明白人到處都有梁啟超飲冰文集108卷不如陳寅恪片言隻語洞穿曆史社會人生

梁啟超飲冰文集108卷不如陳寅恪片言隻語洞穿曆史社會人生--當年梁啟超力薦陳寅恪(無學位、無著作、無論文)任清華教授說。

 

Upon reading his stuff, I still did not get陳寅恪片言隻語洞穿曆史社會人生. Anyone? Any thoughts?

 

*清華四導師是指王國維、梁啟超、陳寅恪、趙元任，他們是中國近代最傑出的學者之一，被譽為清華四導師123。他們在清華大學國學研究院擔任導師，共同傳授國學知識，引導學生學習古代文化123。

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• 明白人到處都有梁啟超飲冰文集108卷不如陳寅恪片言隻語洞穿曆史社會人生 - TJKCB - ♀   (7152 bytes) (74 reads) 04/14/2025  13:41:46

• 作為戊戌變法的領導者之一，梁的名聲最大。但在學問上比不過陳。陳遊學美，日，歐，是學貫中西的大家。 - 新手庚 - ♂   (0 bytes) (3 reads) 04/15/2025  07:38:49

• 嗬嗬，肯自己去讀他，就是好樣的。拿耳朵讀書的人很多。 

嗬嗬，肯自己去讀他，就是好樣的。拿耳朵讀書的人很多。
來源: dhyang_wxc 於 2025-04-15 12:08:18 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 閱讀數 : 12 (609 bytes)
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回答: 明白人到處都有梁啟超飲冰文集108卷不如陳寅恪片言隻語洞穿曆史社會人生 由 TJKCB 於 2025-04-14 13:41:46
陳我隻略讀過兩本，書中他的議論多是片言隻語，當然精華也隻能在片言隻語裡。梁啟超這個詞說得很準。

我覺得他得到了正——即有些議論合我意。：）但他的書需要人自己去琢磨玩味，得其氣象：他為什麽引用那些段落，段落中那些是相關的，而不相關的為何不略去等等。現代人哪有那個時間？子曰：夫我則不暇。餘英時花了很多時間研究他。有興趣可以參考餘英時。他們同是偏史學一類的，同調，餘英時的書也難讀。

- dhyang_wxc - ♂   (609 bytes) (11 reads) 04/15/2025  12:08:18

• 陳寅恪先生片言隻語抖機靈似是如非誨澀無解,楊道還先生直白”做好事兒沒有不遭報的”準得嚇人以後作善如作賊才好。 

楊道還先生 直白話說，”做好事兒沒有不遭報的”，準得嚇人，以後作善如作賊才好。(https://bbs.wenxuecity.com/teatime/745336.html)

陳寅恪先生片言隻語 ,抖機靈似是如非, 誨澀無解《柳如是》官兒不如女傑骨氣

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嗬嗬，肯自己去讀他，就是好樣的。拿耳朵讀書的人很多。
來源: dhyang_wxc 於 2025-04-15 12:08:18 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 閱讀數 : 5 (609 bytes)
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回答: 明白人到處都有梁啟超飲冰文集108卷不如陳寅恪片言隻語洞穿曆史社會人生 由 TJKCB 於 2025-04-14 13:41:46
陳我隻略讀過兩本，書中他的議論多是片言隻語，當然精華也隻能在片言隻語裡。梁啟超這個詞說得很準。

我覺得他得到了正——即有些議論合我意。：）但他的書需要人自己去琢磨玩味，得其氣象：他為什麽引用那些段落，段落中那些是相關的，而不相關的為何不略去等等。現代人哪有那個時間？子曰：夫我則不暇。餘英時花了很多時間研究他。有興趣可以參考餘英時。他們同是偏史學一類的，同調，餘英時的書也難讀。

- TJKCB - ♀   (1709 bytes) (5 reads) 04/15/2025  14:13:24

• 陳寅恪「做歷史不是寫死人做了什麼事，而是揭示人的精神如何在時代中掙紮/餘英時「史學的目的在於尋找價值的根源，而 - TJKCB - ♀   (754 bytes) (6 reads) 04/15/2025  16:30:45

• Chen: Carlo Ginzburg「微觀史學」從一個小人物的語言與殘跡中，重構被壓抑的精神世界。 - TJKCB - ♀   (122 bytes) (4 reads) 04/15/2025  16:45:42

