吳裕彬
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筆者近日在香港【信報】論壇讀到Corel兄的兩篇關於佛教信仰的文章，其中有許多東西值得人深思，不光是就佛教而言，而是就一切宗教信仰而言。
Corel兄在【為什麽要成佛？】有如此一段精彩對白：
“問：那你幹嘛要成佛啊？
答：我發菩提心，不是隻顧自己離苦得樂，而是要行菩薩道，成佛了就懂得度化眾生。
問：成佛了靠什麽度化眾生？
答：當然就是靠佛法啊。
問：你成佛了，你的佛法會比世尊釋迦牟尼佛的佛法多一分、少一分嗎？
答：不會。佛經上說的，佛佛道同，這佛法不會多一分、也不會少一分的。
問：那世尊釋迦牟尼佛的佛法現在是不是就可以度人啊？
答：那肯定是啊。
問：那為什麽還要等你成佛了、再用同樣的佛法來度人啊？
答：這個，這個，這個，讓我想想、想想......”
通過信仰來完成自我救贖再救贖他人又怎樣？是自己chasing shadow嗎？容我想想、想想......是詰問者迷失了還是回答者迷失了呢？對上麵這段問詰，筆者思忖良久作如下解：
“佛法譬如中醫，古往今來皆用中醫醫人，成佛譬如成神醫。
中醫之法萬萬千千，以無法為有法，以有限為無限，法法本無高下之分，因緣救人，是故法法歸一，不增不減，不一不二。
古雖有神醫如扁鵲者，其謂今日拜神醫即可得救，如此則為邪法，故曰古有扁鵲，近日更要有神醫，用“法法歸一，不增不減，不一不二”的醫術救死扶傷，普度眾生。
古扁鵲之功德，今神醫之功德，皆無功德，是謂功德大耶，因無功德相故，是故功德無遠弗屆。
是故，世人豈等我成佛再以“法法歸一，不增不減，不一不二”之佛法得度？佛性人人皆有，是人度佛，是佛度人？不應著人相，我相，眾生相，壽者相，佛相。佛法如舟，舟若不舍，不登彼岸。法若需舍，何況非法。
是故佛法者，非佛法，非非佛法，是名佛法。”
Corel兄在【原始佛教與大乘信仰的差異】一文中又進一步指出按照南傳佛教經典，佛陀並未教授成佛的菩薩道，因此所謂“成佛”更成了偽命題。更進一步的說追求成佛的“漢傳佛教”“唐密”“東密”“藏密”等等都是假借佛陀之名的梵我神教。
佛教各宗派之間互相攻汗已有千年之久，都想作佛陀衣缽唯一傳人。其實這種宗派爭鬥，又何侷限於佛教，伊斯蘭教，基督教又何嚐不是一樣？宗派之間互相攻擊乃至殺戮，罄竹難書。佛陀也好，耶穌也好，默罕默德也好，他們最初創立自己的宗教就是爲了人類之間手足相殘嗎？
別的宗教派別我不敢言說，但對於我所信仰的佛教各宗派，我作如是解：
”須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念！何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。
南傳北傳，大乘小乘，顯宗密宗，淨土羅剎。自度度人是本懷，那由他法方便度，何苦名相苦苦掙，法船無數詣彼岸。
宇宙萬物本無主.
枉作客塵空占有.
條條江河歸大海.
何苦風雨話短長。“
如果一個小孩得了重病，有個醫生能夠救他，你又何必在意救他的是中藥亦或是西藥呢？宗教如藥，救死扶傷，普度眾生為其根本，而不是要製造更多的爭鬥死傷之因果。如此一來，各宗派之間互為繩縛，又談何脫離六道輪回之苦？
曾經與住處附近教堂的神父閑聊，印象最深的是，神父堅信隻有他們這個教派才是真正的“救死扶傷，普度眾生”，其他教派都是引導人誤入歧途。恐怕這也是每個教派，或者每種宗教的信仰者所堅信的吧。
如果小孩注意鍛煉身體、保持正確生活習慣而不生病，又何必用藥呢？
“我就是佛”，人隻要自身向善，時時存“救死扶傷，普度眾生”的心，又何必在乎某種具體的信仰？