鬥爭，社會才能發展，才能進步。這就是階級鬥爭理論，和無產階級專政下繼續革命理論的基本邏輯。
鬥爭思維產生暴力意識。
因為要鬥爭，就崇尚暴力，崇尚殘忍，崇尚血腥。就踐踏規則，踐踏法製。
任何社會秩序都一定是建立在法製的基礎之上，如果沒有法製這個社會就會陷入混亂、沒有規則。但是毛本人就說自己是“和尚打傘——無法無天”。這個就非常形象的描述了這種思維的慣性與當時的社會狀態。當時的紅衛兵在文革期間的打砸搶的行為和當年的義和團沒有任何差別，他們在革命的名義之下任意的去剝奪人的自由與個人權力。
嚴格的講，在一個法治的社會，打人搶劫，殺人犯火都需要承擔法律責任。我們當年在武漢看到所發生的武鬥，那種血腥與暴力，互相殘殺，打死人之後的揚長而去不需承擔任何責任，因為他們認為打的是壞人。這種完全踐踏規則與法製，完全以暴力手段解決問題的方式是文革思維的重要特點。
林達的一本書中寫到，美國有一個90歲的老太太叫漢道克，她為了呼籲改革進行的經費，獨自一人橫跨美洲大陸、跋涉了5k公裏，抵達了華盛頓。因為沿途有媒體造勢，當她抵達華盛頓時可以說是舉國歡呼、萬人空巷。可是當這個老太太進入國會掏出演講稿的時候被警察逮捕，原因是法製規定非國會議員不得在此發表演說。因此即使這個老太太的行為是正義的，但她違反了法製，也需要承擔法律責任，所以老太太在最後一刻遭到了逮捕。所以行為的正義和承擔法律責任是兩個不同的概念，行為應該是正義的，但所有行為都必須承擔法律責任，這才是法製社會，文革時期之所以有那麽多惡行，根本原因就是它踐踏了法製和規則。這點對今天的社會狀態也埋下了巨大的隱患。在我們推行市場經濟、商品經濟由於缺乏對規則的尊重、對契約精神的尊重而混亂不堪。
四，文革思維就是反人性，鼓吹暴力
之前提到文革期間在革命和正義的名義下作惡，這種惡行肆無忌憚，並逐步演變成一種殘忍血腥的暴行。因為在當時把一切仁慈、善良全部歸為資產階級的人性論，全部都歸為革命的立場問題。所以在當時的這種暴力環境下，“階級鬥爭和無產階級專製下繼續革命”這種口號，完全導致了人性的墮落和泯滅。在文革時期發生的這種事件，包括1968年在北京大興的屠殺事件，和1967年湖南道縣的屠殺事件都是非常血腥和殘忍的。
我看過一個資料，講述北京大興縣的事件，即使是離北京這麽近的一個區域居然可以發生那樣大規模的對地主、富農份子及其後代的殘忍的屠殺事件。當時有一個老太太抱著他孫子，一起就被紅衛兵直接活活埋掉。那個小孫子不知道發生了什麽事情，隻是覺得不斷揚棄的塵土紮眼，他說：“奶奶很迷眼”，老太太對孫子說“忍耐一下，待會就不會迷眼了”。所以說那時對老人和兒童的屠殺是非常殘忍的。湖南道縣所發生的屠殺更加慘絕人圜，當時從河流上遊漂下的屍體成連成片，導致下遊人們完全無法飲用水，還是當年一些有良知的人把屍體從河流中打撈上來。
楊小凱在他的《牛鬼蛇神錄》中，有一節講到道縣的大屠殺：
道縣事件的活證人雷大炮和他哥哥在文化大革命中經曆的那場大屠殺在中共官方文件中被稱為“彬州道縣事件”。三大隊有四五位道縣事件的活證人。一位是。他平時極其老實，對人總是低眉順眼，笑臉相迎，對上司的命令從不反抗，象一個順從的奴隸。但他象沒有魂，行為呆板，所以大家都叫他“何傻子”。了解他的犯人告訴我，他的父母，兄妹在道縣事件中全被“貧下中農法庭”殺害。殺害的手段極其殘酷。民兵用槍逼著他父親親手活埋了他的兩個弟弟和一個妹妹，最小的隻有五歲。然後命令他父親給自己挖洞，跳下去，再由民兵活埋他。
