外邦人
（他們）甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。
正文
上回說到安得烈激動地告訴哥哥“我們找到 彌賽亞了”。聽到弟弟這麽來一句，這個做哥哥的西門得親自去看看。沒想到，他這一看，得了個別名，叫彼得。更沒想到，這個彼得後來成了耶穌十二使徒裏的大師兄，並受主重托，牧養教會。再後來，在天主教裏被奉為聖彼得 ，今天的歐洲，聖彼得大教堂還隨處可見。新教裏不提倡這個，但是，彼得為主做工的美好見證都一一記在福音書和使徒行傳裏了，此外，還留下了兩章彼得書信。誰曾想到這個叫彼得的西門原是一介漁夫呢。
彼得這個別名頗有深意。這得從亞蘭語（ Aramaic 或作亞拉姆語）說起。亞蘭語是當時的民間口語，有別於羅馬帝國的官話希臘語和拉丁語。耶穌傳道不打官腔，說的自然是亞蘭話了。耶穌原是這樣對彼得說的，“ 你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法（ Kepha/Cepha ）。”“磯法”就是亞 蘭 語裏是石頭的意思，新約是用希臘語寫的，這“磯法”譯成希臘語就是 Petros ，再譯為英文是 Peter ，譯為中文是彼得。這兒有個小爭議，天主教和新教有不同的理解。因為耶穌後來對彼得說了一句分量很重很重的話，“ 我告訴你，你是彼得（ Kepha/Petros/Peter ），我要在這磐石（ Kepha/Petra/Rock ）上建立我的教會，死亡的權勢不能勝過它。我要把天國的鑰匙給你，你在地上捆綁的，在天上也被捆綁；你在地上釋放的，在天上也被釋放。”括號裏的單詞是我加的，依次來自亞蘭語、希臘語和英語。在希臘語裏，這個石頭有陽性和陰性之分，於是 Petros （陽性名詞）給了石頭彼得， Petra （女性名詞）給了建立教會的 磐石。如果彼得真是這塊磐石，就不難理解，為什麽天主教把彼得尊為第一任教皇，為什麽後麵的教皇們在中世紀的歐洲有那麽大的權勢——天堂的把門人啊！新教裏自然有人反對，認為建立教會的磐石不是彼得這塊石頭，而是指耶穌自已，一說是指彼得的信心，但是總覺得有點牽強。問題的關鍵是，耶穌從來沒說過，後麵這些稱為教皇的人是從彼得那兒承襲下來的。彼得握有天國的鑰匙不等於其他人也可以配一把，管他是不是教皇。 好了，花了這麽多功夫來吃透彼得這個名字，是想讓大家看到，神在彼得身上的計劃其實早就定下來了，彼得就是一個被神揀選的人，為神所用的器皿。我想，這也是耶穌第一眼看到彼得就為他改名的深意。但是，對彼得來說，還要走過很長的路，經曆過很多的事，才能理解。 就新約來看，彼得這個人真是很可愛，性情直爽，口無遮攔，凡事都愛出頭；在主的真道上往往毫無悟性，卻又在聖靈感動下，偶有神來之筆；膽子不小，敢於跨出信心的第一步，卻不能持久，信心真是來得快也去得快。就是這樣一個人，蒙主呼召，蒙主造就，曾是頑石，終為磐石。這一轉變真不容易，為此，主耶穌三次呼召彼得。下麵，就讓我們一起來看看彼得蒙召的故事。 彼得和耶穌的初次接觸就隻有改名這一事，記在了約翰福音裏。之後，彼得是不是就跟隨了耶穌，如果跟了，又跟了多久，我們就不得而知了。因為隨後耶穌又周遊各地，四處傳道，並沒具體提到門徒的名字。過了一段時間，耶穌 來到加利利海邊，就是靠近彼得兄弟所住的地方。在這裏，耶穌看到了正在打魚的彼得和安得烈，以及正在整理魚網的雅各和約翰兩兄弟——漁夫四人組。耶穌呼召他們，說“來跟從我，我要讓你們做得人的漁夫”。於是，哥幾個立刻撇下網，離了船，跟了耶穌。對彼得來說，這是主的第一次呼召，這事記在了馬太福音和馬可福音裏。 很可能，彼得還沒準備好一心一意地跟隨主。