白熊
白熊，達拉斯人。幹科研的，是個愛運動的基督徒，也愛唱歌，熱愛生活，願我的博客能交很多朋友！
一 德國啤酒與《歲月甘泉》之間有關係嗎？
當我在法蘭克福酒店的酒吧裏端起一杯金黃的德國啤酒時，看著它就要溢出的泡沫，沁人心肺的香氣，讓你不得不馬上喝上一口。那又苦又爽的味道，還沒有咽下就已經醉了。透過玻璃杯看到細小的氣泡不斷從黃色的液體中湧起，我的思緒也像那酒的泡沫一點點從腦中泛起。
我為什麽到這裏來？
自2008年《歲月甘泉》唱紅中國大陸以來，到現在唱了7年了，是什麽力量讓它持續不斷，又能在北美多個大城市接連唱響呢？人們給出了各種原因和評論。歌頌青春之美是公認的原因。但是說《歲月甘泉》歌頌上山下鄉，美化文革，給作者蘇煒戴紅帽子的言論也不少。蘇煒回答這種質疑，其中一句，人生比意識形態大，給我的印象最深。
在我的人生道路上，知青歲月可以說影響最深的，，以致影響了以後的道路。上學，出國，工作，移民，馬拉鬆，唱《歲月甘泉》...，樁樁件件，無不打上他的印記。
至於說到意識形態，那是你可選擇的嗎？在20世紀的100年裏，馬克思主義的意識形態影響了歐亞大陸，以致塊頭最大的國家，和人頭最多的國家相繼實踐了馬克思主義的意識形態。1848年在歐洲大陸上空徘徊的那個幽靈，降落在俄國和中國的土地上。那麽一切的一切，不論是他的成就和罪惡都與這個意識形態密不可分了。
今天，我們要去德國唱《歲月甘泉》，正好去問問馬克思，我們經曆的苦難和你的意識形態有沒有關係？
波音767 上
二 到德國見馬克思去
在波音767巨大的轟鳴聲中，我騰空而起，橫穿北美大陸，接著就是浩瀚的大西洋，向著一個神秘的國度飛去。
這是一個什麽樣的國度啊？這裏是人類思想大腦的故鄉，曾經誕生了馬克思，愛因斯坦，黑格爾和貝多芬。這裏也是“德國製造”的故鄉。1848年的“共產黨宣言”說，一個幽靈在歐洲上空遊蕩....。從那以後“幽靈”變成了100多年裏席卷歐亞大陸的風暴，100多年後風暴消停，人們在議論紛紛...。
記得曾經看過一本書 “第三帝國的興亡”，描述一個發動啤酒館政變的小子，他歇斯底裏的演講，告訴人們什麽叫瘋狂。從德意誌的姑娘們向出征的戰士們撒著玫瑰花瓣，奧斯維辛集中營焚屍爐升起的白煙，到西德總理勃蘭特在華沙受難者紀念碑前的下跪，讓我們從一個側麵知道了一個民族近百年來的榮辱興衰。
我就是帶著這樣的好奇來到了馬克思的國度，第一站是法蘭克福。從美國達拉斯到這裏的距離，不過是從DFW飛機場的登機口，走到座位，然後又從座位走到法蘭克福飛機場的出滄口之間的距離，來回也就30多米吧，不遠，其他的一切都可忽略不計.....。
《歲月甘泉》講述的是一個人類社會進步過程中，一群中國人經曆一個大實驗的故事。馬克思的意識形態和這個大實驗緊密相連，而唱《歲月甘泉》的歌友們無一不是這個大實驗中的親曆者。
三 中國為什麽選擇了馬克思主義？
那會兒的中國是什麽樣呀？上個世紀20年代，一個日本人石原莞爾來華考察，在他的眼裏，中國“官乃貪官、民乃刁民、兵乃兵痞”，“是一個政治失敗的民族”。在此之前20多年，據說一個日本間諜，看到北洋水師的軍艦上晾曬衣服，就得出結論中國軍隊紀律鬆散，不堪一擊。緊接著的甲午海戰證明了這一點。一? 兩個外國人所見所聞的東西，難道中國人陳獨秀，胡適，魯迅，毛澤東看不見嗎？中國走什麽樣的路成了熱門話題。鑒於中國的國情，要的是改造中國的猛藥，似乎是那個時代的中國人的共識。於是就走了俄國人的道路。
說中國選擇了馬克思主義，可能很多人不服氣。其實是一百多年前那會兒的先進的中國人選擇了馬克思主義。那會兒也有非馬克思主義的主張和道路，可鬥了幾十年非馬克思主義都被非了，隻剩下了馬克思主義。
以致今天中國的一切弊病，貪汙腐敗沒有信仰都被歸結給了馬克思主義。因為你首先把一切成績歸給了馬克思主義。