何呆子的祖父是小地主，所以他全家都成了“階級敵人”。城裏造反派把共產黨組織衝垮後，很多支持共產黨的“保守派”就跑到鄉下，動員支持共產黨的人組織了“貧下中農法庭”，屠殺“階級敵人”，以防止他們與城裏的造反派聯合起來反對共產黨。這四個“道縣事件”發生在1967年8、9月保守派在城裏失勢的時候。據官方的統計，大約有兩三千“階級敵人”在這場大屠殺中喪命。何呆子是他家族中唯一躲過這場大屠殺的。由於受了極大刺激，何呆子每隔一兩個月會發一次瘋。有天夜裏，我上廁所時，突然聽到有人在廁所大聲吟唱，象和尚作道場時念佛經。我定睛看看，何呆子手持一根木棍在那裏上下舞動，口中念念有詞，接著又轉過背前後走動，邊走邊揮舞木棍，念經的聲音時高時低：“大道，蒼天，不殺，不負。神天有眼，道行道歸。”我走過去輕聲道：“何呆子，你該去睡覺了。”他一反平常對人和順的態度，根本不理睬我，直管念他的經。舞他的。我斷定他在發瘋，隻好回監房去向其他人求助。了解他的人都說，這是因為他被大屠殺嚇瘋了，每個月總要發幾次瘋，沒辦法治，讓他去。過兩個小時他自然會恢複的。第二天早晨，我一醒來就注意何呆子的床，他已經起來了，表情和平時一樣，和順與謙卑，臉上再也沒有昨夜的殺氣。我猜想，何呆子一定是在發瘋時講了什麽當局認為是“反革命”的話而做牢的。
另外一位“道縣事件”的證人是這次事件中的一個殺人凶手。他的小名叫邱寶，看上去隻有二十幾歲的樣子。邱寶健壯得象頭小牛。有天在監房外邊的養豬場勞動時，看到公豬和母豬正在交配，來了“神”，褲子都勃起來，他站著不好意思，隻好蹲下去，周圍的犯人都大笑起來，向他起哄：“邱寶，站起來呀，又不是大便，蹲著幹什麽呀？”“邱寶，又不是要你配種，你來什麽神呀？”邱寶三代貧農出身，道縣事件前，愛上了同村的一家地主的女兒。這女孩子一家受盡了出身好的人們對他們的歧視和欺壓，發誓，長大以後絕不嫁給出身好的人，隻嫁給地主的兒子。女孩子長到十八歲，如花似玉，周圍不少貧下中農的兒子都來求婚，全被拒絕，並被告知非地主的兒子不嫁。道縣事件時，幾個過去求婚被拒的貧農的兒子衝到這個地主家，當著女孩父母的麵，輪奸了這個女孩，然後把全家殺死。文革後秩序恢複後，這幾個殺人犯被逮捕，判了三至五年的徒刑。邱寶就是被判刑的一個。如果輪奸的不是地主子女，一定會被叛無期徒刑或死刑。我和幾位老者聽完一位與道縣事件有關的犯人講完這個故事後都不停地歎氣。一位地主出身的犯人忍不住小聲說：“這就是共產黨法律的階級性，法律是為統治階級的利益服務，為無產階級政治服務的呀!”
在那個極左的年代，這種殘忍與暴力被貼上了革命的標簽，所以在革命的互相競爭中就變成了一種殘忍的比賽、血腥的比賽、暴力的比賽，那麽誰更左、誰更殘忍、誰更血腥、誰更暴力就變成了誰更革命的一種標簽。在這樣一種意識形態的鼓舞下，慘無人性的事件就愈演愈烈，把人類最基本的良知與道德的底線無限製突破。孟子說過，惻隱之心人之憚也，這說明惻隱之心是人類的起點，但是在那個年代不能夠有同情、不能夠有良知、不能夠有倫理、不能夠有惻隱，這種思想是被革命者不能接受的人性論，要把它批倒批臭。
五，文革思維就是奴性思維。
奴性在中國有很深的傳統，但是文革卻將奴性發展到一種極致。這種奴性思維有幾個表現：一個就是絕對的擁護和絕對的盲從。在忠於領袖的口號下，對領袖的盲目崇拜消滅了自己的思維；
第二個就是一切要求統一，統一思想、統一行動，統一所有的價值觀；
第三個就是沒有基於客觀理性正義的獨立思維，放棄自己的價值觀去盲從。因為當時的社會環境對一切獨立、理性的思考采取殘酷的打擊。比如說張誌新、遇羅克、楊小凱，在這個年代能夠反思之人都遭到了滅頂之災，所以當時的人們都放棄了這種理性的思考、獨立的思維而決定盲從。一直到今天這種奴性思維在社會上還有非常多的痕跡。我們經常看到的標語就是統一思想、統一步伐、統一規章等等。所有一切都統一，使社會不再是多元化的，統一恰恰就為獨裁與專製創造了條件。對那些獨立思考的人不是出於尊重而是蔑視，導致這種盲從的奴性思維在文革時期達到了登峰造極的地步。它的核心就是因為造神意識的背後蘊藏著的邪教觀念。
奴性思維，表現在作為社會良知和正義的知識分子的墮落。
文革期間，大師級的中國哲學家馮友蘭建議：秦始皇使用了政治上的威力，焚書坑儒，在意識形態領域內實行全麵地主階級專政，鞏固了地主階級政權，這個曆史經驗很可以作為無產階級的借鑒，這也是古今對照，古為今用。
你是見樹不見林!
