2011 (1)
2016 (1035)
2017 (752)
2018 (978)
2019 (385)
2020 (175)
2021 (235)
2022 (101)
2023 (983)
2024 (800)
2025 (17)
Ref. 1 ---------------
"假如說華盛頓的偉大奠定了美國民主政體的基石，傑斐遜的政教分離機製則保證了美國人民的自由。而且也保證了基督教和其它宗教能夠在美國健康發展，發揚光大。
假設，當初美國沒有建立政教分離機製，而是獨尊基督教，立基督教為國教，那麽，今天，美國的人民就不可能享有像現在這樣的廣泛的自由。而宗教，包括基督教自身，就不可能像現在這樣，通過公平的自由的競爭，來爭取信眾，來保持自己的勃勃生機。因為一旦被尊為國教，國家資源就會向國教傾斜。國教就可以不勞而獲。這樣，其它宗教就會很快被窒息而死，而國教自身就會走向壟斷，變得貢高自慢，變得愚昧野蠻，而走向邪惡。
所以，傑斐遜的政教分離機製，不僅保證了美國人民享受了最廣泛的自由，也保證了基督教和其它宗教在美國的欣欣向榮。政教分離機製的建立，體現了傑斐遜無上的智慧。"
Separation is for joint life ...Once in a while, physical separation is a must for marriage, for friendship, for collaboration, for society,
Ref. 2 ------------- "他咧了下嘴，說，我們之所以發明了這麽多的機器，讓機器替人幹活，正是因為人懶惰。一向崇尚勤勞的我，無話可說。誰讓他們發現了那麽多定律公式，發明了那麽多機器工具呢。這麽說來，西人的懶惰豈不成了創造現代物質文明，推動社會進步的動力？ 不過，我知道，我有我懶惰的理由。因為我在思考。"
The moment of My revelation/resurrection reading above?
曹劌論戰: 肉食者鄙,未能遠謀。高山手智慧在民間 (his signature: 胡思亂想 --- 無意名利權色，隻想弄明白些道道) - so surprising to note that a few read (only 34 counts) these two posts of wisdom ...
I can dwell in the house of random, mind-drifting, no boundary, no purpose, surfing internet, for muse, for fresh ideas. Well justified.
'*** Ref.
胡思亂想 --- 無意名利權色，隻想弄明白些道道
2014 (2)
2016 (43)
愚蠢, 是教育出來的
“人生下來的時候隻是無知，但並不愚蠢。愚蠢是由後來的教育造成的”。
據說這話是羅素說的。不管是不是吧，我讚同這個說法。
我很少去城裏的個子女教育論壇。看過幾次，覺得那裏大部分的論點都是在給羅素的話提供論據。
當然，在那個論壇討論的教育，絕大多數都是父母們教育孩子的經驗交流，而不是學校老師們在討論教育的理念。
我讀到過的一個例子，是父母誇耀自己，如何用智慧打敗孩子的平等觀念的。上高中的孩子說，人人生而平等，文明社會應該照顧弱勢群體，發福利幫窮人是社會的責任。父母靈機一動，說，如果學校老師決定，把你的考試分數均給那些成績不好的學生，以便大家都拿一樣的分數，人人平等。你同意嗎？這個高中生說，這和人人平等，照顧窮人不是一回事，但也說不出更多的所以然來。於是，這個高中生就這樣被父母說服了，起碼是暫時被父母壓服了。於是，父母很得意地和大家分享這樣的聰明和智慧。
孩子的一個真實正麵的理念，就這麽被智慧的父母扼殺了。
