2013 (41)
2019 (58)
2020 (56)
《附庸風雅之一，說僧》
林語堂先生說 “把女人與和尚分開是不可能的，至少在中國文學上是如此，和尚的故事，往往是女人的故事。”
名妓、名僧是古時的士大夫和文化人最喜歡附庸風雅的兩類人了，看看龔自珍的好友孔憲彝的詩：
戒詩以後詩還富，哀樂中年感倍增。
值得江湖狂士笑，不攜名妓即名僧。
不僅如此，電影《少林寺》結尾有段戲，剛登基的唐太宗李世民跑到少林寺封賞十三棍僧，特令少林寺的和尚可以喝酒吃肉，不算犯戒。從此，少林寺便“酒肉穿腸過，佛祖心中留”了。這樣看來，這僧既可以不戒色，也可以酒肉穿腸，豈不是“美差”一件？
此話差矣，先來看看僧官製度吧：
早在北魏太祖道武帝時期，就有了國家正式任命的僧官，高僧法果受命為“道人統”，管理全國的僧人。
到了後秦姚興時，鳩摩羅什入關後，弟子多達三千人，而且還有迅速擴張的趨勢，這麽龐大的組織可不容易管理。於弘七年（公元405年）下詔，從僧人中選“德藝雙馨”的出來做“國家承認職稱”的僧官，來規範僧眾。
姚興在中央設了“僧正”（又名僧主），還有中層“悅眾”、“僧錄”。
這些幹部都有俸祿，還享受高級待遇，安排雜役、專車。曆史上第一位僧正，是僧口大師，出門還有“羊車”（相當於現代的寶馬）、雜役、保鏢等近百人跟從。
到了宋，僧人劇增。僅以杭州為例，“內外湖山之間，唐以前為三百六十寺，及吳越立國，增為四百八十寺”。位列中國佛教禪宗十大名刹之一的靈隱寺，當時有僧眾三千餘人；其他如下天竺法鏡寺、中天竺法淨寺、下天竺法善寺、智果寺、梵天寺等，也均是“曆史悠久，和尚眾多”。
寺廟香火鼎盛的另一個原因，就是百姓的“兵役製”。宋有著龐大的兵部，但作戰能力差，可謂老弱之兵不堪一擊。《水滸》中的林衝在宋徽宗時代，逼上梁山之前是80萬禁軍教頭。在宋仁宗慶曆年間，禁軍數量已達到了82萬多人，全部有126萬人在兵部。體恤民意的王安石在變法中，特別提出了“免役法”。當時，家中有二子的話，其中一個必須要終身服兵役，荒山野地，苦不堪言。可惜，“免役法”最終夭折。
但，除此之外，還有一個辦法可以保全家中二子，就是其中一個去做“和尚”。也許正因如此，寺廟的香火特別旺盛，寺廟蓋了一間又一間，還充分展示了我國古代的基礎建築的能力和高超藝術水平。
既然做和尚都不必吃素，那不是美差一件？
但寺院裏，長幼製度嚴密，除了住持，下麵有監院、知客、維那、僧值、典座、寮元、衣體、書記，合稱“八大執事”。
另外還有技術人員：如門頭（門衛），彩頭（管菜地的，最著名的花和尚魯智深就是五台山的菜頭出身）；庫頭（看倉庫的）。
細分起來，寺院的各種大小職稱有80多種。
因為僧侶人數眾多，大宋時期，就要求各僧“持證上崗”，就是所謂的“度牒製”。如何取得“度牒”呢？
1、 特恩，皇上特批。
2、試經，即專業考試。宋，考風甚盛。除了舉人進士等國家高級公務員考試。連和尚上崗也要考試。
3、進納，就是在“度牒專賣局”花錢買。萬萬可別小看這個所謂的進納，有時靠賣“度牒”給富人而得到的收入，就超過了年GDP 的十分之一。很多基建、土木工程的資金就源於“賣度牒”。
如此可見，這個佛門絕非清淨之地。蘇東坡的好友惠勤就想歸隱山林。蘇東坡還特意寫了首《僧惠勤初罷僧職》，祝賀他脫離苦海：
軒軒青田鶴，鬱鬱在樊籠。
既為物所縻，遂與吾輩同。
今來始謝去，萬事一笑空。
新詩如洗出，不受外垢蒙。
下一篇，附庸風雅之說妾
也讚好文。