我們不能不看到，國家在這段時間裏完成了工業化，在最短的時間裏走完了西方國家幾個世紀才走完的道路。把一個貧窮落後衰微破敗國家轉變成了今天GDP世界第二的國家。在這期間，集權，強製，政治運動，迫害，饑荒，死人充斥著西方報紙有關中國的頭條新聞，大躍進，文革，政治口號，上山下鄉是那個時代的特征。
與此同時，我們的青春歲月正好就在那個時間段裏。經曆過的人還把他說成 “”火紅的年代，激情燃燒的歲月，等等。
這就是人們把唱《歲月甘泉》 和意識形態相連的原因吧？
不過我依然困惑的是，詞作者蘇煒先生為什麽這麽超脫，說人生比意識形態大？
四 人生比意識形態大
在我們成長的年代裏，共產主義被描述成人類的理想境界，為了達到這個理想境界我們要經曆磨難，要艱苦奮鬥。那會兒，這種馬克思的意識形態為此為大，社會環境不容許你懷疑 它的正確性，更不容許你談論人生。
我們人生中的第一步就是遠離家鄉，上山下鄉。1968年我離開北京去插隊時，父親成了走資派，被關押在了“牛棚” （牛鬼蛇神住的地方）。而蘇煒十五歲去上山下鄉時，哥哥和父親都被關進了監獄，有著國民黨政治背景這樣的出身，在當時是沒有選擇，沒有希望的。為什麽多少年後，當他回顧在海南島橡膠園的知青歲月時，感慨萬千，他說了很多，唯獨沒有怨恨。為什麽？
記得文革之初，紅衛兵掃四舊時，鞭打 “出身不好”的人，那都是我們的同學，同齡人呀！
記得在“鋼鐵是怎樣煉成”的一書中，寫到...., 保爾來到他的犧牲的戰友的墓前默想，懷念那些戰友，他們是“ 為了那些一出生就是奴隸的人不再做奴隸 ”而獻出自己的生命的。而現在，不再做奴隸的人的下一代卻要 “鞭打” ，那些同齡人，把他們做為奴隸。難道這就是革命嗎？難道非要把一些人打翻在地，再踏上一隻腳才叫革命嗎？眼前發生的一切讓人觸目驚心。當時，一篇人民日報社論的題目是《觸及人們靈魂的大革命》。
在這場 《觸及人們靈魂的大革命》政治氛圍裏，“出身”像一個緊箍咒，套在每一個中國人的頭上。出身好，可參軍上學，留城在保密單位工作，。而出身不好什麽也不能幹。我就親身體驗了在一天之內，從“紅五類”的紅衛兵突變成“黑五類”的狗崽子的冰火兩重天的感覺。如果說，兩極相通的話，這一突變為我理解蘇煒當時的處境提供了生活基礎。
我突然感到身臨絕境，就像被扔進了冰窟窿中浸泡一樣，隨時都有滅頂之災。但是也要活下去。我開始思索想象那些從小就在這種環境長大的人，他們的態度，他們的心路曆程。
從網上我找到了這樣的描寫：
“ 於是，我們便從呱呱落地之時，到呀呀學語之期，直到朦朦朧朧的青少年時代，經曆了煉獄般的過程，由此練就出了一套生存的“絕招”：隻要有一寸土壤，我們就能紮根；隻要有一滴雨露，我們就能生長；隻要有一線陽光，我們就能開花；
隻要有一縷微風，我們就能播種。《摘自 CND 含羞草文集》以及她以後的回憶文章：
下鄉拾零（3） —— 太陽殞落祭 | 含羞草文集 (hxwk.org)
看看，這也是我在當時所想的，不得不麵臨的狀況。能活下去就不錯了！
今天，我們在一起唱《歲月甘泉》
今天，我們在一起唱《歲月甘泉》的這群人，都有那個年代的記憶。陸成東說過，他的長輩隨著宋任窮將軍的大軍南下，而我的父輩在解放戰爭的炮聲中進城。但是，很多在這場曆史大變革中失意的人們，他們的後代將遇到的是什麽，不言而喻了。若說意識形態的話，我們不應該都喜歡《歲月甘泉》吧？可是我們站在了一起，心情隨歌聲澎湃起伏，內心被歲月融為一體。還有誰能想到當年意識形態曾把我們區分開，而歲月的甘泉又把我們連係到了一起呢？
無獨有偶。在唱《歲月甘泉》的歌友中遇到一位 “女蘇煒” 。來德國之前，我在華夏文摘網站認識了一位《歲月甘泉》的歌友，她遠在澳大利亞，也要來法蘭克福唱《歲月甘泉》 。於是相約德國見。為此，我瀏覽了她的文集，知道她也是一位知青。文集中相當的篇幅是寫如何與癌症做鬥爭？讓我十分驚奇地是，她仍樂觀堅定。為了來德國唱歌，她推遲了化療的時間，為的是能夠站在這個歌唱《歲月甘泉》的舞台之上。在她的文集中，講述了自己的身世，而聽她講自己的知青歲月，比在文集中的自述更驚人。