• [揭示人的精神如何在時代中掙紮]，就是這樣啊。 

有一類人，如陶淵明約翰·克裏斯多夫等，不能融入社會，最多隻能隱於社會，也算是掙紮。但釋道儒認為，感到掙紮是因為沒走對，道行之而成，走對了，就沒有掙紮。對還是不對，即宜（義）與不宜，的自我衡量和評判，即如同餘英時講的價值。歷史可以視為一個掙紮的記錄，這是歷史的意義之一。

每個人的境遇都不同，在麵對某些境遇的時候，一個人可能是孤獨的，沒有知識和經驗可供套用。這個時候，就隻有價值起作用，即孔孟說的義和權。根據這個義和權的行動，與根據知識經驗的行動不一樣：前者是行，後者是用——用知識用經驗用信息。隻會用的人，就像小和尚念經，念得很熟，專業職業教授水平，用起來一套一套的。但讓他行的時候，即問他個問題，他不能套用的時候，他就有兩種反應，一是硬套，二是胡亂講。跟AI一樣。小和尚這種，可以叫唸書。能從書裡得到行的修養，隻能從讀書中來，這是讀書的意義。打開一本書、一本歷史，知道唸書的人多，知道讀書的人少，真正的讀書人鳳毛麟角——古今中外，都是這樣。

《世說新語·賢媛》：趙母嫁女，女臨去，敕之曰：“慎勿為好！”女曰：“不為好，可為惡邪？”母曰：“好尚不可為，其況惡乎？”這個女兒要去個陌生環境。她的行，不能套用。套用教條的善，老子說，不善矣。可參見林黛玉進賈府。

 

- dhyang_wxc - ♂   (1729 bytes) (12 reads) 04/15/2025  19:41:01 (1)

• 文學與哲理的跨時代對話: 林黛玉進賈府「慎勿為好」「外祖母命我來了。」

文學與哲理的跨時代對話: 林黛玉進賈府「慎勿為好」「外祖母命我來了。」不逢迎，不討好! 堅持真性情. 

《世說新語·賢媛》載：

趙母嫁女，女臨去，敕之曰：“慎勿為好！”女曰：“不為好，可為惡邪？”母曰：“好尚不可為，其況惡乎？”

這段對話的妙處在於，它打破了「善惡二元論」的簡單框架。母親說「慎勿為好」，看似反常，其實是對「迎合的好」的一種深刻批判。這裡的「好」，不是本心之善，而是「討好」、「取悅」、「逢迎」之意。

 - TJKCB - ♀   (684 bytes) (4 reads) 04/15/2025  20:33:53

• 「慎勿為好」阮籍「酣歌放浪」，嵇康拒絕仕途，這些人不願「為好」於當權者眼中，而堅持自我 - TJKCB - ♀   (0 bytes) (2 reads) 04/15/2025  20:46:02

• 莊子之「逍遙遊」人不可勉強「為好」，若非所長，必有後患。與其去扮演不屬於自己的角色，不如從容作自己。 - TJKCB - ♀   (280 bytes) (5 reads) 04/15/2025  20:56:22 (1)

• 雖然如此。《莊子·在宥》說：中而不可不高者，德也；一而不可不易者，道也。 

也就是說，行要自適，但還要有所去往。沒有套用，往哪裡去？道可道，非常道，如何找到路？

和尚間常講，某某【勇猛精進】——他不是坐在那兒一動不動嗎！？：）

- dhyang_wxc - ♂   (267 bytes) (6 reads) 04/16/2025  05:56:30 (1)

• 行要自適，但還要有所去往。往哪裡去？toward Heart and soul - TJKCB - ♀   (0 bytes) (0 reads) 04/16/2025  14:31:33

您的位置：文學城論壇幾曾回首 明白人到處都有。中國的明白人有很多，但你見不到中國明白人發聲。美國就能見到各種聲音。這就是中美之不同命運之根本原因。

在圖書館看一些書， 發現美國還有一些明白人， 但不在主流媒體上見得到。把現代美國與古羅馬對比的， 有一本書Nemesis作者: Chalmers Johnson。 2006 年出版

值得一看。

來源:保深於2025-04-14 12:57:24[檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 閱讀數 :26(83 bytes)
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來源:保深於2025-04-14 13:01:20[檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 閱讀數 :4(0 bytes)

 

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回答:把現代美國與古羅馬對比的， 有一本書Nemesis由保深於2025-04-14 12:57:24

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