他的問題導向理念其實和後毛澤東時代的中共一樣，不講意識形態，隻遵循問題導向的實用主義，或者叫實事求是。如果問題導向的治理方式是對製度的一種修補的話，那胡適確實如此。可他真的修補了哪些民國製度，蔣介石是否按他的思路治國理政我還真不清楚。大革命的時代，胡適的聲音可以對衝一下激進的思想，但卻無法改變這個革命的大勢。因為勢已形成，曆史不會因為個別反對力量而改變。
• 舊文重貼：《中國文人的魯迅情節》 - 為人父 - ♂ 
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• 看大家討論魯迅和胡適，重發這個舊文來參加討論。：） - 為人父 - ♂ (0 bytes) (3 reads) 02/26/2025 09:25:18 (1)
• 五十歲到八十歲的左右派很多想成為另一個魯迅，不想成為郭沫若？如果成不了魯迅，右派想成為胡適？ - 古鬆子 - ♂ (2401 bytes) (20 reads) 02/26/2025 13:26:06
• 奴性意識在中國崇洋知分子身上還很重，同時這也是一種親殖民主義思維。 - 為人父 - ♂ (99 bytes) (10 reads) 02/26/2025 16:50:22 (1)
• 魯迅認為中國傳統文化是中國一切問題的根本。不改變這個文化，中國不會進步：怎麽改變呢？魯迅沒說。看來我們隻能看胡適了。 - 郭大平 - ♂ (0 bytes) (4 reads) 02/26/2025 13:59:58
• 胡適也沒招，否則國民黨也不會那麽沒出息。：） - 為人父 - ♂ (138 bytes) (9 reads) 02/26/2025 16:47:57 (1)
• 即使去掉所有光環，魯迅依然是開創一個時代的作家，有經典著作的文藝理論家。與胡適那個三無小混混如何同日而語。
胡適沒有自己的思想，沒有合格的學術作品，沒有做成過一件實事。他是典型的靠做二道販子發跡的“民國大師”代表人物。因為是最早介紹西方思想的，洋派新奇，深受青年學生崇拜，與其說是做學問的，不如說是混（學術）江湖的。靠徒子徒孫們吹捧起來的。
胡適就沒有耐心做好一件事，連自己的博士論文都沒完成。他炮製的中國小說史、中國哲學史等，都是像草稿一般。比起魯迅和馮友蘭的同名作品，胡適的東西都是垃圾。
不過他這種做派，倒是深得後世眼高手低，不學無術卻又指望一夜成名之輩之心。是他們燒香的祖師爺。
。。 - FarewellDonkey18 - ♂ (750 bytes) (18 reads) 02/26/2025 19:46:47
• 胡適受寵大概恰恰是因為他膜拜西方又宣揚自由主義吧。我孤陋寡聞，還真不知道他的代表作是什麽。 - 為人父 - ♂ (0 bytes) (1 reads) 02/26/2025 19:54:07
• 說到胡適的著作，國學大師黃侃調侃胡為太監。“太監者，下麵缺失一部也。“ 這是因為胡寫了《中國哲學史大綱》和《白話文學史》 -但這兩部著作皆隻有上卷，沒有下卷。乃有始無終也。 新手庚 - ♂ (81 bytes) (21 reads) 02/26/2025 20:49:09 (1)
• 我也不喜歡中國的傳統文化，軟弱虛偽狡猾專製。但是中國文化接觸到新鮮風氣也是可以改善的，台灣和香港就是證明。 - 二胡一刀 - ♂ (398 bytes) (4 reads) 02/28/2025 08:08:15
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• 回TJKCB: 魯迅，還是胡適，誰更適合中國的道路？zt - 郭大平 - (5827 bytes) (71 reads) 02/24/2025 11:45:44 (1)
