有關“比風水厲害100倍的宇宙規律”

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人生哲理，盡在其中。

對第二和第三有點額外想法。兩者都強調主觀導致了客觀。有缺憾的個性或是後天的成見帶來不利的現實，積極良好的本質或是後天的修養造成有益的處境，確實言之有理，不難理解。但是，客觀才是基本，主觀來自客觀，主觀客觀相互影響，主觀可能最大限度地引導或順應客觀，但不可能淩駕於客觀之上。人們的生活感知、經驗教訓、觀點認識，更多是來自於事實，那是客觀培養了主觀。就是說，事、物先存在先發生，人們才有了相應的觀點，而不是人們無中生有信了某事某物，某事某物才發生才出現了。

想到一句話，“可憐之人必有可恨之處”，“必”字太絕對，或許這個可憐人沒那麽可恨，就是實實在在的命運不濟。更談不上什麽原罪什麽前世，那隻是說辭，信則已，不信則無，宗教是一種主觀信念，沒法理論，無需深究，也不必惘然，相信自己，可以有同等的信仰。萬事萬物不是都有答案，即使有，也不一定昭然若揭、適時顯現；知道不知道，重要不重要，更是另當別論。不能因為智慧有限，生命短暫，不能解釋，無法預知，就盲從迷信，要有真實的體會、真正的理解。

又如，“相由心生”，“字如其人”，有一定道理，但絕對嗎？不能因為有道理，就可以主觀地把別人定性吧。
再有，“心裏想什麽，看到的是什麽”，很多時候確實是這麽回事，但此話常被濫用，堵悠悠之口很方便。如果事實確實醜惡鄙俗，難道也是心裏想出來的？也要塗脂抹粉，把“皇帝的新衣”讚美一番？

所以，我要加一條“客觀定律”：
十四、客觀定律：
尊重事實，尊重人性。

還要加兩條我認為最重要最基本的人生律則：

十五、換位定律：

設身處地，將心比心；己所不欲，勿施於人。每個人都做到了，世界自然就美好，人生自然就順利。做不到的話，必將事與願違，自食其果， 所謂“多行不義必自斃”；這也就延伸至平衡定律：

不是人人願意換位思考，和平相處，世界不會是個理想的世界。持強淩弱，爾虞我詐，可能永遠存在，但邪惡不會永遠得逞，凡事不會沒有底線沒有反彈。時勢變化，人物變遷，沒有永遠的被欺淩。有壓迫就有反抗，正義戰勝邪惡是眾人所願、必然趨勢。世界會在波動中平衡，人們學著妥協學著相處學著做人，沒有誰願意走向滅亡。地球也許有終盡的一天，那也是自然或無心的結局，不是人類自求毀滅，人類到時另有出路也不是不可能。

 

十六、盡力原則：

努力盡力，問心無愧，享受成果，安於結局。心態平和，海闊天空；怨天尤人，自尋煩惱。什麽叫人生有意義，就是盡了力了，對社會有用，對他人有利，對自己負責，不管能力大小，人生沒有白活。


一個人的歸宿由其一生一世的客觀事實的所作所為來決定，僅靠主觀信教是遠遠不夠的。

  

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“

一天，你開車趕著去會見重要客戶，路上看到一對年老夫婦的汽車爆胎了。你因為趕時間不想管，但又覺得必須管，於是你停下車幫他們換輪胎。你把輪胎換好了，老人家想付你一筆錢表示感謝，你婉拒了老人家並且祝他們好運然後你繼續上路。

當你趕到約會地點，卻發現客戶比你來得還晚，而且客戶很爽快地就和你簽了協議。

 

你會不會覺得很走運呢？但這不是運氣，而是定律。

 

一、因果定律：

 

世界上沒有一件事是偶然發生的，每一件事的發生必有其原因。這 是宇宙的最根本定律。人的命運當然也遵循這個定律。認同因果定律的不僅是佛教，還有基督教和印度教等等。古希臘哲學家蘇格拉底和大科學家牛頓等人，也認為 這是宇宙最根本定律。人的思想、語言和行為，都是“因”，都會產生相應的“果”。如果“因”是好的，那麽“果”也是好的；如果“因”是壞的，那麽“果”也 是壞的。人隻要有思想，就必然會不斷“種因”，種“善因”還是“惡因”由人自己決定。所以欲修造命運者，必須先注意和明了自己的每一個想法（起心動念）會 引發什麽樣的語言和行為，由這些語言和行為會導致什麽樣的結果。

