廣東石灣陶器

廣東石灣陶器，已有悠久的曆史，據考古資料證實，至少在唐、宋時就有陶瓷的生產，到了明清兩代更是興隆昌盛，石灣藝術陶器亦在此時異軍突起，"旁及海內外"。明至清初以仿鈞著稱，世稱"廣鈞"和"佛山鈞"的。《竹園陶說》廣窯條中說："石灣陶器上釉者，明時曾出良工，仿製宋鈞紅、蘭窯變各色，而以蘭釉中映露紫彩者最為濃麗，粵人呼之翠毛蘭，以其色甚似翠羽也。窯變及玫瑰紫色亦好，石榴紅次之，今世上流傳廣窯之豔異者，即此類物也"①。這段話可看出明代石灣以製作鈞式窯變為其主要特色。入清以後，石灣陶器才逐漸以獨特的麵貌出現，石灣匠師們根據人民生活的需要和群眾喜愛出發，運用本地的陶土的釉料，製成各種各樣的既實用、經濟、又美觀的器物，如以鳥獸、蟲魚和植物的形體加以變化，塑造成各種各樣的小品用具，如各種動植物的花插、掛壁、文具、煙盅等。雕塑也以當地群眾所常見的漁、樵、耕、讀、仙佛、曆史英雄人物和牛、馬、獅、猴、雞、鴨等形象雕成。故多形神兼備，栩栩如生，為廣大群眾所欣賞，親切的稱之為"石灣公仔"。"石灣公仔"在廣東幾乎每戶人家均有收藏或使用，就是國外收藏家也不例外，如住澳門的葡萄牙籍律師文第士也熱中於搜集石灣陶藝，他與當時的石灣著名陶藝師陳渭岩和潘玉書都有過直接的交往，曾邀請兩位陶藝師雕塑了十二尊大型塑像，後多運往葡萄牙；美國醫生施欽仁也收藏有四百多件石灣陶器②。香港、澳門石灣藝術陶器的收藏者更為普遍，知名的香港收藏家楊銓先生，一次就捐贈石灣藝術陶器二百餘件給廣東民間工藝館，收藏家胡錦超先生收藏石灣陶器有500餘件，1986年一次就捐贈給香港藝術博物館230件③，可見他們收藏石灣藝陶之豐。廣東省博物館地處廣州，得天獨厚，對石灣藝術陶器的收藏無異也很豐富，約在千件之上，有銘款的器物也不少，並且多為精品之作。本文擬就本館所藏舊石灣（明至民國）帶款的藝術陶器結合文獻進行些研究和探討，以饗讀者和石灣陶藝愛好者。一、 本館帶銘款的器物簡介館藏帶銘款的器物，主要分三大類，即器皿類、人物類、動物類，因限於篇幅，每類有銘款的作品作者有一人多件者，我們隻選其中一件或兩件作代表。（一）器皿類1、鈞蘭釉仿商貫耳瓶（圖 ） 高15.5、口徑9.8、底徑8.3厘米。口稍撇，頸間裝雙貫耳，施鈞蘭變釉，又稱翠毛釉，因其濃豔美觀，甚似翠鳥的羽毛，底無釉呈醬褐色，內豎刻兩行"仿商貫耳壺可鬆製"楷書款，可鬆姓蘇，明代晚期製陶名家，善仿製鈞窯顏色釉，款多用刀刻在器物底部，館藏還有翠毛釉可鬆製仿周蟠螭壺、鈞蘭釉筆筒等。2、淺綠釉開片掛瓶（圖 ） 高17.2、口徑2.5厘米，瓶作半邊形，圓口豐肩，往下漸收，平底，外施淺綠色釉，有細小開片，底和靠牆處無釉，刷醬褐地釉色，開一方形孔，底蓋方形印，"粵彩正記"楷書款。"粵彩正記"為店號，主人姓陳，名粵彩，明代晚期名家，善製器皿，規範講究，多施綠釉、淺綠釉和醬黃釉。3、醬黃釉鼓形三足爐（圖 ） 高3.3、口徑14厘米。器身呈鼓形，斂口，淺腹，平底，口沿和近底處各飾鼓釘紋一周，腹兩側堆貼獅首耳。底附三蹄形足，通施醬黃色釉，底中間留有一道模印痕跡，足間鈐有橢圓形楷書"祖唐居"款。