• 這個製度要不得，那麽，什麽製度是要得的？魯迅：我不知道。胡適：把製度漏洞一個一個修補，當所有漏洞修補好了，製度就要得了。 - 郭大平 - (0 bytes) (4 reads) 02/24/2025 11:51:00
• 胡適，被宋美齡罵撅了 - 美國老師 - (0 bytes) (3 reads) 02/24/2025 15:56:30
• 魯迅就很精明，罵了許多人，不罵蔣介石。 - 信筆由墨 - (0 bytes) (2 reads) 02/24/2025 19:08:04
• 通透。-：） - 有言 - (0 bytes) (0 reads) 02/25/2025 06:08:14
• 還真不知道胡適為民國補了什麽漏洞。雖然他號稱不講主義，隻研究問題。但他的思想底色是自由主義。 - 為人父 - (543 bytes) (14 reads) 02/25/2025 09:14:06
• 勢已形成，曆史不會因為個別反對力量而改變:什麽是勢？為什麽勢不可擋？為什麽正確的路線反而沒有勢？這就回到國民性的問題了。 - 郭大平 - (0 bytes) (4 reads) 02/25/2025 13:33:38
• 如何判斷胡適代表正確路線？一個聽起來美好的主張卻不能落地，那就是烏托邦。 - 為人父 - (0 bytes) (1 reads) 02/25/2025 16:30:27
• 有些正確主張，是需要時間才來能落地的。在落地之前，往往就會被有些人認為是烏托邦。 - 郭大平 - (0 bytes) (2 reads) 02/26/2025 14:17:54
• 相比之下，魯迅像個口頭造反派，隻會糞土王侯。胡適則是個有思想的改革者，指點江山，提出方略。 - 信筆由墨 - (0 bytes) (3 reads) 02/24/2025 19:05:35 (1)
• 你說的很對。不過，口頭造反派，雖然不能找到出路，但能指出弊端，也是需要的。 - 郭大平 - (0 bytes) (6 reads) 02/25/2025 06:36:59
• 他隻是發泄不滿，而無具體可行的治理方略，並沒有切實指出弊端。 - '''''' - (0 bytes) (1 reads) 02/25/2025 09:20:33
• 這個，你對魯老爺子的評價，有點苛刻了。魯迅雖然不知道中國的根本出路在哪，但他對現實弊端的洞察，還是有兩把刷子的。 - 郭大平 - (0 bytes) (2 reads) 02/25/2025 13:54:51
• 魯與毛的共性——反骨。胡適則適合承平建設時代，不幸他生逢亂世。 - 信筆由墨 - (0 bytes) (0 reads) 02/25/2025 12:06:36
• 多少人靠研究胡適和魯迅吃飯?結論很清楚 - TJKCB - (64 bytes) (12 reads) 02/25/2025 18:39:52
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胡適的價值有多高？
胡適的價值有多高？
原創 shengminwujiang 生民無疆
已發於 生民無疆 微信公眾號
一、胡氏價值觀
不知啥時候起，胡適成了一座牌坊，不能說不能碰，除非是唱讚歌。
近些年，隻要批評一下胡適，會立即招來陣陣棍子：“閉關鎖國”、“別用電腦”……
胡適之流，與改革開放、科學技術有啥關係？這，純屬往牌坊上貼金粉。
