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中秋佳節賞月典故

(2012-09-23 15:03:02) 下一個

                                     By Chinese .com

追溯中秋賞月的來曆，據《長安玩月詩序》載：秋之於時，後夏先冬；八月於秋，季始孟終；十五之夜，又月之中。稽於天道，則寒暑均，取於月數，則蟾魄圓。也就是說，八月十五在秋季八月中間，故曰：中秋。為何人們鍾情中秋賞月呢?有詩道：明月四時有，何事喜中秋?瑤台寶鑒，宜掛玉宇最高頭；放出白豪千丈，散作太虛一色。萬象入吾眸，星鬥避光彩，風露助清幽。

從時令上說，中種是秋收節，春播夏種的穀物到了秋天就該收獲了，自古以來，人們便在這個季節飲酒舞蹈，喜氣洋洋地慶祝豐收，這在我國最早的詩歌總集《詩經》中就有描繪。從淵源上說，中秋又是祭月節，它源於遠古人類對自然的崇拜。古代帝王的禮製中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在秋分這一天，秋分這個季節在八月內每年不同，所以秋分這一天不一定有月亮，祭月無月是大煞風景的，逐漸約定俗成，祭月的日子固定在八月十五日。從科學觀察來看，秋季地球與太陽的傾斜度加大，華夏大地上空的暖濕空氣逐漸消退，而此時，西北風還很微弱。如此，濕氣已去，沙塵未起，空氣即顯得格外清新，天空特別潔淨，月亮看上去既圓又大，是賞月的最佳時節。恰如古詩所雲：光輝皎潔，古今但賞中秋月，尋思豈是月華別?都為人間天上氣清澈。



民間中秋賞月活動約始魏晉時期，盛於唐宋。據宋朱翌《曲消舊聞》說：’中秋玩月，不知起於何時?考古人賦詩，則始於杜子美。瀏覽唐詩，中秋賞月詩確有多篇，如王建有詩雲：月似圓盛色漸凝，玉盆盛水欲侵棱。夜深盡放家人睡，直到天明不炷燈。徐凝的詩雲：皎皎秋月八月圓，嫦娥端正桂枝鮮；一年無似如今夜，十二峰前看不眠。

宋代，民間中秋賞月之風更加興盛。據《東京夢華錄》對北宋京都賞月盛況有這樣的描寫中秋夕，貴家結飾台榭，民家爭占酒樓，玩月笙歌，遠聞千裏，嬉我連坐至曉。《新編醉翁談錄》記載：傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之服服飾之，登樓或於中庭拜月，各有所期：男則願早步蟾宮，高攀仙桂；女則願貌似嫦娥，圓如皓月。

明清以後，每逢中秋，一輪圓月東升時，人們便在庭院、樓台，擺出月餅、柚子、石榴、芋頭、核桃、花生、西爪等果品，邊賞月，邊暢談，直到皓月當空，再分食供月果品，其樂融融。在我國的少數民族地區，中秋這一天，還舉行別具特色的拜月、鬧月、行月、跳月、偷月等豐富多彩的活動。

碧空如洗，圓月如盤。人們在盡情賞月之際，會情不自禁地想念遠遊在外、客居異鄉的親人。因此，中秋節還有團圓節之稱。許多古詩表達了人們此時的思念之情。唐人殷文圭《八月十五夜》：萬裏無雲境九洲，最團圓夜是中秋。王建《十五夜望月寄杜朗中》詩雲：今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。中國人曆來把家人團圓、親友團聚，共享天倫之樂看得極其珍貴，曆來有花好月圓人團聚之謂。
年代:唐 作者: 白居易
秋月高懸空碧外，仙郎靜玩禁闈間。
歲中唯有今宵好，海內無如此地閑。
皓色分明雙闕榜，清光深到九門關。
遙聞獨醉還惆悵，不見金波照玉山。



 
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