他有跟隨主的信心，一喊就來；但是呢，信心不能持久，過兩天就開小號了，不來了，回去打魚了，腦袋裏麵想的總是得魚得魚，而不是得人。彼得還需要更多的試煉去經曆神。或許正是這個原因，耶穌從會堂講道出來，就和雅各、約翰徑直去了彼得家。到了彼得家正好看到彼得嶽母生病發燒，“耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了；她立刻起身服事他們”。全城的人一聽耶穌到了彼得家，都聚了過來，有的要治病，有的要趕鬼，有的要聽道，有的看熱鬧。耶穌就這樣現場辦公，忙到天黑，當晚，很可能就住在彼得家了。一直沒有提到彼得，直到第二天淩晨，天還沒亮，耶穌獨自去郊外禱告時，彼得出現了。原來，他帶了一群人來找耶穌，大概是有點急了，見麵就說，“大家都在找你呢！”聽起來就象是，“這人，怎麽說走就走呢！也不打聲招呼。”搞得耶穌趕緊解釋，“你看，我還得到別的地方去傳道，因為我就是為這事來的。”於是耶穌繼續往猶太的各會堂去傳道，彼得帶著哥幾個繼續打魚。 這才有了彼得的第二次蒙召，記在了路加福音裏。也是在加利利海邊，也是這漁夫四人組，卻是一個很戲劇化的場景。一開始，是這哥幾個整晚打魚，一無所獲，天亮了，收工了，洗網去了，留下兩隻空船停在岸邊。不巧， 耶穌正好來這海邊講道，來聽道的人非常多，估計快把耶穌擠到水裏去了。耶穌就 上了彼得的那一隻船，請他撐開，離岸不遠，就坐下，從船上教導眾人。你想想，彼得就坐在耶穌身旁，眾目睽睽，可能還得不時回答一兩個互動式問題。而這個彼得，原本就不是趕這兒來聽道的，魚沒打到，正鬱悶著呢！好了，耶穌講完了，就讓彼得把船開到水深的地方，下網打魚。想想網都洗了，彼得似乎有點勉強，說“主啊，我們整夜勞苦，毫無所得，不過，我願照你的話下網。”這一網下去，竟圈住了很多魚，以至網都要被撕裂了。於是哥幾個趕緊來幫助，把魚裝滿了兩船，甚至船都要下沉。我想，這彼得要笑得合不攏嘴了。誰知，彼得看見這情景，就俯伏在耶穌膝前，說“主啊，離開我，因為我是個罪人”。其他幾個也都十分驚駭。我想，此時此刻，這漁夫四人組看到不僅僅一個奇跡，更是神的大能，還有自己的軟弱。耶穌趁熱打鐵，再次呼召彼得，“從今以後，你要作得人的漁夫了”。想想彼得該是怎樣的心境，剛才的講道還在耳邊回響，眼前魚兒滿船蹦跳，岸上是人群攢動，身臨其境的彼得是否領悟了得人如得魚的道理。終於，這漁夫四人組“把兩隻船攏了岸，撇下一切，跟從了耶穌。” 這撇下一切不容易啊，哥幾個真的再沒回去打魚了，直到……。 直到耶穌從死裏複活後，第三次呼召彼得！原來，這邊耶穌剛剛為全人類的罪上十字架受難，那邊廂彼得又帶頭回去打魚。一夥人也是整夜勞苦，毫無所得。直到清晨，耶穌在岸邊向他們顯現，既沒教訓也沒有斥責，隻是 關切地問，“孩子們，打到魚沒有？” 因為隔得遠，大家不知道是他，就回答：“沒有。”於是，耶穌說，“把網撒在船的右邊，就可以得著。” 撒就撒唄，可這一網下去就拉不上來，因為魚太多。此刻，他們才猛然意識到這是主耶穌。你看看彼得的反映，他“一聽見是主，就立刻束上外衣（因為他當時赤著身子），縱身跳進海裏。”羞愧呀，無顏見主麵！這時，耶穌已經預備好了早飯，招呼大家過來吃。在這之前，在耶穌受難時，彼得曾經 三次不認主，此時，耶穌要三次問彼得“你愛我嗎”，三次囑托彼得“你要牧我的 羊”，並預言彼得將來要為主殉道，榮耀神。最後，耶穌對彼得說，“你跟從我吧”——這是彼得的第三次蒙召。 之後耶穌被接升天，五旬節很快就到了，也就是耶穌複活後的第五十天。這一天，聖靈降臨。這一天，彼得第一次講道為耶穌作見證。這一天，有三千人接受了彼得的話並受了洗。這一天，教會成立。得人如得魚的彼得來了！ 耶穌說“不是你們揀選了我，是我揀選了你們”（約 15:16 ）；又說， “ 人子來，為要尋找，拯救失喪的人”（路 19 ： 10 ）究竟是人在找神呢，還是神在找人呢？彼得蒙召就是一個很好的例子。