再批評幾句，就會召來：“你就祖上闊吧！你祖宗那麽牛逼，中國怎麽不如美國？”
瞧這邏輯，用在這些人的身上，也就是：你這麽蠢、混得這麽栽，足見你家祖祖輩輩都是文盲乞丐。
胡適之流就是用這個邏輯，整天罵祖宗、罵家人、罵國人、挖祖墳，至今還忙得不亦樂乎。千言萬語匯成一句話，就是：自己是個廢物，不是自立自強，而是將自己的一切不幸歸罪於祖宗，歸罪於同胞。
對此，我曾寫過這麽兩篇短文，勾勒過“胡氏”邏輯。
其一：
一天，張三上街，被小流氓揍了一頓，搶光了身上的鈔票。但是，小流氓給張三留下了20元的士費。張三一回家，就衝著老爸大吼：“都怪你身體不好，害得我上街被人欺負了”。接著，他把祖父曾祖父祖母曾祖母留下的東西翻出來，一把火燒光，邊燒邊罵：“都怪你們武功不好。” 他爸很心疼，詢問原因和過程。張三卻充滿幸福地說：“那不是小流氓，他是強者。他真講人道主義，還送錢我打的回家，他是我最好的朋友。”
其二：
苟且家很窮，鄰居家很有錢。苟且看到鄰居愛喝咖啡，連忙學樣，逼著全家扔掉茶杯；偷窺到鄰居穿花褲衩，又強令全家人換上花褲衩。喝了十年咖啡、穿了二十年花褲衩，才發現鄰居的錢大多是父輩搶劫來的遺產。就此，苟且立馬深愛上了鄰居的祖宗，於是，天天在家罵完父親罵祖宗，夜夜夢見自己原本是鄰居家的兒子，後來索性給全家改名換姓。
自己不中用，回家罵祖宗。持如此價值觀者，十之八九是好吃懶做、欺軟怕硬、欺師滅祖的廢物。
----你用“胡氏價值觀”教育自己的孩子嗎？
二、文學家胡適
有人說，胡適是文學家，是白話文的創始人，是新文化運動的旗手……高帽子一大堆。
白話文的創始人是胡適？
即便是讀書很少，至少知道《水滸傳》吧？
白話文的《水滸傳》廣為流行的時候，胡適的爺爺的爺爺，都還沒出生呢。
比胡適稍早一點點，胡適還在上小學的1903年，白話文名作《老殘遊記》就在報刊連載了。
胡適隻是幹了一件事：堅決反對用文言文寫作，消滅文言文。
胡適是文學家嗎？
民國時期，確實有一些高水平的白話文作家，比如朱自清、梁實秋等人的散文，就寫得不錯，值得一讀。如果把胡適的東西拿出來，與他們一比，立馬看出小學生與大學生之間的差距。
文學的最高境界，當然是詩歌。胡適為了證明自己是文學家，寫過一些“詩”，他最頂尖的詩作，是不知道琢磨了幾個年月才定稿、抒發自己真情實感的《兩隻蝴蝶》：
兩隻黃蝴蝶，雙雙飛上天；
不知為什麽，一個忽飛還。
剩下那一隻，孤單怪可憐；
也無心上天，天上太孤單。
這叫不叫詩？最貼切的名字應該是：“胡氏”順口溜。
若論藝術性，隨便找一首民國時期的粗俗的山野民歌，諸如“十八摸”之類，也比“胡氏”順口溜強幾十倍。
中國是誕生過《詩經》、《楚辭》、唐詩宋詞元曲的國家。隨便百度一下，古人留下的蝴蝶詩，太多太多。
比如，唐代詩人鄭穀酒席上即興而作的《趙璘郎中席上賦蝴蝶》：
尋豔複尋香，似閑還似忙。
暖煙沈蕙徑，微雨宿花房。
書幌輕隨夢，歌樓誤采妝。
王孫深屬意，繡入舞衣裳。
又比如，唐代女詩人魚玄機的即興之作《江行》：
大江橫抱武昌斜，鸚鵡洲前戶萬家。
畫舸春眠朝未足，夢為蝴蝶也尋花。
煙花已入鸕鶿港，畫舸猶沿鸚鵡洲。
醉臥醒吟都不覺，今朝驚在漢江頭。
李白、杜甫、李商隱等大詩人都寫過與蝴蝶有關的詩，貼出來就太嚇人了。
中國民間故事《梁山伯與祝英台》中的“兩隻蝴蝶”，將千秋萬代地飛下去。
我們知道，中國曾經是詩的國度，是“童子解吟長恨曲,胡兒能唱琵琶篇”的國度。
自從“胡氏”順口溜被稱為詩之後，中國人不再讀詩----這就是文學家胡適的最大功勞。
胡適當上詩人才幾十年，詩人消亡了。
----你讀新詩嗎？你用新詩教你的孩子嗎？
三、哲學家胡適
據說，胡適是學通中外的哲學家。