她的知青歲月是在新疆沙漠中的一所監獄中度過的。監獄甚至沒有看守，犯人誰也逃不出沙漠的包圍，所以也就沒有人逃跑。這裏關押的是國民黨高級軍官，他的父親是黃埔早期畢業生，與後來的很多中共高官同學。而這裏卻成了她的知青歲月寄居地，比我去山西插隊，蘇煒 陸成東到軍墾更為艱難。直到1978年之後，父親平反了才有機會離開那裏去上大學。聽到這裏，我自然就連想到蘇煒的身世，與蘇煒所說的唯獨沒有怨恨。
而她說，“無論在過去，當我們生活在祖國的土地上時，曾受過多大的傷害及冤屈。隨著時間歲月的推移，新老理念的轉換，視野觀點的擴張，我們或許會對當時的人與事給予理解和原諒，然而卻不應該將那段痛苦遺忘。” 的確，今天我沒有從她的眼神裏看到任何的怨恨，和蘇煒的眼神一樣，一樣的深邃充滿了熱情。對自己的經曆，再苦再難，也值得珍惜。那不是甘泉是什麽？
來美國後，我進了教會讀了聖經。一種來自神的愛把我心中的冰雪融化，我原諒了那些曾經記恨的人，知道了 “ 那些人自己做了什麽，他們不知道 ”，我們都是“罪人”。
不能靠 “ 一些階級消滅了，一些階級勝利了，這就是曆史” 的階級鬥爭觀點去繼續曆史，而要像《我有一個夢》 中說的 “我夢想有一天，在佐治亞的紅山上，昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼。 ”
用來自神的愛，去取代階級鬥爭帶來的恨。
隻有這樣，心中才能沒有怨恨。才能把苦難的經曆變成今天的甘泉。
這一刻我真正得理解了蘇煒所說，人生比意識形態大。我們不能選擇人生的境遇，可是能夠選擇態度。有積極態度的人的內心強大，還在乎逆境嗎？從中國，從美國到澳大利亞，今天又來到了歐洲。 《歲月甘泉》 表達的理念若不高於意識形態，怎麽能把我們聚集在同一個舞台上呢？在見馬克思之前，我已經心中有了答案。
五 馬克思故居前
卡爾馬克思故居前
我們來到利特爾，一個淹沒在綠茵中的優美幽靜的小城，人口隻有14萬，美茵河從小城旁流過。要不是因為這裏是馬克思故居，我不相信會成為旅遊景點。
但是我們趕到那裏時，進入參觀的時刻已過。不管怎樣解釋，故居管理人員也不願通融一下，隻說明天再來。
我似乎一下子就明白了，為什麽馬克思閉門不見，原來馬克思是在對我們說，人生本來就比意識形態大。別把我的主義看得那麽強大。沒有那個主義比得了生活本身！
當我再次端起杯欣賞德國啤酒時，想起了德國詩人歌德的一句話,理論是灰色的，生活之樹長青。 生活的味道就像這德國啤酒，又苦又爽，你不覺得嗎？
6 刀 可以買 40 盎司啤酒再美國。在德國喝啤酒，哪裏是在喝啤酒，是在喝文化呢！貴就歸點吧。
https://www.youtube.com/watch?v=CJ3Y5_OnBoo
樂團是德國黑森州吉森大學樂團，指揮： Stefan Ottersbach
女高音歌唱家 吳曉路 ，男中音歌唱家 章亞倫
那高音歌唱家 李冠瑩 女中音歌唱家李玲，男高音歌唱家陸佳能
我年輕的時候，十分推崇暴力革命，認為他能夠改表世界。但是生活告訴我，他的消極作用和積極作用一樣大，自己把自己都給否定了。
我們中國取得的成就舉世矚目，付出的代價也是空前巨大，相比之下，值得值得嗎？對近代給中華民族造成極大危害的沙俄，日本的過度寬容，從蔣到毛都言稱放棄賠款，固有自己沒有力量的因素，但何必說出？你不說放棄就是一筆曆史上的帳，就是懸在日本人頭頂的一把刀，你說放棄了，人家不道歉，還不認賬呢。相比之下，比中華民族人數少的多的猶太民族對納粹餘孽的追殺，即使是90多歲的的落網分子，即使藏匿了幾十年，也要捉拿歸案，還死難者一個公道。我們中國人不論是國，還是共，都沒有哪個誌氣。這是對敵人。你軟他就硬，他還是敵人。猶太人的對敵態度，就真的化敵為友了。隻有對敵的追溯，再談對敵的寬恕才有意義。