還有一對父母，看到說理征服不了孩子，就說，好吧，你可以按照你的想法去做，但我們要斷絕你的經濟資助，自己去掙學費生活費吧。孩子終於屈服了。父母得意了。
前幾天的論壇熱點裏，有一位是這樣寫的：
“孩子馬上要（大學）畢業了，幾個月前跟我們說，要回中學母校當老師，因為中學時候的孩子，是最容易被改變的時候，他想為這個國家的改善做些事。
我們既欣慰孩子的境界比自己高，但又很擔心他是出於天真，以後容易被現實打擊得一敗塗地。當然，也出於風險的擔憂。我們反複跟他講解中國人“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的道理，跟他講為這個世界作貢獻有很多途徑，但所有的途徑背後，最堅實的基礎是能力和資源。經過幾次討論交流，他同意先去做些別的工作，證明自己的能力和解決自己的後顧之憂後，再以他的方式去服務社會。我們欣然同意，如果在社會上磨練幾年，他還能堅持理想，我們也就放心了”。
哎，父母反複講解，幾次討論，有幾個孩子能承受住這樣的壓力？孩子在潛意識裏，都希望讓父母高興啊。最後，不用說，這個就要大學畢業的學生，肯定是讓步了。父母得意了。
接著的一個評論是這樣的：“我的小孩如果有這種拯救世界的想法, 我一定給於打擊。曾經大兒子拿第三世界的童工說事, 我當時就告訴他, 你先餓三天再做評論, 如果你不想餓肚子, 那有沒有想過, 那些工作同時也為童工提供了不餓肚子的工資?”。
估計，在這樣的父母麵前，孩子早就被嚇傻了，哪裏還敢再發拯救世界的鴻鵠之誌？結果是，孩子傻了，父母得意了。
看了這些，我的感歎是，真的，愚蠢和世故，就是這樣被教育出來的。
人之初，雖然無知，但也各具稟賦。天生下來，有的是為了濟世救人，有的隻想自己多賺錢。有苦行僧，有花花公子。有勤勤懇懇的，有投機取巧的。萬紫千紅，參差不齊，但都天然混成，沒有高低貴賤。孩子不是父母的財產，不是父母的投資，不是父母的人生或夢想的延續。父母能做的，應該是鼓勵這些天使們去發掘，培養，展現，和實現自己的天生稟賦。這也應該是教育的根本。父母和老師不是植物園的園丁。不能像園丁在花園裏修剪草木一樣，按照自己的意願和既定的程序，把孩子們修剪成自己喜歡的模式。
我想，假如比爾蓋茨的父母是中國人，那世界上就沒有微軟了。當比爾宣布，要從上了兩年學的哈弗大學退學，在自己家裏的車庫裏搗騰電腦時，我估計，比爾的中國父母一定會以自殺或互殺為要挾。這麽好的大學，要麽你繼續讀書，要麽我們全家跳樓或跳河。結果是，比爾會屈服，會繼續上學。世界就不會有微軟了。
也許，對比爾這樣隻想賺錢的孩子，一些中國父母還能欣賞和支持他們去停學賺錢的。畢竟，錢是看得見的。但那些從小立誌要去為自由為平等為窮人而奮鬥的中國孩子，就沒這個運氣了。平等能當飯吃啊？自由能當錢花啊？為窮人奮鬥？你先餓三天試試？
另一方麵，中國的學校和社會，始終在孜孜不倦地給孩子們灌輸那些虛假虛偽的崇高教育，譬如集體主義，共產主義，大公無私，毫不利己專門利人，先天下之憂而憂，沒有國哪有家，等等，雖然大家心底裏都清清楚楚，這些崇高的口號，都違背人性。高喊這些口號的人，無一不是為了最大程度地獲取自己的私利。那些虛假的動作，都是做給他人看的。而父母也推波助瀾，一邊引導，甚至脅迫，自己的孩子們去高喊這些崇高的口號，去爭取入團入黨提幹，一邊又教育他們，要獨善其身。
結果，幾千年來，一直占世界總人口五分之一到四分之一的中國，就出不了一個特麗莎，一個比爾蓋茨。也出不了愛因斯坦，出不了貝多芬。
愚蠢，世故，和虛偽，就是這樣被父母，老師，和社會教育出來的。
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心有所疑：聰明與智慧
什麽是聰明？什麽是智慧？題目太大，很難說清。常常是公說公有理，婆說婆有理。
中文裏聰明的本意，是耳聰目明。現在，大概可以把聰明定義為智商高，記憶力和推理能力強，腦子靈點子多。
