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在台北城中心的星級酒店寫下這些文字，從深夜的床上3點寫到5點的大堂，一氣嗬成，以免自己忘了。
在我的勸說下，家中倆位女士同意出地鐵參觀台北中心位置的蔣中正紀念堂和自由廣場。家中美國出生的家夥在進去後仍然不感興趣，開始示意自己坐休息處等我們。在我參觀完後的極力動員下，她才肯跟我快速走了一點展覽廳的曆史，這家夥似乎隻認識合影中的羅斯福。
這是蔣家人的光榮，嶽父的同姓先輩，他們都來自江浙，同源的可能性在那裏。吳家裏的科學與藝術人才輩出，但是政治人物出了個吳三桂。
這裏幾乎是中西建築藝術的經典課堂，我的清華建築係畢業的學生家長可以用這些照片教學生中西建築史。有點需要說明的是，與有些人的認知不同，自由廣場除了中國建築風格，它的羅馬拱門也融合了西方建築元素。
這代表著蔣介石的品味：尊重曆史，開拓未來。他是位在中國曆史表麵上的失敗人物，但是他卻代表著中國的未來。
蔣中正來自中國的文化名地，與北大圖書管理員的湖南窮鄉僻壤無法比。前者寫比較規矩但是缺風采的正楷，後者則是寫無人能識的狂草。受到他的詩是別人寫的啟發，書法家們應該去找北大管理員草書裏的錯字。
蔣介石永遠站立得像個軍人，他與美國總統和國務卿的合影都充滿尊嚴。北大管理員則充滿陰柔的笑容，周圍的女人們也沒有誘發他的雄性基因的表達，武漢遊泳露出豐乳的形象。
北大管理員在將軍麵前當詩人，對文人則實施殘酷鎮壓，世界上幾乎沒有任何國家像他那般殺死自己國家的精英，希特勒都珍惜海森伯格等留在德國的傑出科學家。
蔣中正紀念堂比北大管理員的遺體存放處要宏偉等多，高達4層，門外的自由廣場嚴格釆納了法國凡爾賽後花園的設計方案。兩側翼則是忠實的中華古典建築之傳統，那裏是國家音樂廳等建築。
我好奇問了中正紀念堂的管理人員，蔣介石的遺體是否在此？開始一位家夥說自己不知道，再問更資深的館員才被告之在桃園墓地，因為那裏與他的故鄉風景相似。我告訴他們，西方有將名人的遺體葬在大教堂的習慣，似乎身為基督徒的蔣介石仍然采用了中國的安葬傳統。
蔣介石的在中國曆史上寫出濃彩篇章的夫人宋美齡女士則選擇葬在紐約長島，美國的南方喬治亞和波士頓郊外是她從小求學和長大的地方。宋家給蔣介石吹來西方基督教的文明之風，卡迪拉克也成了中國總統的座駕。蔣介石應該是不通英文，讀的也是漢文版的聖經，但是這不妨礙他代表中國會見羅斯福和丘吉爾。
北大管理員則永遠讀不好古書，盡管他是滿床堆著書。他從那裏無法學習治國之道，隻知鑽研權術，在自己死後國家的經濟麵臨崩潰的邊緣。最終中國人民用生命替他買單，他是上世紀因為政治決策導致死亡人數最多的三大惡魔之一。
蔣的妻子高壽在美國去世，北大管理員的妻子坐牢後上吊自殺，他再怎麽也不能騙人說這是為革命而做的犧牲。北大管理娶崇拜美國人的戲子，蔣介石娶留美海歸的基督徒為妻。
北大管理員已經沒有好報，也不會在未來被曆史學家善待，臘肉幾乎肯定會被移出，雖然現在的湖南地主家仍然是愚昧的人山人海。我們僅將他們的孫子或重孫輩比較，北大管理員的後代怎麽能與現在當台北市長的蔣家留美才俊比較？
據看過蔣介石存放在斯坦福的日記的朋友介紹，他在重大問題的決斷力很成問題，像台灣人說的漢語太軟。但是在臘肉命運未定時，蔣介石在台灣的哀榮幾乎可以肯定是永遠屬於整個中華民族的。
蔣介石與美國《時代》雜誌創辦人和耶魯校友魯斯。
因為逆光的原因，室外照片的效果比較暗。
據說…據說…其實據說…他的英文很不錯。請問博主您認為蔣公有必要江澤民一樣外交場合到處顯擺英文嗎？雅子皇後當年是雅子妃時外交場合都要翻譯官代勞。
中國作為一個偽民族國家含義的詞匯和概念，是清末尤其是甲午戰爭以後才有的。在此之前基本上是中原地區的意思。而且有意思的是，中國概念建立起來的最大的推手並不是中原人，甚至都算不上中國人，而是所謂南洋華人。
南洋華人是百越人種，和東南亞各國土著，到雲貴滇桂粵閩一線都是老表。和長江黃河長城的草原人種並不親近，甚至是血仇。百越人種幾萬年前就劃龍舟（獨木舟）沿著印度洋海岸來到東亞。一度繁衍到黃河。馬匹在烏克蘭馴服以後，草原人就開始不斷東進。把百越人從黃河一直推到了珠江。
到了大航海時代，海運又取代了陸運。大草原走向衰敗。大船貿易取代了大馬貿易。而南洋人首當其衝這三千年（馬匹取代獨木舟）以來之大變局。東南亞人也在這衝擊下抱團取暖。最牛的自然是有大船的高技術高文明的歐洲人。於是就有一些東南亞人投靠基督教抱大腿。但是歐洲人雖然最厲害，但是人少。次一點的就是有小船的次技術次文明的阿拉伯人。於是就有一些東南亞人投靠伊斯蘭教抱二腿。檔次低一點但是人多很多。二腿沒攀上的就隻好找印度教，佛教，以及儒教。