祖唐居為明代晚期名店號，善作日常生活用具，器物較講究，有印花者清晰美觀，習慣施用黃、綠、青、蘭等顏色釉，底部多鈐有楷書橢圓形"祖唐居"三字印，印下還有連鈐"集古"、"墨客"、"美玩林"等印的。4、素胎雙象耳瓶（圖 ） 清代，高33、口徑8.9、底徑9.4厘米。盤口，溜肩，四瓣形腹，肩部附雙象頭耳，底蓋"昇名廣記"，楷書陰文方印"昇名廣記"，亦名亦店號，有"吳南石"之風，與《石灣陶展》48圖"昇名"款之清初雙象頭耳瓶，器型和花紋都同，隻是尺寸小些。當出自同一匠工之手，亦應清初製品。5、蔥白釉方形碗（圖 ） 高7.5、口徑14.5、底徑8厘米，方形稍斂，方足，底無釉灰紅胎，底心蓋"就正軒造"陽文篆書方印款。"就正軒"當為店號，尚未見著錄。碗的造型古樸較厚重，釉色溫潤，有細小紋片，從器型和釉色觀察，應該是清中早期物。6、綠釉高足盤（圖 ） 高8.1、口徑17、底徑7.8厘米，撇口、淺腹，灰黃胎較厚，內底蓋長條"馮秩來"印。"馮秩來"道光年間名家，善製器皿，傳世有兩格洗、秋葉洗、高足盤，他還造鳥獸等作品。7、醬釉洞石山仔（圖 ） 高9.8、長18.5厘米，呈長條小山形洞石，可作筆架和水盂，應是文房用品，施薄薄的醬褐色釉，古樸優美，底部刻楷書"袖中珍石作"款，未見著錄，"袖中珍石"當為作者的別號，意為專作小石珍玩之意。從形體胎質看，應為清中期作品。8、蔥白釉壁瓶（圖 ） 高21厘米，瓶小卷沿，外邊施蔥白釉，靠牆的一邊無釉，泛紅色，開方形掛孔，瓶下部飾醬褐色凸條結帶式座，底蓋"吳和元造"楷書陽文方印，未見著錄。釉色古樸，應屬清後期物。9、彩繪百福迎祥壁瓶（圖 ） 高17.4厘米。為方口形掛瓶，正中一幅摺疊 山水畫，右下角摺疊一幅字聯，可看出"百福迎祥"四字，左上角飾以銅錢、墨錠等，底層還可看出文字書法，設計巧妙，書法高雅，為黃古珍的佳作。底款蓋"古珍"楷書方印。黃古珍是清道光至光緒年間名家，字鑒榮，號樵穀山人，精於製作日常用品，如壁瓶、花瓶、花插等，其作品多寫山水畫，或題寫金石文字為其特色。10、三彩八角通花燈（圖 ） 高6.8、口徑8.4、底徑9厘米，外為八角形，內為園形，裝一帶柱心燈盞，燈外照八個平麵刻花形和方勝形通花相間，在足部蓋一"陳古齋造"長條形陽文楷書印，燈照施三彩釉，造型小巧玲瓏，製作精致。"陳古齋"是人名與店號的合稱，未見著錄，應是晚清時的作品。11、綠釉鼓形鏤孔燈（圖 ） 高6.6、口徑10.5、底徑10.6厘米。燈照為綠釉鼓形，內裝撇口燈盞，矮足無釉，灰黃胎，底蓋楷書"合成"印，"合成"應是店號，未見有著錄，看風格應屬晚清時物。12、綠釉長方形倭角水仙盆（圖 ） 高5口經徑21×13厘米，外施綠釉，內和底無釉灰黃胎，底有四台階形足，底印"合記"楷書款，未見著錄，屬晚清至民國年間物。13、素胎獅子爐（圖 ） 高16.2、長23厘米，獅子四足跪臥，頭後望，身上空為一爐，是模印而成，肚下蓋"應旾氏"陰文印，未見著錄，屬晚清至民國年間物。14、紅釉加彩鬆鷹紋瓶（圖 ） 高43.4、口徑13、底徑18.8厘米，盤口直徑，長筒形身，一邊畫鬆樹老鷹，另一邊書七言詩"雪爪星眸世所稀，摩天專待振毛衣，虞人莫漫張羅網，未肯平原淺草飛，辛酉（即1921年）中秋節二日，廣州市裕華公司作，少秩筆。"