而智慧就很難有一致的定義了。佛說的智慧，信基督的智慧，個人的智慧，群體的智慧，等等，好像沒有定論。
我的看法是，智慧是指能通達自然和人性，能明察事理，並作出被未來所證明是偉大決策的能力。如果說聰明體現在當下，智慧則體現在未來。
試著舉幾個例子。
美國的開國領袖華盛頓先生，並不以聰明著稱。起碼從軍事才能來看，他遠稱不上是天才。更不可思議的是，在領導美軍取得獨立戰爭的勝利後，他就立即交出軍權，解甲歸田，回到自己的農莊陪老婆去了。那可是兩百多年前的事。那時，全世界的國家都由皇帝或國王統治著。華盛頓當個皇帝也算是順理成章的事。可華盛頓放著軍權不要，皇帝不當，甚至連總統也不願意當，把自己打下的天下，拱手送出去了。後來他被反複說服去當了兩屆總統，就不願再幹了，又回農莊去了。
這華盛頓是不是也太不聰明了？尤其是在信奉“成者王侯敗者寇”，“打天下坐天下”的人們看來，這大概是蠢得不能再蠢的事了。看看那些現代人民的領袖們革命的導師們，奪權時，個個智如星空，謀似深海，創造了一個又一個軍事的奇跡。多聰明啊。在奪取政權以後，在全國人民的一再請求下，做公仆一直做到鞠躬盡瘁死而後已，甚至把公仆的位置傳給老婆兒子弟弟。多聰明啊。主動交出軍權和政權？那叫一千一萬個不答應。或者說，拿一千萬個人頭來換吧。多聰明啊。今天的中國和朝鮮，仍然在為了紅色基因代代相傳而你死我活地奮鬥著。聰明著哩。
但，我認為華盛頓先生是真正的智者。在他所有的建樹和功勳中，主動交出軍權解甲歸田，和不當皇帝也不戀總統位置，這兩件事是最為難能可貴的，當與日月同輝。它們最能體現華盛頓先生極高的智慧。這兩件事為美國的富強和偉大，為世界的民主運動，奠定了堅實的基礎。他因此也受到全世界所有向往民主自由的人民的愛戴和敬仰。反觀有些開國領袖，為了保住自己的和家裏人的國家領袖的位置，不惜千千萬萬人民生靈塗炭，好話說盡壞事做絕依然所向披靡，好像集天下所有的聰明於一身。但都到頭來，要麽死於非命，要麽人死政亡，妻離子散。國家蒙受劫難，自己和家人也遺臭萬年。這些人，在我看來，聰明也許是聰明了，但毫無智慧可言。
再舉個美國開國先賢的例子。當年美國立國時，把基督教列為國教，應該是順理成章的事。因為開國的先賢們和大部分民眾都是基督徒。但偏偏出了個傑斐遜，倡導並通過了“政教分離”的法律，讓美國走上了政教分離的陽光大道。
這傑斐遜自己也是個基督徒，起碼按他自己的標準是這樣的（題外話，我對耶穌基督的理解和認同，和傑斐遜的相似）。把基督教立為國教，那國家不就是基督教和基督徒的天下了嗎？這不是每個基督徒的理想和追求嗎？這個傑斐遜，據說是才智過人，怎麽連對自己對其他基督徒這麽有利可圖的事，居然反對呢？
假如說華盛頓的偉大奠定了美國民主政體的基石，傑斐遜的政教分離機製則保證了美國人民的自由。而且也保證了基督教和其它宗教能夠在美國健康發展，發揚光大。假設，當初美國沒有建立政教分離機製，而是獨尊基督教，立基督教為國教，那麽，今天，美國的人民就不可能享有像現在這樣的廣泛的自由。而宗教，包括基督教自身，就不可能像現在這樣，通過公平的自由的競爭，來爭取信眾，來保持自己的勃勃生機。因為一旦被尊為國教，國家資源就會向國教傾斜。國教就可以不勞而獲。這樣，其它宗教就會很快被窒息而死，而國教自身就會走向壟斷，變得貢高自慢，變得愚昧野蠻，而走向邪惡。所以，傑斐遜的政教分離機製，不僅保證了美國人民享受了最廣泛的自由，也保證了基督教和其它宗教在美國的欣欣向榮。政教分離機製的建立，體現了傑斐遜無上的智慧。
中華五千年曆史上，我認為智慧第一的是蔣經國先生。曆經千難萬險的他，在晚年毅然摒棄一黨專製和家族統治，主動開放黨禁報禁，使台灣順利地走上民主自由的陽光大道。“世界上沒有永遠的執政黨”， “使用權力容易，難就難在曉得什麽時候不去用它”。 他的這些做法和話語裏麵體現出的智慧，遠超中國五千年的文明裏所有說教的總和。那些至今還在嘮叨還在頑固堅持“紅色血統千秋萬代”的蠢貨們，連給蔣經國先生提鞋都不配。