http://you-gentiles.blogspot.com/
彼得這個別名頗有深意。這得從亞蘭語（ Aramaic 或作亞拉姆語）說起。亞蘭語是當時的民間口語，有別於羅馬帝國的官話希臘語和拉丁語。耶穌傳道不打官腔，說的自然是亞蘭話了。耶穌原是這樣對彼得說的，“ 你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法（ Kepha/Cepha ）。”“磯法”就是亞 蘭 語裏是石頭的意思，新約是用希臘語寫的，這“磯法”譯成希臘語就是 Petros ，再譯為英文是 Peter ，譯為中文是彼得。這兒有個小爭議，天主教和新教有不同的理解。因為耶穌後來對彼得說了一句分量很重很重的話，“ 我告訴你，你是彼得（ Kepha/Petros/Peter ），我要在這磐石（ Kepha/Petra/Rock ）上建立我的教會，死亡的權勢不能勝過它。我要把天國的鑰匙給你，你在地上捆綁的，在天上也被捆綁；你在地上釋放的，在天上也被釋放。”括號裏的單詞是我加的，依次來自亞蘭語、希臘語和英語。在希臘語裏，這個石頭有陽性和陰性之分，於是 Petros （陽性名詞）給了石頭彼得， Petra （女性名詞）給了建立教會的 磐石。如果彼得真是這塊磐石，就不難理解，為什麽天主教把彼得尊為第一任教皇，為什麽後麵的教皇們在中世紀的歐洲有那麽大的權勢——天堂的把門人啊！新教裏自然有人反對，認為建立教會的磐石不是彼得這塊石頭，而是指耶穌自已，一說是指彼得的信心，但是總覺得有點牽強。問題的關鍵是，耶穌從來沒說過，後麵這些稱為教皇的人是從彼得那兒承襲下來的。彼得握有天國的鑰匙不等於其他人也可以配一把，管他是不是教皇。 好了，花了這麽多功夫來吃透彼得這個名字，是想讓大家看到，神在彼得身上的計劃其實早就定下來了，彼得就是一個被神揀選的人，為神所用的器皿。我想，這也是耶穌第一眼看到彼得就為他改名的深意。但是，對彼得來說，還要走過很長的路，經曆過很多的事，才能理解。 就新約來看，彼得這個人真是很可愛，性情直爽，口無遮攔，凡事都愛出頭；在主的真道上往往毫無悟性，卻又在聖靈感動下，偶有神來之筆；膽子不小，敢於跨出信心的第一步，卻不能持久，信心真是來得快也去得快。就是這樣一個人，蒙主呼召，蒙主造就，曾是頑石，終為磐石。這一轉變真不容易，為此，主耶穌三次呼召彼得。下麵，就讓我們一起來看看彼得蒙召的故事。 彼得和耶穌的初次接觸就隻有改名這一事，記在了約翰福音裏。之後，彼得是不是就跟隨了耶穌，如果跟了，又跟了多久，我們就不得而知了。因為隨後耶穌又周遊各地，四處傳道，並沒具體提到門徒的名字。過了一段時間，耶穌 來到加利利海邊，就是靠近彼得兄弟所住的地方。在這裏，耶穌看到了正在打魚的彼得和安得烈，以及正在整理魚網的雅各和約翰兩兄弟——漁夫四人組。耶穌呼召他們，說“來跟從我，我要讓你們做得人的漁夫”。於是，哥幾個立刻撇下網，離了船，跟了耶穌。對彼得來說，這是主的第一次呼召，這事記在了馬太福音和馬可福音裏。 很可能，彼得還沒準備好一心一意地跟隨主。他有跟隨主的信心，一喊就來；但是呢，信心不能持久，過兩天就開小號了，不來了，回去打魚了，腦袋裏麵想的總是得魚得魚，而不是得人。彼得還需要更多的試煉去經曆神。或許正是這個原因，耶穌從會堂講道出來，就和雅各、約翰徑直去了彼得家。到了彼得家正好看到彼得嶽母生病發燒，“耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了；她立刻起身服事他們”。