胡適對外國曆史、哲學水平有多高，我不知道。不知道胡適的追捧者，在哪兒拜讀過胡適這方麵的專著，也許他們與胡適有心靈感應吧。
胡適的哲學水平，主要表現在挖祖墳。
1934年，胡適完成了一部論著《說儒》。以他30年代的著作為例，更有利於人們了解胡氏“哲學”風格。
《說儒》洋洋灑灑數萬言，歸納起來就四個字：先秦諸子百家，統統十分下賤。
整個論證過程，就是一場“有罪推定”----即所謂“大膽假設小心求證”：
1、一切從“大膽的推想”開始：“從儒服是殷服的線索上，我們可以大膽的推想：最初的儒都是殷人，都是殷的遺民，他們穿戴殷的古衣冠，習行殷的古禮。”
2、推想：“我們看殷墟（安陽）出土的遺物與文字可以明白殷人的文化是一種宗教的文化。”
3、繼續推想：“這種宗教需要一批有特別訓練的人。卜筮需用‘卜筮人’；祭祀需用祝官；喪禮需用相禮的專家。……他們隻是‘儒’。
4、推想加上“大概”：因為“孔子也很重視喪祭之禮”，說過“夫三年之喪，天下之通喪也”， 胡適猜想“大概當時的禮俗，凡有喪事，必須請相禮的專家”，接下來，他不知依據什麽，作出結論：“儒是殷民族的教士，靠他們的宗教知識為衣食之端”，即：所謂儒，就是專門靠為別人辦喪事混飯吃的人。
5、繼續推想：“他們（儒）既須靠相禮為‘衣食之端’，就往往不能講氣節了。”
6、宣稱驗明正身：“在前三章裏，我們說明了‘儒’的來曆”。
7、終審判決：“老子……然而他還是一個大師，還不能不做相喪助葬的職業；孔子……他也還是一個喪禮大師，也還是‘喪事不敢不勉’。”春秋戰國時期所有的知識分子，“喪禮是他們的專門，樂舞是他們的長技，教學是他們的職業，而鄉人打鬼，國君求雨，他們也有事，----他們真的要無所不知無所不能了。”
就這樣，根據推想基礎上的推想，依靠大概基礎上的大概，胡適確定了春秋戰國諸子百家的工作崗位：“喪禮大師”。
胡適有句名言：“大膽的假設，小心的求證”。那麽，他是如何“小心”的呢？
最奇特的是，上述由“推想”、“大概”而誕生的一切，都是因為胡適發現了“儒服是殷服的線索”。而這個所謂的“線索”，依然來自胡適“大膽的推想”：因為“大概最古的儒，有特別的衣冠，其製度出於古代”；且“《士冠禮記》雲：‘章甫，殷道也。’”加之“孔子的祖先是宋人，是殷王室的後裔……他是有曆史眼光的人，他懂得當時所謂‘儒服’其實不過是他的民族和他的故國的服製。儒服隻是殷服，所以他隻承認那是他的‘鄉服’，而不是什麽特別的儒服。”
胡適如此“推想”、“大概”出來的學問，靠譜不？
隻要長了腦袋的人，都能發現十分不靠譜。
第一，儒服就是殷人的服裝，商朝有天子，也有文武百官，他們是否是“儒”呢？是否著儒服呢？胡適沒說。胡適說：“孔子的祖先是宋人，是殷王室的後裔”，還說孔子的曾任宋國宰相的祖宗也是“儒”。那麽，“儒服”是不是商朝貴族服飾呢？
第二，既然“殷人的文化是一種宗教的文化，”“孔子也很重視喪祭之禮”，自在情理之中。那麽，即便孔子是以辦“喪禮”為職業，難道商朝的天子、宋國的國君，也是以辦“喪禮”為職業？
第三，胡適說，“喪禮大師”是“遭人輕侮”的下賤職業。可是，孔子是魯國的高級官員，老子在周天子手下做官，難道孔子的身為商朝天子、宋國國君的祖宗、魯國的大司寇、周天子的史官或者圖書館官員，都是以操辦喪禮為主要工作？
如此等等，我都能想到的問題，胡適想不到嗎？
以胡適的這種套路，稍稍下點功夫，我可以把胡適“大膽的推想”成為任何一種罪犯。
連起碼的邏輯都不講的人，可以稱為哲學家？
----你用胡氏邏輯教你的孩子做學問嗎？
四、史學家胡適
胡適在史學上最輝煌的業績，就是以雞蛋裏挑骨頭的方式，來罵祖宗。物以類聚，一不小心，他培育出了一個叫做“古史辨”的“學派”。