圈足內蓋園形"廣州市裕華製"陰文楷書印，"裕華"為民國時黃祥華在廣州開設的陶瓷店，"少秩"當是製陶或繪畫藝人。裕華公司當時聘請陳渭岩、潘玉書、廖堅及劉全星等陶塑名家，以製作大型花瓶、花盆等日常用品弛名。（二）人物類1、孩童持蛤立像（圖 ） 高58厘米，孩童持蛤立於石台上，上穿兜肚，下著長腿寬褲，腰係一寬布腰帶拖至膝部，腳穿布鞋，頭留一桃形發，蓋於腦門上，光頭赤膀，左手持蛤，右手伸出拇指，喜笑顏開，活潑可愛，表現出一孩兒撿到一大蛤時的喜悅。立座左方留一長方空白，上書"廣州石灣陳渭岩塑"八字楷書款。陳渭岩清光緒至民國年間陶塑名家，號養雲居士，別號誠一道人，又名惠南。偷師於黃炳，善作人物和動物。曾偕藝徒潘玉書應邀去江西景德鎮交流雕塑技術，仿景德鎮瓷塑作法，用瓷土塑造一批作品④。2、老人坐像（圖 ） 高18厘米，老人坐在石座上，頭紮發髻，皓首長髯，壽眉彎垂，身著長袖衣，雙臂交於膝上，露在外麵的一手握拳，頭微傾，雙目凝視，沉思的神情刻劃得甚為傳神。衣衫施青白色釉。褐色石座部鈐篆書"潘玉書製"方印章。潘玉書石灣人，清光緒至民國年間石灣陶塑名家，善作人物塑像，尤長於人物性格感情的塑造。他的作品對後世影響很大。3、讀書人（圖 ） 高11.2厘米，一老者頭戴文人黑帽，身著淺蘭色寬袖長衣，坐在一大石上，右埋手，左手持書，留三叉短須，滿臉皺紋，兩眼吃力的看著書，形象逼真。石座後下方刻行楷"佐朝作"三字，上蓋一長方楷書印"劉勝記"三字，劉佐朝，清光緒至民國年間陶塑名家，原籍順德人，少年時愛好文學藝術，善於塑造小型人物。他觀察社會生活細致，塑造人物手法與眾不同，善作小件人物，頗能抓著人物的典型個性，把精神動態刻劃得入木三分。4、畢卓依罈坐像（圖 ） 高16厘米，畢卓身著長袖寬衣，依罈席地而坐。左埋手，右手放在罈上，頭梳發髻，白長胡須，肥胖的肚皮外露，喜笑顏開，不似通常醉醺醺依臥形象，而是酒前出自內心的歡喜。可見作者別出新意的創作。施青白釉有開片。座內蓋一方一圓印，方印為"霍津"二字，圓印為"廣州二沙頭東源窯作"。霍津，民國年間陶塑名家，以作動物和人物聞名。曾受聘於冠華窯，專事仿製黃炳、陳渭岩等名家作品，技藝甚巧，令人難分真假。5、六祖坐像（圖 ） 高27.5厘米，六祖光頭大耳，眼微合，身著袈裟盤坐於石座上，兩手相疊於膝，胸外凸出筋骨，麵部慈祥文靜，袈裟袖口、衣邊飾回紋和圓珠帶紋，後麵袈裟為菱形格紋，衣紋精細講究，衣摺流暢，通體不施釉，座前橫書"中國禪宗六祖慧能像"九個楷書凸字，座後外壁蓋一篆書方印"伍朝光"三字。此像當為伍氏精心之作。伍朝光尚未見有著錄，但從造像的風格、胎質看，應屬民國年間的作品。6、羅漢戲猴（圖 ） 高24.7厘米，羅漢僅下體穿樹葉，坐於大石塊上，光頭的腦門上一凸起肉塊，身軀凸出筋骨，右手拿桃，另一手執在座石上，一玩猴坐於羅漢肩上，用前肢扶挖羅漢的頭部，羅漢齜牙咧嘴，似猴子觸到癢處，十分傳神，另一猴兩眼圓睜望著羅漢，嘴啃桃子。