說起聰明智慧的中國人，不能不說到諸葛孔明。中國傳統文化裏他是智慧和聰明的化身。但在我看來，他也許聰明，但都是些小聰明，和智慧是一點邊也沾不上。他幫助劉備奪取三分天下，從理念上看，不過是因為劉備姓劉，當從劉姓天下那裏分一杯羹。和他的對頭們比，諸葛亮的理念沒有任何進步。戰術上，奪取荊州靠的是能騙則騙，能偷則偷，臉皮特厚而已。戰略上，七出岐山，舉傾國之兵之力，連年興戰，明知不可為而一而再再而三地發動戰爭，蜀國因此終於力竭而亡。從理念到戰術戰略，我實在看不出這位智慧的化身有何智慧可言。
聰明和智慧，難說難領會。智慧不智慧，答案看未來。
拿起是聰明，放下是智慧。奪取是聰明，舍棄是智慧。
** Ref. 2
心有所疑：懶惰有理
(2018-04-29 17:50:52) 下一個懶惰有理，懶惰高尚
我們中華民族的自我評價裏，最普遍的也是我們引以為傲的說法是，“勤勞，勇敢，智慧”。
我相信，我們是世界上最勤勞的民族，起碼是最勤勞的民族之一。這樣說，大概世界人民也沒異議。我自己就是個例子。小時候的我，自打記事起，除了睡覺和吃飯（白天上學大部分時間在打瞌睡），就是幹活。家務事如燒飯掃地洗衣服打豬草切豬草喂豬清掃豬圈，農活如插秧翻地割麥割稻打穀修水渠等等，當然還有打架扔石子扒拖拉機等，即使餓得頭暈眼花，做得有氣無力，起碼咱是起早摸黑地勤勞著。
問題是，對勤勞和懶惰的評價，好像西方人和我們不一樣。
記得三十多年前我初到加拿大，用結結巴巴的英文，向土生土長的加拿大同學宣傳馬列主義，說勞動是人的第一需要。他好像是見到了外星人。我至今仍然清晰地記得，在那三公分厚的鏡片後麵，他的眼睛瞪得如牛眼那麽大，眼球好像要掉出來一樣。然後他慢條斯理地說，如果兩個同樣報酬的工作讓你選，一個是去掃廁所，一個去海灘上曬太陽。你選哪一個？
我沒直接回答，雖然我知道我會選那個工作。
但也不能讓馬克思的光輝理論就這麽輕易地敗下陣來吧。我說，那人總得勞動吧。勤勞總是好事吧。
他咧了下嘴，說，我們之所以發明了這麽多的機器，讓機器替人幹活，正是因為人懶惰。
一向崇尚勤勞的我，無話可說。誰讓他們發現了那麽多定律公式，發明了那麽多機器工具呢。
這麽說來，西人的懶惰豈不成了創造現代物質文明，推動社會進步的動力？
那時，我還是很抵觸這種說法的。難道懶惰還有理了？還高尚了？我們在近代沒有像西方那樣發明許多的東西和機器，難道是我們不夠懶惰，是我們太勤勞了？
三十多年過去，我也抵擋不住西方花花世界的糖衣炮彈的反複攻擊。慢慢地，我越來越懶了。現在不僅是我太太整天抱怨我懶，我回老家時，連我的弟弟妹妹也說，你小時候不是很勤快的嗎，現在怎麽這麽懶了？
我認真地反思了下。真的，我現在比小時候起碼懶了十倍百倍。能躺著，絕不坐著。能坐著，絕不站著。隻能站著，起碼也得斜靠著牆。
不過，我知道，我有我懶惰的理由。因為我在思考。
我在想，為什麽在過去的兩千多年時間裏，我勤勞勇敢智慧的中華民族，在自然科學和人文科學上對人類的貢獻那麽小，社會的進步也那麽微乎其微？舉個例子，我小時候，農村使用的主要農具，如耕地的犁，釘耙，手推獨輪車，打穀用的連枷，等等，幾千年來幾乎沒有任何改進。是不是我們太抬高了勤勞這個品質，把勤勞當成了幸福和生活的目的，而不是獲取幸福的手段？是不是我們太迷信“勤能補拙”，而不去想其它辦法來克服困難？是不是我們太崇尚勤勞了，以至於不願意不齒於去動腦筋去偷懶？
再看看那些整天就想著如何偷懶的西人。他們反而發現發明了許多的東西。
這樣一想，我就心安理得地偷起懶來了。我對自己說，我這是在推動社會的進步啊。最起碼也是給別人創造了工作機會。
懶惰有理！懶惰高尚！
懶於體力勞動是也解決問題的動力，這點同意。但發明創新，勤於腦力，如果不是勞力。還是佩服勤快的人。
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