當時，考古學剛從西方傳入中國。西方沒有史書，又想證明自己曆史悠久，便挖地三尺找文物，頭腦風暴寫曆史。考古，也要挖墳。專業水平的挖墳，就是考古學。這個，胡適懂不懂，我也不知道。不知道胡適的追捧者拜讀過胡適這方麵的專著沒有。
古史辨的學術套路，同樣是“有罪推定”：先秦諸子百家的著作、《史記》之類，通通不靠譜，假的，偽造的，反正就是假的。反正，先認定中國史書是假的，隻要堅持雞蛋裏挑骨頭的精神，就不愁找不到證據。
正當抗日戰爭即將爆發，全社會以屈原的愛國精神呼籲全國人民團結起來保衛祖國的時候，古史辨們站出來說：曆史上，壓根兒就沒有屈原這個人。
念過中學的人，大都學過《史記•屈原列傳》。
他們說屈原是假的，理由恰恰是：除了司馬遷、賈誼二人提到過屈原，在此之前直到戰國時期，沒有人提到過，所以是假的。
屈原是假的？我們就用一顆平常心，來說道說道。
1、看幾個時間
秦昭王二十九年（公元前278年），秦將白起與攻破楚都郢，屈原聞訊而投汨羅江。這，是第一個時間。
始皇二十四年（前223年），秦軍破壽春，楚國滅亡。這，是第二個時間。
漢文帝四年(公元前176年)，賈誼來到長沙，撰寫了《吊屈原賦》。這，是第三個時間。
最晚，在公元前90年，司馬遷完成《史記•屈原列傳》。這是第四個時間。
由此可知：
（1）賈誼撰寫《吊屈原賦》的時間，距離楚國滅亡才47年；距離屈原沉江的時間，剛過100年。
100年是個什麽概念？按照每30歲一代人，才三代人。時間就是這麽近。至於司馬遷提到的宋玉之輩，時間就更近了。一個很大的官、國王家族的人，聽說首都被攻破，沉江自殺了----這樣的事，永遠是當地百姓口傳的經典故事。賈誼渡江之時，當地的老人們，在講述父母目睹的事兒。
（2）司馬遷撰寫《史記》的時候，距離楚國滅亡才100年左右，距離屈原沉江的時間，才約150年時間。司馬遷記錄屈原，在時間的距離，如同我們談論晚清的曾國藩、左宗棠，甚至張之洞。
2、看賈誼的《吊屈原賦》
《史記•賈誼傳》：
“（賈誼）及渡湘水，為賦以吊屈原。其辭曰：共承嘉惠兮，俟罪長沙。側聞屈原兮，自沈汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生。”
《漢書•賈誼傳》：
“（賈）誼既以適去，意不自得，及渡湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷賦》，其終篇曰：‘已矣！國亡人，莫我知也’。遂自投江而死。誼追傷之，因以自諭。其辭曰：恭承嘉惠兮，竢罪長沙。仄聞屈原兮，自湛汨羅。造托湘流兮，敬吊先生。”
賈誼，是漢代名臣。不會有誰懷疑賈誼也是子虛烏有的人物吧？《史記》、《漢書》中，均出現了《吊屈原賦》。可以肯定《吊屈原賦》是真的吧？還可以肯定，漢武帝時，此文已經廣為流傳了吧？
由此，又可以肯定：
（1）賈誼在到長沙之前，便讀過《離騷》，而且堅信這是屈原的作品。
（2）賈誼在到長沙之前，就了解屈原的生平，而且堅信，屈原因為秦破郢都而投江。
（3）賈誼在長沙工作三年。他是高級官員，也是著名文人。如果屈原是子虛烏有的，能不發現？作為一個極重名節的人，他不可能作文吊祭一個子虛烏有的人物，並讓文章傳播於世。
3、看《史記•屈原列傳》
古史辨們宣稱：屈原之作是秦朝人、漢朝人的偽作，因此，沒有屈原這個人。
在《史記》的人物傳記中，除了秦朝、漢朝的，屈原是最晚的人物，而且是屈指可數的文人。惜墨如金的司馬遷，竟然全文收錄多達500字的《懷沙》。