相互呼應，羅漢隻穿葉裙，施黃綠釉，其餘全身裸露，筋骨刻劃細致，表現出石灣藝術陶塑的特有風格。石座背後蓋一方印，篆書"長人"二字。"長人"應是作者的的名字，尚未見著錄年代，從器物特色和雕塑之精細看應是民國年間的作品。7、如來佛立像（圖 ） 高51厘米，像直立兩手合十於胸前，身披袈裟，頭戴螺式發冠，胸前飾一萬字，眯雙眼，赤腳而立，袈裟施鈞紅色變釉，手和麵部坦處無釉，呈醬黃色。內蓋"林堂煜造"二方印，中刻行草"草堂居"三字，印為姓名，草堂居為堂號。林堂煜，民國年間人。擅長人物，初受雇於劉勝記，習劉佐朝技法，故風格與劉佐朝相近，他的作品曾在1936年舉辦的"全國藝術展覽會"展出並獲獎。8、劉玲醉酒臥像（圖 ） 高9.5厘米，劉玲身著長衣，扶罈醉臥在地上，埋雙手，伸出一腳，發、眉、須盡白，衣施青綠色釉，有小開片。劉玲兩眼微合，枕手依罈而睡，甚安祥。作品雖很簡練，作者亦能抓著人物醉後入睡的安祥神態表現出來，頗傳神。座蓋方印"霍厚製造"，霍厚，名霍小厚，民國年間人，擅長製作人物，代表作有"太白醉酒"、"劉玲醉酒"、"關羽"等。常用印章有"霍文厚製"、"霍厚記"、"霍厚記造"。9、爐旁讀書人坐像（圖 ） 高19.2厘米，讀書人手持書卷依石席地而坐，旁放一爐，在聚精會神的看著書，衣施青白釉，發、胡須和鞋施黑釉，麵部無釉，衣褶粗放流暢，胎體厚重，坐內後半邊蓋一小方印"醉石仿古"楷書款。"醉石姓梁，清光緒至民國年間陶塑名家，梁福室名，又稱""醉石草堂"，設店名"醉石軒"，石灣人，以製作器物與人物居多，善於刻劃衣褶紋，線條流暢，作品常鈐用楷書陽文印章"梁醉石製"、"醉石軒"等。10、壽星公（圖 ） 高34厘米，頭長麵寬，右手拿桃，左手持杖，足前臥一鹿，杖上爬一蝙蝠，為福、祿、壽之意，施白釉，底部蓋方印篆書"廖新製品"。廖新又廖作民，民國年間製陶藝人，名源新，或簡稱廖新。抗戰時以塑人物山公出名，亦兼製動物和器皿，他的代表作有"張敞畫眉"、"壽星公"和山公亭宇等。（三）動物類1、青白釉臥鴨（圖 ） 高11.5、長19厘米。臥鴨頭頸轉向尾部，嘴放於翅上，圓睜左眼，似在休憩時注視著敵人來犯，一隻腳從腹下露出，羽毛刻劃細致，施白色釉，眼睛和腳施褐彩，雖很簡潔，但色彩配合得當，形神兼備。腹下刻"黃炳"楷書款。黃炳，清代中後期石灣陶塑名家，字雲渠，別號雲嶼，又號雲漁。約生於嘉慶二十年，光緒二十年逝世，終年八十歲。擅長製造鳥獸和人物，尤精於塑造鴨、貓和猴子。好施青白顏色釉，使動物的羽毛清晰可辨，青白釉臥鴨是黃炳代表作之一。2、素胎水牛（圖 ） 高24、長44厘米，牛臥於地上，昂首睜眼，頭向一邊，牛毛刻劃細微，頗得神髓。素胎無釉，灰褐色，底有篆書小方印章，"霍津"二字，霍津，民國年間陶塑名家，以製作動物和人物聞名。其代表作有牛、馬、鵝、鴨等。3、青白釉臥獅（圖） 獅子臥於地上，前肢朝前，一後肢壓在軀體下，昂首張嘴，露出利牙，兩眼圓睜，甚為凶猛，滿施青白釉，腹下部蓋一方印章，"梁南隆製"四字。"南隆"是民國年間店主梁嶽的店號，善作獅子而聞名，底款多蓋"梁南隆製"方印章。