就此.
見過虛弱的， 但沒見過這麽虛弱的！！
2.從中國人的性格看,文化大革命是必須的!
3.文革的目的在於改造人民的思想和行為.
4.民革的動機沒有錯,但是它牽動了一些不對的行動,這就是人民的思想錯誤,影響到人的行為.
5.好像"降魔"有些說的很有道理.
使之互相傾軋，剝削壓迫，階級鬥爭，使中國成為一盤散沙的狀態；
並且打壓強者，培養奴性，以便於欺壓奴役，成為侵略者眼中的肥鹿；
統治者為了魚肉人民，不惜向強盜稱臣納貢，創造了燦爛的漢奸文化和曆史。
拖欠工資，孽待仆人、工人和傭人，符合儒家“禮”。
曆史悠久，源遠流長，博大精深，是國粹也。
惡性競爭，劣勝優汰，是保證奴才不威脅到主人地位的必然結果。
貪汙腐敗、剝削壓迫是中華民族的傳統的文化；
結黨營私，敲詐勒索是儒家官僚的智慧和美德。
欺下瞞上，弄虛作假是儒家的官場文化傳統；
納妾嫖妓，賣國求榮是儒生的道德文化操守。
其實下麵的民族主義思想，全世界都是一樣的。不管多麽野蠻、愚昧和落後的傳統文化，都自認為是最先進的：
中國傳統文化說：孝者，肖也。也就是孝的基本條件，就是子女要像父母，情感態度價值觀技能上要像父母。
“民族的就是世界的！”
“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”
——複古法祖的儒門大家：張載：《張子語錄》
中國好的很難學會，壞的一學就會，甚至把好的東西學壞，其根源就是儒家的吃人文化、智慧和美德。
《中華民族全民腐敗的根源》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
文化深度的深思，反省，更新和進步，甚至革命，確實是中華民族崛起的竅門。
這也是為什麽中國高速發展的原因。
壟斷積累了太多的勢能，到達極限的時候，就轉化為動能了！
這就是專製社會崩潰的根本原因。
也是中國興衰周期的根本解讀。
美國的階級鬥爭表現為：
幾十個家族的頂層階級：
對中產階級的打壓，（醫療陷阱，法律陷阱……）
和對底層人民的屠殺。（槍支、毒品、黑社會、邪教、非法移民……）
共濟會雖然隻像俱樂部，但它是世界的頂級剝削階級們的聯合協會和利益交換平台。
如何控製、欺騙、剝削和壓迫世界的人民，是他們的議題。
之所以共濟會極端敵視社會主義和共產主義，是因為社會主義和共產主義是為人民服務的。
政治壟斷造成的政治危機，是中國曆史上改朝換代的原因，那是相當危險的戰亂年代；
資本壟斷造成的經濟危機，是資本主義裏無法避免的問題，那是非常痛苦的動蕩時期。
《黑社會和市場壟斷文化》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-914201-1.shtml
縱容犯罪分子，出賣犯罪特權，是全世界警察的腐敗藝術。
拆百姓的房，下員工的崗；私有國家的財富，強奸人民的姑娘。
中國傳統文化中的腐朽文化和西方的腐朽文化，能夠得以在大陸迅速普及，與港澳台的影視中，大量表現黑社會文化為主的文化分不開的。
武俠，槍戰，鬼片，宮廷劇等，把黃賭毒文化，包二奶文化，行賄受賄文化，黑幫文化，一夫多妻的傳統文化，尊孔，拜關公，打卦算命等等，借助港澳台影視傳媒的優勢，打著國學，愛國主義的旗號，在大陸迅速普及。對大陸的嚴重的腐敗社會現狀，做出了不可磨滅的貢獻！
另外香港的武俠片帶動了大陸的“武術迷信-氣功迷信-宗教迷信”的興起。
其禍害非常的大！
色情業的興起，多妻製的複辟，性自由的鼓吹，
有利於剝削階級占有和奴役更多的異性資源。
作為以資產階級為代表的剝削階級的走狗，
現代資產階級藝術家需要的是嫖娼和誘奸的權利和自由；
這就是為什麽：
“交流獵豔經驗，拐騙良家女子；為流氓申冤，為婊子維權”成了現代的主流行為藝術！
現代文明發達的國家中，政府的錢是來自於資產階級和勞動人民的稅款，是老百姓養活公仆；
傳統文明延續的國家中，政府的錢是來自於統治階級對全體國民的收刮，是父母官養活蒼生。