半有淵源，半別無選擇地選擇儒教的東南亞，就成為所謂南洋華人。在東南亞各種選擇的軍閥混戰中是比較弱勢的。所以就很盼望自己的選擇能夠有更強的靠山。所謂拉虎皮扯大旗。牛吹起來了，就得去圓。
本來這指望是落在大清身上的。同治中興也一度有模有樣。但是甲午一戰，算是泄了底。就連英國都把遠東小組長的擔子由大清轉給了日本。以日本取代大清來遏製俄國的東擴。滿蒙地區的爭奪，由清俄對抗，轉向了日俄中三方對抗。清失其鹿，日俄中共逐之。
既然滿蒙帝國，就如奧匈帝國，奧斯曼帝國一樣腐朽沒落，那麽是也像奧匈，奧斯曼一樣解體？還是找個接盤俠？顯然東方覺得應該要接盤俠的土著精英更多一些。於是中國的概念就被發明創造出來了。
中國的概念能夠開始落實，還要感謝英國的安排。基於種種原因，英國等列強選擇了支持袁世凱，通過清室優待條件，禪讓得位。至少名義上繼承了大清的主要疆域。開啟了中華民國。也就是第一個中國。
嚴格地說，有兩個中華民國。一個是五色旗的北洋中華民國。一個是青天白日旗的國民黨中華民國。也就是事實上的第二個中國。而中華人民共和國則是第三個中國。
第一中國和第二中國的國號相同。但是旗幟不同，首都不同。最主要的是政體不同，憲法不同。第二中國和第三中國的國號不同，旗幟不同，首都不同。但是政體和憲法反倒是相近。
第一中國是比較聯邦共和的體製。第二中國是半列寧黨，半大一統，半中央集權的體製。第三中國是全列寧黨，大一統，中央集權的體製。
所謂民國出大師，主要是在第一中國時期。這個時期中央集權小，對外開放大（也可以說是所謂的被欺負）。引進先進文明比較多，比較容易，比較不論資排輩，比較能造大師。
第一中國時期也是一個過渡時期，可能走向統一，其實更可能走向多數老大帝國的下場，分裂。最終走向統一的主要原因是離歐美太遠。本土精英缺乏凱末爾的見識，和蘇日的角力。
袁世凱稱帝實際上是領先一步是瘋子。實際上蔣介石毛澤東都是不稱帝的帝王。因為要統一就得中央集權。中央集權必然要出皇帝。段祺瑞則軍力完全不足。吳佩孚可以做霸主，但是做不了皇帝。張作霖也一樣。北洋係的頭目基本上都是有心無力。初步做到這一點，並建立完整大中國理論體係的蔣是蘇聯大力扶持的。而最終基本上完成統一的毛，也是蘇聯大力扶持的。因為英美日都不會大力支持中國統一。而蘇聯為了對抗英美日，則顧不了那麽多。
第一中國時期的軍閥混戰烈度其實是不大的。護法戰爭，直皖戰爭都是演習水平。直奉要激烈得多。軍閥搶地盤都是些護食戰，點到為止。隻有要統一的戰爭才是刨根的你死我活的戰鬥。直奉是打天下，北伐也是打天下，中原大戰，抗日戰爭，國共戰爭越打越大就是如此。如果軍閥割據分裂，反而不會有那麽多殘酷的戰鬥。
中日戰爭按現代觀念是國戰。按古代觀念就是大清入關。統一大中華和統一大東亞有啥差別。日本隻是大東亞的大軍閥而已。第二中國時期就是一個戰亂不止的時期。根本原因就是大一統的貪婪。
張學良易幟之前，日奉屬於合作多於對抗的軍閥。日係想吞並奉係，但是也支持奉係。比如幫助鎮壓了蘇係郭鬆齡的叛亂。反過來說奉係加入日係，也不失為一方諸侯。但是張學良大煙沒吸足，加入了蔣係。尤其是主力大舉入關。背叛了日係，而且還大本營空虛，指望日係替奉係看家，支持叛徒遠征擴張。缺心眼不是一般地缺，九一八成喪家之犬是必然的。在蘇聯的撮合下，第二中國從開始到滅亡，大規模戰亂不止。
一九四六年六月初，東北林彪部隊“東北民主聯軍”，“四平街會戰”兵敗，損失慘重，已失去戰鬥能力，可以說是其整個東北戰爭中，最虛弱的一刻，而國軍四平大勝，新一軍在陸空聯合作戰的威力下，勢如破竹，直追過鬆花江岸，離哈爾濱不足一百裏，也是國軍士氣最高昂的時分。當時的國際形勢，對國軍亦最有利，蘇聯斯大林玩兩麵外交，看見共軍在四平會戰中節節敗退，已認為東北戰爭，國軍一定會贏，乃於五月六日，透過蔣經國邀請蔣中正訪俄。國軍進占長春後，蘇聯態度轉變更大，向國民政府示好，表明不會支持共軍了。至於美國方麵，亦承認共軍攻占長春、哈爾濱，是破壞馬歇爾促成的停戰條約，因此國軍師出有名。而且此時關內國共戰爭還沒有全麵展開，國軍在東北可以集中力量剿共。因此，國共兩軍在東北一決勝負，一九四六年六月初，是國軍占盡優勢的關鍵時刻，這個良機一失，國軍便再無贏得東北的可能。