二、石灣藝陶銘款的探討 因寫本文查閱了幾本論及石灣藝陶銘的書，覺得能將幾本書的銘款綜合研究一下頗有意思，對藝陶年代的鑒定分期等都有作用，故作為一個題目加以探討。第一本是1979年香港出版的《石灣陶展》中吳曾鏤寫的"石灣藝陶器的款識"⑤一文，明代的有：楊昇、可鬆、祖唐居、陳粵彩。清代的有：如璋、黃炳、霍來、馮秩來、黃古珍、廖榮、迪昌、元昌、麗源、安聚、兩合、兆昌、日興、劉昌記、寶玉、來禽軒、劉勝記、雅林橋勝。清後期至民國的有：陳渭岩、潘玉書、潘鐵逵、劉佐朝、廖鬆、潘達文、霍津、溫頌齡、吳佩添、廖作民、陳淡池、黎漢生、廖焜培、招子湘、蘇澤之、何瓞綿、霍滔、梁鎏、楊炎坤、禢啟榮、林棠煜、龐寶記、俊記、合源、全興、悅生、榮茂昌、祥合、裕禎祥、冠華窯、裕華真記公司、裕棧、義和字號、南隆、醉石軒、區大記、陳古齋、霍文厚、時安。其次是1991年張維持先生編著的《廣東石灣陶器》⑥，談到明代的有6位，除上書所提到四位外，又增加了楊名、陳文成。清代的7位，除上述所提外，又出現了文如璧、陳然二名。清末至民國的13名，在上書中均有提到。第三本書是1987年《石灣藝術陶器》編委會編的《石灣藝術陶器》⑦。所提帶銘款的：明代的6名，在上兩書中均已出現，清代的7名，在上兩書中亦均提到；清末至民國的14名除上二書提到的外，又出現了陳河一人。第四本1986年香港藝術館出版的《曆史神話與傳說》⑧，該書為石灣人物雕塑圖錄，共238圖，有銘款的43件，（有一人多款的），無明代的，清代的有9件，作者銘款5人，上幾書均已提到；清末至民國的35件有銘款，其作者20位，除上幾書已提到的外，又出現了何炎和潘炎坤二作者。再一書是最近佛山市陶瓷工貿集團編輯出版的《佛山市陶瓷工業誌》一書⑨，是多位專家共同編寫的，內容豐富，其中亦提到石灣曆代主要陶塑藝人名店。明代的有六位，上幾書亦均有出現。晚清至民國年間的有十八位，除上幾書所提到的外，新出現了陳紅、陳赤、潘雨生、廖耀、梁百川幾位。本館一千餘件石灣藝術陶器，這次我們粗略的查找一下，有銘款的六十餘件，作者僅26名，明代的有可鬆、祖堂居、粵彩正記等三位，上幾書均已提到。清代的有昇名廣記、就正軒、馮秩來、袖中珍石、陳渭岩、吳和元、黃炳、黃古珍、陳古齋、合成等十位，除上幾書已提到的外，新發現有昇名廣記、袖中珍石、吳和元、陳古齋、合成等五名。清末至民國的有潘玉書、劉勝記、合記、應旾氏、霍津、裕華、伍朝光、長人、林堂煜、霍厚、梁醉石、廖新、梁南隆等13位。除幾書提到的外，又新發現合記、應旾氏、伍朝光、長人等四位，可以看出在我館的舊石灣陶中有名人名店款的並不多，僅六十餘件，隻有二十六位作者。但新發現的就有九位之多，無異充實了石灣藝術陶器中的名人名店隊伍，也為石灣陶藝愛好者和研究者提供了可貴的資料。綜上五本書有關石灣陶藝銘款資料和本館所藏石灣陶器物來看，明代的僅六位，清代的也隻有三十三位，清末民國年間的五十一位，這就說明早期的藝術陶器帶銘款的極少，隻此六位，查其所作器物，都為瓶、爐、壁掛、小幾等器皿，尚未見有人物和動物雕塑的名家名店。