 

二、吸引定律：

 

人的心念（思想）總是與和其一致的現實相互吸引。比如：一個人如果認為人生道路充滿陷阱，出門怕摔倒，坐車怕交通事故，交朋友怕上當，那這個人所處 的現實 就是一個危機四伏的現實，稍有不慎，就真的會惹禍。又比如：一個人如果認為這個世界的人很多人都是講義氣的血性之人，那這個人就總會碰到跟他肝膽相照的朋 友。大家知道為什麽嗎？因為人都是選擇性地看世界，人隻看得見和留意自己相信的事物，對於自己不相信的事物就不會留意，甚至視而不見。所以人所處的現實是 人的心念吸引而來的，人也被與自己心念一致的現實吸引過去。這種相互吸引無時無刻不在以一種人難以察覺的，下意識的方式進行著。一個人的心念是消極的或者 醜惡的，那他所處的環境也是消極的或者醜惡的；一個人的心念是積極的善良的，那他所處的環境也是積極的或者善良的。人如果能控製自己的心念（思想），使之 專注於有利自己的、積極的和善良的人、事、物上，那這個人就會把有利的、積極的和善良的人、事、物吸引到其生活中去，而有利的、積極的和善良的人、事、物 也會把這個人吸引過去。所以控製心念（思想），是命運修造的基本思路。

 

三、深信定律：

 

人如果真正深信某件事會發生，則不管這件事是善是惡、是好是壞，這件事就一定能會發生在這個人身上。比如一個人深信積極的事物一定會發生在自己身 上，積極 的事物就一定會發生。又如果一個人深信自己命不久矣，那這個人很快就會死去。所以用好的信念，取代不好的信念，是命運修造的原則。由此看來，有好的信念是 一種福報，想給自己種福，必須建立好的信念。

四、放鬆定律：

 

人隻有在心態放鬆的情況下，才能取得最佳成果。任何心態上的懈怠或急躁，都將帶來不良結果。什麽心態是最佳心態呢？答案是越清明無念越好！把目標瞄 準在你想要的理想人格、理想境界、理想人際關係和理想生活等等東西上，然後放鬆心態、精進努力，做你該做的，不要老惦記著這些東西什麽時候到來，則這些東 西的到來有時候能快到令你吃驚；相反，如果你對結果越焦躁，你就越不能得到理想的結果，甚至會得到相反的結果。舉個例子：大熱天晚上停電，你躺在床上大汗 淋漓，睡不著覺備受煎熬，老在想著這該死的電什麽時候才 來，電總是在你著急的時候偏偏不來，但當你最後受夠了，人清靜安定自然涼快了，快沉沉睡去的時候，電就來了，倏忽間你的房裏燈火通明，電風扇轉起來了。這 不是巧合不是迷信，這是定律，這是放鬆定律。《了凡四訓》中雲穀禪師要了凡先生念準提咒要達到無念無想的地步，就是這個道理。值得注意的還有：所謂的無念 並不是心裏一個念頭也沒有，而是有念頭但不駐留，“無所住而生其心”。

 

五、當下定律：

 

人不能控製過去，也不能控製將來，人能控製的隻是此時此刻的心念、語言和行為。過去和未來都不存在，隻有當下此刻是真實的。所以修造命運的專注點、 著手處隻能是“當下”，舍此別無他途。根據吸引定律，如果人總是悼念過去，就會被內疚和 後悔牢牢套在想改變的舊現實中無法解脫；如果人總是擔心將來，人的擔心就會把人不想發生的情況吸引進現實中來。正確的心態應該是不管命運好也罷壞也罷，隻 管積極專注於調整好做好目下當前的思想、語言和行為，則命運會在不知不覺中向好處發展。

 

六、 80/20定律：

 

人在達成目標前80%的時間和努力，隻能獲得20%的成果，80%的成果在後20%的時間和努力獲得。這是個非常重要的定律，很多人在追求目標的時 候，由 於久久不能見到明顯的成果於是失去信心而放棄。須知命運修造是長久的事，要有足夠的耐心。不要預期前80%的努力會有很大收獲，隻要不放棄，最後20%的 努力就會有長足及本質的進步（量變才能到達質變，為什麽成功的人總是少數的，因為能堅持的人總是少數的）。

 

七、應得定律：

 

