回家路的博客
這一生，我們都在走在回家的路上！
自然是公正的，不能以祈禱方式去討好它。
人類不是失敗的動物，隻有失敗的動物才會乞求牠的需要和等待施舍。佛教認為人有潛力成為自己與宇宙的主人。人類是因為無明而蒙蔽了自己的潛能。因此，佛陀告訴我們，人是有潛能的，人必須提升自我的精神層次，並嚐試了解自我的能力，同時去開發它。
佛法給予人類充分的責任感和尊嚴，使人類成為自己的主人。佛教說，沒有一個「最高」的存在，裁判一個人的行為和命運。也就是說，我們的生命、我們的社會、我們的世界，是因為你和我的需要而創造的，並不是為其它不可知的存在者的需求而創造。
記住！自然是公正的，不能以祈禱等方式去討好它，自然不會因為你的獻媚而特別眷顧你。佛陀清楚的表示過，涅槃的真正快樂，不是通過背誦經典、苦行、祈禱、懺悔、歌頌、誓願等等途徑就能得到的。
有一回，佛陀講述了一則有關祈禱的故事：有一個人想渡河，他坐下來祈禱，希望能到對岸去，可是他的要求落空了。要渡河必須靠自己的努力，去尋找橋梁，或製造木筏或小船，再不然遊泳過去，這一切都要靠自己的努力。同樣的，要渡過生死輪回的河流，單靠祈禱是不夠的，他必須精進、努力於實踐道德化的宗教生活，有效的控製自己的情欲，淨化自己的心識，消除心中不淨的煩惱，才能達到最高的目標──涅槃。隻靠祈禱是不行的。
假如祈禱是必然的，那麽應該將它轉向強化內心，而不是祈求。下麵有一首詩，告訴我們祈禱的真正意義。
我不以祈禱躲避危險，／但是，我不畏懼它的出現。／我不祈求緩和我的痛苦，／但是，我以心靈之力戰勝它。／我不在焦慮、恐懼中祈求得救，／但是，我以忍耐贏取我的自由。
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讀了這段文字，看到作者是位有學養的人，這裏作一個認真的對話，交流不同意見：
內文的第一句話說：“自然是公正的”。“自然”並沒有意誌，何來公正？如果隻是從人的角度權且這樣表述，那麽，總有相反的例子，而不能有這樣的結論。如老子說：“天地不仁，以萬物為芻狗。”“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。在中國文化觀念裏，“天”“自然”，都是沒有位格的，它是一個模糊不清的對象，代表人心中對神明、對永恒、對宇宙所存的那種朦朧而敬畏的感覺。
對這樣的自然，當然不用去討好，基督徒也從不對它祈禱。基督徒的祈禱對象是明確具體的三位一體的上帝。世界上幾十億基督徒見證了他們對這位上帝的確信，兩千多年曆史裏無數的基督徒也不斷見證這個事實。基督徒向上帝祈禱，並不是“討好”，而是象你我對話一樣真實的情況，是麵對雖不可見但確實存在的上帝，傾吐他的心願。
這樣的祈禱，不僅是可以的，而且還是一種權柄。當人因著信接受耶穌為他生命的主的時候，上帝就接納他為自己的兒女，信徒就可以呼神為自己的“阿爸、父”。在這樣一種全新的人神關係中，他便可以向這位父表達自己的愛、讚美，也可以呼求這位父幫助他的困難，救他脫離痛苦。這些行為，首先是出於兒女的權柄，而不是一個身陷困境的人，向蒼茫高天發出空空的哀求。
所以，基督徒的禱告，不是乞求施舍，而是由於進入到這樣一種美好的人神關係中之後，充滿喜悅地向神傾訴，就像兩個好朋友盼望相見交談一樣。神對人禱告的回應，也不是“有求必應”的施舍，神的意念高於人的意念，神給人以最好的引導和帶領，隻是人當時不一定能完全明白。但事後，信徒經曆過之後，必然明白，並發出讚美。比如，在您的妹妹徐萍身上所發生的事情，難道隻是一場重病嗎？在這病的醫治過程中，有多少人因她的病而痊愈啊？
您說“佛教認為人有潛力成為自己與宇宙的主人”。這個說法是以不證自明的方式來表達的，它沒有前提，沒有論據，隻擺在那兒一個空空的結論。你自己修佛這麽多年，可體會過自己曾經成為“宇宙的主人”？或者退一步，自己曾經成為“自己的主人”？恐怕沒這麽簡單吧？