直至清早期也隻有作器皿的名家傳世，隻是到了清中晚期才有製作人物和動物的銘款，到清末至民國年間，人物和動物雕塑帶銘款的大增，有銘款的器物幾乎相當清代的一倍，這時作品也最精，這和當時的資本競爭有密切關係，一些名家名店為了保護自己的利益蓋上自己的名字或店號，以示負責和宣傳自己，以擴大影響。再者從帶銘款的器物來觀察，有銘款的一般來說多為原作或印模後精雕細作而成的精品，水平較高也講究。三、石灣藝陶的特色石灣藝術陶器，若從明代算起，已有五百餘年的曆史，一直興盛不衰，究其原因，除資源豐富交通便利外，主要是紮根於民間，所作藝術陶器多為人們所需要，得到國內外廣大群眾的喜愛，有其自己的特色。1、石灣陶塑藝術和本地黃赭色陶土相結合是石灣陶塑的一大特色。石灣陶塑一般采用石灣陶土，有的加以東莞瓷土，可塑性很強，土質帶赭色，較接近人的肌膚顏色，宜於刻劃精細線紋。為更能顯示真實和自然，藝術匠師們塑造人物時，臉部和裸露肌體的部分都不施釉，好使人物的麵部表情、肌肉、筋骨都表現得十分真實，塑造動物亦多采用素胎不施釉或施一層較薄的淺色釉，這樣好表現出動物的羽毛和肌肉。如霍津的牛、黃炳的鴨便是。2、傳神是石灣藝術陶塑的最突出特點。因石灣陶器曆屬民窯，藝人們長期生活在一個半工半農、半城半鄉的石灣鎮，直接接觸人民的生活，絕大多數藝人家本身就是勞動人民，故他們十分懂得人民和愛憎向往，故所塑人物多為漁、樵、耕、讀的形象，常把自己的親人或鄰居和形象融化在自己的作品中去。就是塑造神佛，也不生搬硬套，而是將神人化，看來也很傳神；塑造動物也多為牛、馬、鵝、鴨、虎，匠師們也以常見的動物形象，細心的觀察它們的各種動作，生活習慣，神態變化，多能抓著動物活動的一刹那，如黃炳的貓是在捉老鼠的一瞬間，把它塑造出來，使你看到這隻動物是活的，也就是人們常說的"傳神"。3、石灣藝術陶器的釉色亦很獨特。向以善仿各大名窯釉色而著稱，但有其自己的風格，仿鈞釉釉質濃厚，而變化力強，如鈞紅釉濃厚有小棕眼，本地人稱之為"坤紅"，實為鈞紅的變種，仿鈞蘭釉亦濃重豔麗，本地人多稱之為翠毛蘭釉，因其似翠鳥的羽毛也；仿祭紅因胎泥不白，成為起黃線和石榴紅；仿哥釉照樣有開片，但釉色偏黃，有小棕眼；仿龍泉綠釉不太亮，有乳濁感等，總之石灣窯釉色，因仿它窯釉而自成一家，別具一格，是石灣藝陶的又一特色。四、兩點小議（一）石灣窯與宜興窯器的區分問題，本來石灣窯和宜興窯是兩種不同的陶器，何以要提出區分呢？現在的石灣公仔和宜興的茶壺當然不需什麽區分，主要是早期的仿鈞釉器，我們在北方參觀時常會碰到明明是石灣窯的東西，而寫上宜興的產品，因為石灣窯在廣東，一些同行也常常提到宜興和石灣窯器的區別問題，希望我們能談談。故趁寫本文之機，順便談點我們的見解。石灣窯與宜興窯的區分問題，早在清人許之衡所寫的《飲流齋說瓷》一書中就有談到，他說："歐窯與廣窯同一仿鈞，外觀厚重，形極相似，而實不同，今略分析之，廣窯以青發蘭斑者為最多，此外它色雖有，然總不脫灰墨一類釉也。歐窯則色澤較多，除青蘭外，有仿鈞深紫者，又有雲豆、茄皮等色，且蘭斑亦不若（廣窯）之濃，其別一也；廣窯之底露胎較多，歐窯之底露胎處甚少，其別二也；廣窯之製純乎渾樸，歐窯之製渾樸中見研整，其別三也"⑩。很明顯許之衡所講之歐窯即明之宜興仿鈞者，廣窯即指石灣早期仿鈞釉器等。