身為大文學家、大曆史學家，並為撰寫《史記》采遍天下風，讀盡天下書的司馬遷，麵對自己激賞不已、獨具特色的作品，竟然不能發現是偽作！從常識上推測，即便是司馬遷搞錯了春秋戰國及以前的所有人物，也不可能搞錯屈原的這事兒啊。
賈誼是大文學家，而且是曾在楚地長沙為官三年的騷體賦大家，難道就不能辨別偽作？
對於屈原的作品的辨別力，以賈誼和司馬遷二人之文學功力，還不如民國時期的“古史辨”？誰願信誰信，反正我不信。
五、大師胡適
不知從啥時候起，民國時期的一群著名的敗家子文人，晉升成了“民國大師”。
“大師”者，全民楷模也。
民國時期，有沒有足以為全民楷模的人呢？當然有，無數拋卻頭顱救中華於水火者。犧牲在抗日戰場的數以萬計的將士，足以為中華萬世楷模。
但是，如今所謂的“民國大師”，指的是另外一幫人，比如胡適之流。
胡適之流鬧騰的最歡的民國時期，中國是個什麽樣？什麽人才配稱為“大師”？
眾所周知，自1840年鴉片戰爭以來，到1911年，中國陷入了沒完沒了的割地賠款、任人宰割的深淵之中。盡管這幾十年裏，中國飽受列強武力帶來的屈辱，但是，大多數時間裏，百姓還能有安穩日子可過。隨著中華民國的建立，中華民族進入了大災難時期。
“中華民國”，是中國曆史上少有的最黑暗的曆史時期。1911年10月10日，武昌首義的一聲槍響，引發各省軍事強人接二連三宣布獨立。一夜之間，中國沒皇帝了。這，便是所謂的辛亥革命。
辛亥革命的代表作，便是軍事強人們派士兵上街，剪代表恥辱的辮子。把辮子當做物質上的敵人，大約是古今中外最奇特的一次武裝革命；而百餘年後的今天，依舊把某人剪辮子作為革命精神寫入史書，則是古今中外最了不得的一次文化革命。
剪完辮子，啟用中華民國年號，大家便歡呼革命成功。
接下來的，便是軍事強人們之間的爭霸戰。這場軍閥混戰，一直打到1937年抗日戰爭爆發，持續了整整25年。
軍閥混戰之時，也是西方列強在中國坐地分贓之時。他們將中華大地大卸八塊，劃作自己的勢力範圍。距離中國最近的日本，索性於1931年武力占領中國東北，隨即蠶食大半個華北，幾乎全麵控製了“民國大師”們的工作據點北京城。
當此之時，以胡適為代表的“民國大師”們在幹嘛？
從辛亥革命到1949年，不僅是中華曆史上最為可悲的40年，而且是中國思想文化史上最為無恥的40年。
此時的中國亟需什麽？強兵！隻有強兵，才能抵禦外侮，將橫行於中國的洋人兵艦、駐軍趕出中國，避免亡國滅種。對此，胡適們呲之以鼻。
此時的中國亟需什麽？富國！隻有發展經濟，才能讓全國百姓吃飽飯，讓孩子們進入學堂，才能進一步強兵。對此，胡適們同樣是呲之以鼻。
此時的中國，最最亟需什麽？國家統一！隻有國家統一，才有富國強兵的希望。實現這一目標，首先必須實現國家意識的增強、思想認識上的統一。對此，胡適們依舊是呲之以鼻。
值此山河破碎民不聊生之際，以胡適為代表的“民國大師”們，到底在幹嘛？
首先，“民國大師”們正在大力倡導白話詩文。
領袖胡適的白話詩，盡管狗屁不通，那也是詩。據說，“民國大師”中，文學家眾多：“兩隻蝴蝶”啊，“再別康橋”啊，“別擰我，疼”啊，“鴛鴦蝴蝶”還是個“派”啊。民國大師們啊，精神世界豐富的不得了，真個是柔情似水、佳期如夢，唯有硝煙炮火、民族危亡都是空。
其次，“民國大師”們正在倡導吃喝嫖賭新生活。
走到哪嫖到哪，這修身養性的新生活，領袖胡適自然是帶頭實踐的。胡博士能把親戚家的女孩子養為外宅，這種吃窩邊草的做法，大抵在今天也是少有的先進經驗。當然，蔡元培校長手下的一幹“民國大師”熱衷於集體嫖妓、迎娶女學生、娶小老婆，同時還充分論證了：中國之所以落後，是孝順、家庭、仁愛、貞潔等玩意惹的禍。就此培養出來了一大批的“文學青年”和 “娜拉”。最了不起的是，一些“娜拉”，一邊與幾個男人同床共枕，一邊發表難以割舍其中一人的“愛情”日記。於是，誕生了最具民國特色、以下三路為引領的“現代文學”風格。