黑社會和權貴都屬於剝削階級，
剝削階級之間雖然有利益分配的問題，但是也會有共同利益和利益交換。
真正為人民服務的統治階級成員，被清洗掉的方法有多種。其中之一就是利用黑幫！
另一個對付人民的方法，就是利用移民武器……
美國槍支泛濫的目的是為了讓更多的人民死在槍下，消化人口壓力，
另外還有幫助資產階級掩蓋屠殺人民罪行的作用，
利用移民的生命和血汗構架起來美國的繁榮，
利益壟斷在那幾十個資產階級家族……
為了欺騙人民，發明了“中等收入”陷阱的名詞來忽悠大家。
說什麽“產能過剩”，其實是因為勞動人民創造的財富，絕大部分被剝削階級占有了。
其目的就是混淆大家的視線，忽悠中國走錯誤的道路。在“私有化——貧富懸殊差距增大——經濟危機——美帝和資本家收購勞動人民掌握的財產和生產資料——壟斷生產資料——民不聊生——社會動蕩”的道路上越走越遠。這就是拉美化的根本原因。
中國大陸高速發展的秘密：
1、文革掃除了所謂的國學，這些垃圾傳統文化，掃清了中國學習西方現代文明的傳統文化和社會阻力。
2、改革開放糾正了航向，從學習一個有問題的派別（共產主義），轉向了現代資本主義文明。這更符合人類自私的天性的實際情況。共產主義認為通過物質豐富、教育和社會達爾文主義（納粹、大清洗、紅色高棉）能達到勞動成為人類第一需要的理論，是馬克思犯的嚴重的錯誤，也是共產主義思想帶給人類巨大的悲劇的原因。
我們可以參考一下印度，主張人性本善的樂土，提倡人人可以修煉成聖人，創造出來的人間“淨土”、極樂世界，就有更多的理解：
《親身實錄：關於印度生活的第一手資料》：
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-456214-1.shtml
《才從印度孟買出差回來，說說真實的印度--特別是孟買》
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盼望印度強大起來，奴役中國以報佛恩的漢奸們：
幫助印度搞基礎設施建設是徹底的賣國行為！
中國的對印政策——永遠的賣國主義：《印度百億美元最大訂單討好中國》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-770900-1.shtml
中國社會存在著大量的腐敗，
其根源是文化。
剖析文化，
分析心理，
讓五四點起的新文化之火薪火相傳，
引導中華民族走向光明！
中國設立城管的目的是為了彌補警力的不足，實施溫情執法；
但是中國人無法無天慣了，畏威而不懷德，
城管變得暴力，單單指責城管是不公平的。
佛理講空不尊法律，
燒香上供叩拜權貴；
雖有地獄輪回受苦，
但佛菩薩都開後門。
《從燒香拜佛看腐敗現象（圖）》
http://bbs.tianya.cn/post-free-3702253-1.shtml
事業供養（性供養）是密宗弟子崇拜上師的一種重要修行方式。
為什麽西方吹捧印度，忽悠中國學習印度模式？
印度是主張人性本善的樂土，提倡人人可以修煉成聖人，創造出來了人間“淨土”和極樂世界。
【視頻】無法避免的戰爭-Chakravyuh-2012-DVDRip-【印度電影】
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-770371-1.shtml
納薩爾派是印度共產黨中的激進派係，信奉毛主義，主張通過農民武裝鬥爭奪取政權。盤踞在南迪格地區的納薩爾組織，困擾政府多年。安迪警官封命清剿，不料屢屢受挫，遂將好友卡比爾送入敵營，充當臥底。卡比爾不負期望，提供情報，為警方立下汗馬功勞。然而，當他親身體會到農村的貧窮落後，當他親眼目睹政府強占窮人的土地，當他與毛派分子同甘共苦並肩作戰，卡比爾開始理解這幫激進分子的訴求，不得不重新審視自己的使命……影片不僅僅是一個臥底故事，因為承載了太沉重的話題。片中反複出現的口號“Lal Salam”，是通行於南亞大陸的革命口號。“Lal”意為紅色，象征共產主義；“Salam”意為致敬、敬禮。
