從延安文藝座談會到人類社會的未來

從延安文藝座談會到人類社會的未來人類會得以延續，還是會默默或突然死去？延安文藝座談會後的幾年和幾十年，見證了一個農民政權和另一個工人政權的發展變化曆程。從非價值觀念上來說，已經發生的事實沒有正確與錯誤，隻有是什麽、為什麽。一、事實人類是地球上唯一會造成毀滅性破壞的生物。其他生物來於自然，歸於自然，順從於自然，使環境保持永態平衡。人類是一種群體性存在。在此背景下，人類社會分化出兩個基本群體，統治階級和被統治階級。統治階級依賴於被統治階級並維係這種依賴性。奴隸主製造奴隸，地主製造農民，資本家製造工人，直到地主推翻奴隸主，資本家推翻地主，各自建立由自己確立秩序的新社會形態。每一次社會形態的升級，都促成被統治階級進一步有限度的解放，從而創造出更大的生產力，滿足統治階級更大的需求，最終促進人類獲得更多的自由。二、公理人類不斷進化。如果進化論是錯的，那麽人類的思想、科技，更長期存在的意願可以彌補這一缺失。人類在微觀世界的種種奇異發現，與人類自身無關，除非接受自我改造式進化，而不是等待為自然變化所迫的適應性進化。人是全部意識的總和。意識是思維生命的特質，至少包括欲望、思想和科技。欲望，一部分來自本能，一部分形成於社會。三、完備性生產力決定生產關係、經濟基礎決定上層建築，讓已經發生的社會革命變得不合理，社會革命的時機和標準變得遊移不定。更由於其純粹是經濟的觀點，沒有充分容納意識因素，在解釋全部社會現象麵前無能為力，是不完備的。欲望是社會發展的根本推動力。勞動使人類區別於動物的觀點，固然使人類區別於動物，卻偏離了人類去欲望化的路徑。人性（欲望）力量的強大，輕而易舉地讓某些努力勞而無果。欲望的一部分與物質對立。思想和科技，與物質無所謂對立，隻是會出錯或無法適用於整個世界，因為它們屬於意識範疇，有時又摻雜了欲望。人類被規律限製是因為人還僅僅是人類，社會現象和社會產品之所以是現在的社會現象和社會產品，是因為人還在社會的框架之內。必然是條件達成即發生，偶然是無由發生。外我世界都是必然，意識世界充滿偶然。必然王國向自由王國的飛躍，發生在意識世界。四、社會社會係統的運動不遵循任何理化規律。社會與自然重疊，兩者同屬自組織係統，但社會是在全部意識的相互作用下無意識演進。思想為社會形態的基本穩定奠定基礎，又與科技和欲望一道促成社會形態的升級。社會發展模式是少數人與多數人的對立。如同螞蟻總帶著它們的王與後，人類天性如此，客觀需要如此。社會又遊離於自然之上。所以，出現社會的代替自然的，比如紙幣。統一的代替分散的，比如聯合國，跨國企業。社會是人類發展進程中自我組織的一種過渡形態。人類發現結成社會的代價遠遠超過自己的所得，出現社會的終結。自由是意識的本質。這就是自由和民主（人民當家作主）成為資本主義者和共產主義者共同價值追求的根本原因，哪怕他們賦予的的內涵和實踐模式迥異。隻是，在意識創造一切的路途上，世界變得越來越脆弱。尼采說，上帝已死。其實，他無須營造“超人”，而隻要說：人即上帝。然後，等待人類之間、與自然之間、與其他生命之間的對立統統消彌。至於上帝造人論，它從來就在勸告，與上帝站在一起。如果人類無法一往前行，那就等待再來一次的機會。 相關閱讀★絕對真理的內涵、架構與印證★概率論：完全可能性的理論與現實圖景★悖論問題的統一解★發現號航天飛機——自然算法偉大的飛矢變換★星際爭霸1的AI設計思路：以人族開局為例★諸神之戰在星際爭霸1的實現[001]AI遊戲的發端