全城的人一聽耶穌到了彼得家，都聚了過來，有的要治病，有的要趕鬼，有的要聽道，有的看熱鬧。耶穌就這樣現場辦公，忙到天黑，當晚，很可能就住在彼得家了。一直沒有提到彼得，直到第二天淩晨，天還沒亮，耶穌獨自去郊外禱告時，彼得出現了。原來，他帶了一群人來找耶穌，大概是有點急了，見麵就說，“大家都在找你呢！”聽起來就象是，“這人，怎麽說走就走呢！也不打聲招呼。”搞得耶穌趕緊解釋，“你看，我還得到別的地方去傳道，因為我就是為這事來的。”於是耶穌繼續往猶太的各會堂去傳道，彼得帶著哥幾個繼續打魚。 這才有了彼得的第二次蒙召，記在了路加福音裏。也是在加利利海邊，也是這漁夫四人組，卻是一個很戲劇化的場景。一開始，是這哥幾個整晚打魚，一無所獲，天亮了，收工了，洗網去了，留下兩隻空船停在岸邊。不巧， 耶穌正好來這海邊講道，來聽道的人非常多，估計快把耶穌擠到水裏去了。耶穌就 上了彼得的那一隻船，請他撐開，離岸不遠，就坐下，從船上教導眾人。你想想，彼得就坐在耶穌身旁，眾目睽睽，可能還得不時回答一兩個互動式問題。而這個彼得，原本就不是趕這兒來聽道的，魚沒打到，正鬱悶著呢！好了，耶穌講完了，就讓彼得把船開到水深的地方，下網打魚。想想網都洗了，彼得似乎有點勉強，說“主啊，我們整夜勞苦，毫無所得，不過，我願照你的話下網。”這一網下去，竟圈住了很多魚，以至網都要被撕裂了。於是哥幾個趕緊來幫助，把魚裝滿了兩船，甚至船都要下沉。我想，這彼得要笑得合不攏嘴了。誰知，彼得看見這情景，就俯伏在耶穌膝前，說“主啊，離開我，因為我是個罪人”。其他幾個也都十分驚駭。我想，此時此刻，這漁夫四人組看到不僅僅一個奇跡，更是神的大能，還有自己的軟弱。耶穌趁熱打鐵，再次呼召彼得，“從今以後，你要作得人的漁夫了”。想想彼得該是怎樣的心境，剛才的講道還在耳邊回響，眼前魚兒滿船蹦跳，岸上是人群攢動，身臨其境的彼得是否領悟了得人如得魚的道理。終於，這漁夫四人組“把兩隻船攏了岸，撇下一切，跟從了耶穌。” 這撇下一切不容易啊，哥幾個真的再沒回去打魚了，直到……。 直到耶穌從死裏複活後，第三次呼召彼得！原來，這邊耶穌剛剛為全人類的罪上十字架受難，那邊廂彼得又帶頭回去打魚。一夥人也是整夜勞苦，毫無所得。直到清晨，耶穌在岸邊向他們顯現，既沒教訓也沒有斥責，隻是 關切地問，“孩子們，打到魚沒有？” 因為隔得遠，大家不知道是他，就回答：“沒有。”於是，耶穌說，“把網撒在船的右邊，就可以得著。” 撒就撒唄，可這一網下去就拉不上來，因為魚太多。此刻，他們才猛然意識到這是主耶穌。你看看彼得的反映，他“一聽見是主，就立刻束上外衣（因為他當時赤著身子），縱身跳進海裏。”羞愧呀，無顏見主麵！這時，耶穌已經預備好了早飯，招呼大家過來吃。在這之前，在耶穌受難時，彼得曾經 三次不認主，此時，耶穌要三次問彼得“你愛我嗎”，三次囑托彼得“你要牧我的 羊”，並預言彼得將來要為主殉道，榮耀神。最後，耶穌對彼得說，“你跟從我吧”——這是彼得的第三次蒙召。 之後耶穌被接升天，五旬節很快就到了，也就是耶穌複活後的第五十天。這一天，聖靈降臨。這一天，彼得第一次講道為耶穌作見證。這一天，有三千人接受了彼得的話並受了洗。這一天，教會成立。得人如得魚的彼得來了！ 耶穌說“不是你們揀選了我，是我揀選了你們”（約 15:16 ）；又說， “ 人子來，為要尋找，拯救失喪的人”（路 19 ： 10 ）究竟是人在找神呢，還是神在找人呢？彼得蒙召就是一個很好的例子。
http://you-gentiles.blogspot.com/
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.