不服不行啊
《原來文革道歉的是 在美國當公務員的》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-998526-1.shtml
武革分子為文革道歉？！
文革初起，人家是造反武鬥奪權先鋒；改開以後，人家是留洋換爹發財先鋒；否定文革，人家又是受害反思道歉先鋒。遙控政策，人家還是借題發揮演技先鋒。
鬧文革的時候他們要武鬥，鬧投機的時候他們要倒把，鬧留洋的時候他們要出國，鬧反腐的時候他們要道歉。 紅一代吃香的年代他當紅二代，紅二代失勢的年代他就當公知。
打人的時候他們說是因為受害才打人，打完人他們又說是因為打人而受害。有權的時候他們說誓死捍衛體製，抓錢的時候他們說體製要變通靈活，洗唰唰的時候他們說都是體製的錯。。。
我忽然理解文革了。。。
雖然代表官僚權貴等剝削階級利益的主流媒體試圖徹底否定文革：
我小時候的作文就是……
自從黨的11界3中全會以來……
自從打到四人幫以來……
儒學，迷信、還有印度阿三的佛教，這些垃圾，打著國學、傳統文化和愛國主義的旗號，大肆反撲……
看看今天這個物欲橫流道德敗壞逼良為娼的社會，大量群體事件……
與權貴做鬥爭改變了人類曆史幾千年來的奴隸思想。隨著時間的流逝真心覺得文革的偉大……
這是人類曆史上最偉大的運動，也隻有主席這樣的胸才大略的人能領導起來……
《進一步認識毛澤東時代的工業建設》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-944384-1.shtml
被當作聖賢的奴隸主，欺壓和奸殺被認為是卑賤小人的奴隸，是神聖的社會規範，稱之為“禮”。
孔聖人研究出了一整套欺騙奴隸，壓迫奴隸的思想體係，稱為儒學。
後來封建社會的地主階級覺得原版提倡奴隸製度的儒學太過邪惡，進行了改良，使之更適合封建社會。但卻被原教旨主義的儒家學者大加批判。認為原版的儒學是最好的，“吃人”的文化體係和道德規範是民族傳統和瑰寶。
孔聖人攜原始的儒學思想，在列國跑官，成了中國官員跑官的鼻祖。其跑官的曆史故事，為後世津津樂道。
《有意思，經典珍藏小人書:孔老二罪惡的一生(組圖)》
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為壓迫人民的剝削階級服務是儒家所謂的傳統文化、智慧和美德！
恢複中華民族傳統的封建和奴隸社會的剝削壓迫文化是世紀工程！
現在所謂“人民代表”的實際上是官僚階級，資產階級和貴族階級利益的代表。
把漢字搞得更複雜，就可以更高地提高學習成本，讓更多的人成為文盲！這才是恢複繁體字的社會效益。
所以那些代表們搞出來，妻子離婚不能分得家產，提倡引進新加坡的鞭刑來鎮壓人民群眾。對貪汙越來越寬容，法律麵前不平等等等。這些都是中華民族的傳統文化。而通過放封建社會宮廷劇，就是為了恢複封建社會的剝削和壓迫的文化和傳統。
而現在又提倡用儒學來複興奴隸社會文化。孔子非常反感封建社會，提倡奴隸社會。奴隸社會不但可以降成本，而且更有利於剝削和壓迫。
孔聖人認為：勞動人民是小人
樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。」請學為圃，曰：「吾不如老圃。」
樊遲出，子曰：「小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，繈負其子而至矣；焉用稼！」
樊遲請求學種莊稼。孔子說：“我不如老農民。”又請求學種蔬菜。孔子說：“我不如老菜農。”
樊遲出去以後，孔子說：“樊須真是個小人啊！統治者喜好禮，老百姓就沒有人敢不恭敬；統治者喜好義，老百姓就沒有人敢不服從；統治者喜好信，老百姓就沒有人敢不真誠效力。如果能夠做到這樣，四方的老百姓都會背負著兒女前來投奔，哪裏還用得著你自己親自種莊稼呢？”