我們的信仰讓我們清楚地知道，人在宇宙間有崇高的位置。人的地位之來源，在於創造人的上帝賦予了人這樣的地位。聖經創世記中記載了神造人時是以“自己的形象和樣式”來造人，讓人“治理這地”，讓人管理地上的一切動植物。在您的觀念裏，您是將這些理解為人的“潛力”。隻是我希望您能清楚，這“潛力”有個源頭，就是神。不然，您無法解釋地球上無數動物中，憑什麽唯有人可以有這樣的“潛力”？憑什麽猴子、大猩猩再進化多少年也發展不出這樣的潛力？
您說：“佛法給予人類充分的責任感和尊嚴，使人類成為自己的主人。”這個說法恐怕歐美人很難接受，沒有經曆過佛教文化的西方社會，他們的進步與佛法何幹？縱觀當今世界，與佛教無關的西方國家（多數是基督教國家）發展較好，反而佛教徒較多的東南亞國家相對落後，如何解釋？佛教在印度已經基本死掉了，中國的佛教分化嚴重，密教與禪宗相去甚遠，如同兩個不相幹的宗教；泰國等信佛的國家，其佛教也基本被轉化為文化，其宗教性日益淡化。在2012年底世界著名獨立民調機構美國皮尤研究中心發布的《2010年全球宗教景觀——世界主要宗教的規模與部分》中，佛教信徒甚至不及印度教的一半。
理解這個現象很容易，作為“人創宗教”，佛教缺乏屬天的神聖根基，它的初始狀態便是麵對生存困境的人的勉力脫困。這是佛教的“先天不足”。由於一切力量來自“人為”，而人的能力又是不等的，所以佛教才會講“慧根”，有“高僧大德”這類等級性說法。像您這種精英人物大概比較有希望，但普通民眾呢？他們無法進入高深的佛理，隻能停留在膚淺的層次，能靠每天念“阿彌陀佛”得到超生嗎？
基督信仰讓我們知道，人是神造的，每個人的能力都是神的恩賜，人應當發揚這些恩賜來榮耀造他的神，人不必因自己的恩賜大而沾沾自喜，也不必為自己缺乏某些恩賜而苦惱。因為給的恩賜少，將來人向神交賬的時候，神要的也少；恩賜大的，神要的也大——這個就是神的公義。因此，信主的人，可以因信神的公義而坦然無懼。他一方麵依靠神的恩典，依靠神的帶領，一方麵“盡心、盡力、盡意愛神”“並且愛人如己”。在這樣的基礎上，基督徒成為世上的光，成為“與人和好”的人。他追求的不是“成為自己的主人”——因為他有“主”，他願成為“主的人”。
這樣的人，絕不是不努力進取的人。數一數諾貝而獲獎者中基督徒的人數吧？算一算近三百年世界最偉大科學家中基督徒的比例吧，無論科學技術上，思想文化上，製度建設上，文學藝術上，哪一方麵的成就裏不是基督徒領先？您最後講了一個故事，來說明人要奮鬥，不能坐等，這其實也是基督徒的態度。美國早期曆史上，清教徒提出過“拚命地工作，拚命地節省，拚命地捐錢”。所以美國兩百多年建立了繁榮強盛的國家，而缺乏這樣精神，讓改革開放幾十年的中國，環境、資源以及人心都被大大破壞。我相信您同意這個事實吧？
最後我想說，祈禱不是自欺欺人，不是對著空氣說話，是信仰者向他所敬拜的神發出真誠的心聲。您說“應該將它轉向強化內心”，試問，一個無信仰的強大內心有什麽益處？秦始皇，毛澤東，都是內心強大的人，不是嗎？
我知道，您現在對我上麵的話可能還聽不進去。盼望您不是“強化你的心”，而是能放平你的心，仔細去讀，去想。願您有所思。
您的妹妹在她的困境中，緊緊抓著神的應許和恩典，走了過來，全教會的弟兄姐妹也與他們一家同在。在那個時候，她不是靠“強大內心”，而是把她的軟弱放在神手上，由神帶領她走過艱難。
人的恐慌，源於對未來的不確定性。對神的信仰，讓人對自身的存在不再迷茫。因為“信是所望之事的實底，未見之事的確據”。您看看您妹妹一家，他們的生活態度何等安然？何等的滿有喜樂？那不是源於他們自己強大了，是源於他們與神同行，對現在與未來，都滿有確據，知道自己從哪裏來，到哪裏去，知道自己是誰。這樣的人生，何其美好，難道您不想擁有嗎？
歡迎您繼續與我交流，我是您妹妹的一個主內姐妹
嚴行
本文轉自作者博客http://blog.sina.com.cn/yanxingatcanada