所講兩窯區分，基本與現實相符。細觀之石灣早期仿鈞，釉色甚多，有翠毛釉、月白釉、鈞蘭、鈞紅、玫瑰紫、石榴紅等，一般釉較厚而濃豔，有棕眼，蘭釉釉流淌似翠鳥的羽毛，又叫翠毛釉。宜興窯的釉稍薄，色淺淡而明亮，蘭釉外有淺綠色流淌，似浮雲；石灣窯胎質較厚重，早期仿鈞，胎多素燒後再施釉，故露胎處呈褐紅色，亦有淡紅、灰黃等色，底多不施釉，質顯得粗些。宜興窯胎稍薄，質較細，呈紫褐色，似宜興紫砂壺之色；石灣窯器皿和底足製作較粗放，釉多流淌至足成垂釉。宜興窯的器皿底足處理較工整，垂釉甚少，瓶、罐等立體器物底多無釉，碗盤類底多有釉，石灣窯早期器皿多仿古尊、鈁、壺、琮、爐、瓶、花插、等，人物和動物很少，宜興早期的品種較少，隻有瓶、罐、碗、爐、橄欖瓶等。（二）石灣藝術陶的原作問題。廣東收藏家把石灣陶塑分作三個檔次，即原作為上品，翻模後經原作者親自修改，蓋印認可的為中品（亦有叫精品的）翻模灌漿生產的為下品，也叫普通行貨。原作最貴，因僅此一件，要貴過普通作品幾十倍，甚至百倍，原作是匠師們用手和工具親自製作出來的第一件作品，原件燒成，隻此一件，在清代或民國初期，因條件限製，多是一件一件的用手捏、刀刻而成的原作，或部分印模大部手捏刀刻而成的半原作，這些作品技術高的就貴些，差的就便宜些，要看各人眼力識不識貨。到了清中後期，由於競爭之故，一些知名的名家就在自己的作品上蓋上自己的印章，或刻上自己的名字，一是對自己的作品負責，二是使人知道自己的作品，好宣傳自己的作品，如何識別原作呢？據一些老藝人、大師們介紹，和自己的觀察體會：1、原作是用手把泥做成筒形或大致框架，然後安裝手足和頭部，再用手和工具精雕細刻，不如意的再改改，加點減點，直到自己滿意，才算做成，故原作一般厚不勻，胎體較重，內裏多有手捏痕；2、基本完成後，多在做好的人或動物雕塑上用利刀或竹簽由外往裏插，外邊表麵的孔用工具抹平，內裏不動，故內麵出現很多向外翻的小洞，這樣可防進窯後燒裂，如此也成了區分原作的依據；3、原作人物的頭部麵部衣褶、筋骨，動物的羽毛刻劃清晰，較為傳神。灌漿的人物和動物則簡單的多，一模可翻很多次，厚薄一致，裏邊光滑，人物的麵部衣褶因翻的太多，多不清晰流暢，一看便知。注：①劉子芬《竹園陶說》六廣窯（附廣彩）條。②鄒華《從兩種價值談石灣陶器藝術的成就》見《石灣藝術陶器》1983年版。④⑤吳曾鏤《石灣藝術陶器的款識》見《石灣陶展》1979年版。⑥張維持著《廣東石灣陶器》1991年版。⑦《石灣藝術陶器》編委會編著《石灣藝術陶器》1987年版，它收入了廣東省博物館、廣州市博物館、佛山市博物館、石灣美術陶瓷廠等單位的一些精品編輯而成。③⑧香港藝術館1986年出版的《曆史神話與傳說》該書為胡錦超先生捐贈的石灣人物雕塑專著。⑨佛山市陶瓷工貿集團編《佛山市陶瓷工業誌》1991年11月版。⑩1993年版《說陶》中之許元衡《飲流齋說瓷》五四頁。注：原文刊載於廣東省博物館編著的《石灣窯大師作品選》第207頁至213頁，嶺南美術出版社出版，2004年9月。

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