第三，“民國大師”們正在大力挖中華民族的祖墳。
領袖胡適最偉大的學術成果，就是培養出來了“古史辨”學派。這，也可以算大教育家蔡元培校長最顯赫的教育學成果吧。這一成果，一言以蔽之：中華曆史要麽是假的，要麽是臭不可聞的；換言之，中華民族是個垃圾民族。
第四，“民國大師”們正在趕超大日本帝國的學術研究前沿。
日本正在侵略中國，全社會呼籲學習屈原精忠報國，胡適及其弟子說：根本就不存在屈原這個人。全社會呼籲炎黃子孫團結起來共赴國難，胡適和他的弟子說：炎帝黃帝堯舜禹，都是後人編造出來的。專門為日軍侵略打文化戰的白鳥庫吉弄出了《中國古傳說》，提出“堯舜禹抹殺論”。顧頡剛隨即跟進，超越日本人的想象，以“層累說”引經據典，不僅證明堯舜不存在，而且考證出大禹是一條蜥蜴。日本人一邊侵略中國，一邊對泰國說中國西南地區是你們民族的“失地”，為日軍侵入雲南做準備。顧頡剛同樣熱情滿懷，直到1939年，他還在“研究”雲南等西南地區的“少數民族”與中華無關。
幸運的是，“民國大師”沒有主導民國的命運。
以胡適為代表的“民國大師”們，“學術”水平又如何呢？
新中國以來的無數考古成果證明，“民國大師”們最牛的“古史辨”成果，不過是耗費民脂民膏、禍害文化教育界的臭狗屎，不過是外國勢力樂於應用的一堆文字垃圾。
如果放在中國曆史長河來看，即便是與最不堪的五代十國時期相比，“民國大師”也是一群小醜。
比文學？李煜的一句“春花秋月何時了”，秒殺全體民國大師中的男文學家。僅“花蕊夫人”，秒殺全體民國才女。
比史學？一部《舊唐書》秒殺全體“民國大師”，盡管民國大師似乎人人都是史學家。民國時期也有個《清史稿》，但那屬於“晚晴餘孽”的東西，與民國大師無關。
比哲學？五代十國的儒道佛經史子集，哲學家胡適博士碰都不敢碰，隻好丟人現眼地留個半部“哲學史”。
連五代十國的水平都趕不上，“民國大師”有什麽值得今人學習的？
春秋戰國，百家爭鳴；漢唐盛世，傲視天下；宋遼金夏，美輪美奐；百年元朝，元曲流芳；明清不僅富甲全球，且四大名著將與人類共存亡。鴉片戰爭以來，救亡圖存的泣血之作也不勝枚舉。今人若有空，可讀之書多多；可學之人多多。
民國大師，不過是一群敗家子，誰願學自己學，切莫教唆他人學壞。
記住了，你若教自己的孩子學習民國大師，改天，孩子以著名的民國大師吳虞為榜樣，實踐兒子打老子、罵父親，抽你一次嘴巴時，請你再自抽兩次。
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一水橫陳待長驅2025-03-20 00:18:18胡適自己本身而言對西方的史學連門都沒入，更不用說連國都沒出過的顧頡剛了…說到底，他們對引入西方的真正的科學學科是沒本事的，但拉著西方科學的大旗和虎皮來糟蹋祖宗和傳統文化是非常之有興趣的，因為這樣他們要名有名要利有利…甚至膨脹到了要從政當大統領… -
禽問貢曰2025-03-16 16:25:25湖南師範大學：別罵我爹！ @湖南師範大學 -
生民無疆2025-03-16 08:44:44【胡適是什麽東西】①才學上，文學家胡適的名作比當時民間流氓詩《十八摸》差百倍；②人品上，大學老師胡適連親戚家的女娃都不放過；③大義上，大師胡適要求蔣介石放棄東北實現中日友好。因此，①以胡適為師，不如跟著民間流氓藝人跑江湖；②以胡適為友，得為家中女性的心升明月照大江 ：公知祖師爺，媚外急先鋒，嘴功可稱帝，無用偽書生！
本帖於 2025-03-20 18:24:58 時間, 由普通用戶 美國老師 編輯