儒家禮治思想的內容
禮治是指統治者依照"禮"所確定的社會等級次序關係和名分規定來治理國家。儒家否認社會是公平的，"名位不同，禮亦異數"，他們認為人有智愚之別，應有貴賤上下之分，而貴賤上下決定每一個人在社會中的地位和行為。如何維持這個不公平社會的秩序呢？這就要適用"禮"，"禮"是統治者治理國家的首要準則，社會中人們的各種關係都要依靠"禮"來理順，處理各種事情和判斷是非也都要以"禮"為準則。安於現狀，老老實實依"禮"而為，即為沐浴聖化之順民，如稍有"非分之想"，則為犯上作亂，大逆不道，就會受到"刑"乃至族規家法嚴厲的懲罰。
儒家的禮治理論在最開始並沒有受到統治者的重視。直到漢朝時大儒董仲舒的大一統思想得到漢武帝的賞識，其"罷黜百家，獨尊儒術"的主張得到統治者的支持，儒學才從諸子百家的學說中脫穎而出，成為古代中國占主導地位的思想。董仲舒推崇"德主刑輔"的治國思想，即先用"禮"對民眾進行教化，教化無效再輔之以刑罰，刑是"禮"的補充，是實現"禮"的工具。儒家禮治思想的理論基礎主要有以下幾點：
1．強調宗法倫理觀念。儒家思想最根本的就是宗法倫理思想，這是"禮"的核心內容。"君君臣臣，父父子子"，君臣父子關係是皇權統治中的大倫。在宗法製度中，君臣、上下、長幼、貴賤都有明確的界限和等級秩序。禮治就是借"親親"、"尊尊"之規則，來維護以父權、夫權為中心的家庭、家族倫理關係和以君權為中心的社會秩序。"君叫臣死，臣不得不死，父令子亡，子不得不亡"，不然，就是大逆不道。向臣民灌輸宗法倫理觀念有助於臣民接受家長式的統治，使他們安於現狀，老老實實做忠君、尊父、順夫的順民，而不敢、不想、也不願改變現有的不平等的社會秩序，從而維護國家安全、社會和諧，達到天下長治久安的目的。
2．宣揚"性善論"。《三字經》的第一句話就是"人之初，性本善"。孟子也強調"仁義禮智根於心"。"性善論"相信人性本善，崇尚道德修養，依靠道德來對權力進行約束，認為掌權者是道德至善的化身而不會為惡。統治者布德於九州、牧民於四海，對臣民進行禮德教化，臣民要修身養性、尊尊尚德、沐浴聖化，老老實實依"禮"行事，做統治者的順民。
3．主張賢人治國。禮治的理想政治模式是"賢人政治"，所謂賢人就是統治者，皇帝為真龍、為真命天子，是上天派下來的聖人，其責任是確立"道"和"替天行道"，即實施禮治。雷霆雨露皆為天恩，統治者的話就是金口玉言，天子是不會錯的，臣民要聽從天子和賢人的教誨，徇禮守法，安居樂業。
概言之，儒家的禮治思想就是：人生來就是不平等的，人在社會上的貴賤和在家族中的親疏、尊卑、長幼的差異是天生的、是生來就注定的，每個人的生活方式和行為必須符合他們的身份和政治、社會地位，不得有絲毫的僭越。不同身份的人有著不同的"禮"，不同的行為規範。人人要徇禮守法，遵循固有的社會地位和相應的社會規範，便可維持理想的社會秩序，國家就可以長治久安。
土豪劣紳——鄉賢，地主官僚，是中華民族傳統的奴隸和封建製度的文化、智慧和美德的傳承者和代表團體。
《國人必頂，華三省近2千年的曆史真相，防控孔子信徒奪權是中國長期的任務》
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全民財產公開和完善的稅收體係，
是私有化後國家能夠能夠正常和成功運轉的前提！
否則，私有化就成了少數人侵吞國有資產的盛宴！
現在提倡私有化是美國壟斷資產階級的陰謀：
其代理人中國的官僚和資產階級和將來的地主階級，
其目的就是合法的掠奪中國人民的財富。
然後再把中國出賣給美國壟斷資產階級。
《私有化就是美國發綠紙收購我們辛苦攢起來的資產》
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磕頭是中華民族的傳統文化之一，而且是作奴才和漢奸的通用禮儀