人得到應得到的一切，而不是想得到的一切。雲穀禪師對了凡先生所說的擁千金者值千金，應餓死者必餓死，就是這個道理。所以命運修造者，必須要提高自我價值，自我價值提高則人應得的不管質和量都會提高。

 

八、間接定律：

 

要提高自我價值（包括物質和精神兩方麵），必須通過提高他人價值間接實現。例如：你要提高自己的自尊，必須通過首先提高別人的自尊間接實現。你要有 所成 就，必先通過成就別人間接達成。又例如：有些公司創立的目的隻是赤裸裸地追求最大利潤，這些公司往往曇花一現，一兩年內就消失；而那些致力於為客戶為社會 提供優質服務和優質產品的公司往往長盛不衰，越做越大。這就是間接定律在起作用。值得一提的是，間接定律中提高自我價值和提高他人價值往往是同時發生的， 即當你在提高別人價值的時候，你的自我價值馬上就提高。

 

九、布施定律：

 

布施就是“給出去”的意思。這個定律是說，你布施出去的任何東西，終將成倍地回報到你身上。例如：你布施金錢或物質，你將會成倍地獲得金錢或物質回 報；你 布施歡喜心，讓他人衷心愉悅，你將會成倍地得到他人回報給你的歡喜；你布施安定，讓他人心安，你將會成倍地得到安樂。相反，如果你施加於別人的是不安、憎 恨、怒氣、憂愁，你將成倍地得到這些報應。

十、不圖報原則：

 

這是布施定律的補充。這個原則是說：你布施的時候永遠不要企望獲得回報，你越不望回報，你的回報越大。 “善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”。例如類似的情況不知你有沒有碰到過：一天你開車趕著去會見重要客戶，路上看到一對年老夫婦的汽車爆胎了。你 因為趕時間不想管，但又覺得必須管，於是你停下車幫他們換輪胎。你把輪胎換好了，老人家想付你一筆錢表示感謝，你婉拒了老人家並且祝他們好運然後你繼續上 路。當你趕到約會地點，卻發現客戶比你來得還晚，而且客戶很爽快地就和你簽了協議。你會不會覺得很走運呢？但這不是運氣，而是定律。所以請記住：施比受更 有福，施本身就是很大的福，而無需從受者處獲得回報。給大象（施）稱重量，大家說如果再給大象加一條絲巾（回報），大象的重量會增加多少呢？

 

十一、愛自己原則：

 

一切利他的思想、語言和行為的開端，就是接受自己的一切並真心喜愛自己。隻有這樣，你才能愛別人，才能愛世界，你才可能有真正的歡喜、安定和無畏， 才可能 有廣闊的胸襟。你如果不喜歡不滿意自己，那麽你是無法真正喜歡別人的。這點非常重要。有些人把愛自己等同於自私自利，這是誤解。如果仔細體會，就會發現你 如果對自己不喜歡、不滿意，就會很容易生出嫉妒心和怨恨心。自己也是眾生中的一員，愛眾生的同時為何把自己排除在外？所以請先好好認識自己，先跟自己做好 朋友，再談愛其他眾生。

 

十二、寬恕原則：

 

如果把消極思想比作一棵樹，那麽其樹根就是“嗔心”，把這個樹根砍掉，則這棵樹就活不長。要砍掉這個樹根，必須懂得如何寬恕。第一個需要寬恕和原諒 的對象 是父母，不管你的父母對你做過或正在做什麽不好的事，都必須完全、徹底地原諒他們；第二個需要寬恕的對象，是所有以任何方式傷害過或正在傷害你的人，記住 你無需與他們勾肩搭背嘻皮笑臉，你無需與他們成為好朋友，你隻要簡單地、完全地寬恕他們，就可以砍掉消極之樹的樹根；第三個需要寬恕的對象，是你自己！不 管你過去做過什麽不好的事，請先真誠地懺悔並保證不再犯，然後——請寬恕自己。內疚這一沉重的精神枷鎖不會讓你有所作為，相反會阻礙你成為麵貌煥然一新的 人。從前種種，譬如昨日死，以後種種，譬如今日生。

十三、負責原則：

 

人必須對自己的一切負責，當人對自己采取負責任的態度時，人就會向前看，看自己能做什麽；人如果依賴心重，就會往後看，盯著過去發生的、已經無法改變的事實長籲短歎。事實上，對你負責的也隻能是你自己。請時刻提醒自己：“我對自己的一切言行、境遇和生活負完全的責任”。

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