隴山隴西郡
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格物致知丁肇中格了七天七夜的竹子: 實驗物理何用?
最早聽王陽明名字是物理諾獎主丁肇中講演, 丁肇中說受王陽明格了七天七夜的竹子"格物致知"啟發而投身實驗物理 - 啟發我做實驗醫學。 直到現在閱讀WeChat文章（Reference #3），我才知道我錯了 - 假設來自你的腦海，沒有太多的外在實驗- 王陽明核心 - "格物沒有格出致知"。
“心即理：王陽明年少時候還是程朱理學的天下，那時主張格物窮理，認為理是通過格物求來的。但是王陽明曾經格了七天七夜的竹子，也沒有格出什麽道理，反而大病了一場。後來王陽明在龍場，置身石棺之中，才終於悟到，萬事萬物都在自己心裏，所有的道理不必外求，世界的意義也是由你的內心賦予的，向自己內心求索就可以。”(reference below)
這令我大吃一驚!"實踐是檢驗真理唯一標準" - 如雷貫耳 ! 遲鈍如我,忽明白做實驗少見真理,那真理由心生? 誰把真理裝入我們的心中?
胡適"大膽假設小心求證"似乎就是王陽明注解。
擴大這一點，我們可以說教育不能產生學者，因為學者來自天生的人才，所以, 學者人才不能培訓產生，但要找到學者人才，這是老師的責任。
紙質媒體, 自媒體與新媒體給新人機遇: 來自草根天生的學者人才必會冒頭。我的觀點：為了創造自己的多媒體內容（博客，WeChat微信）來推廣自己的想法，年輕的學生用讀者對使用現實生活中的魔法與想象力的重要性打響一個更好的生活。
結論:每人心中 (王陽明心即理)有部大書，但有幾人耐寂寞寫出來 (王陽明知行合一)？
如何去做你的夢想？如何處理科學任務/項目？(王陽明知行合一): 閱讀高中畢業生典範：陳忠實 --
“陳忠實大部分時間都躲在西安市東郊灞橋區西蔣村的老家舊屋裏，一求耳根清淨，二求讀書彌補文學專業上的殘缺，三求消化他所擁有的生活資源，創作出數量上越來越多、質量上越來越高的文學作品來，直至一九九二年以發表第一部長篇小說《白鹿原》而一鳴驚人。
“用一句話概括，不以文學為神聖而樂在玩中的作家盡可以繼續玩下去，還以文學為神聖的作家仍然在探索著藝術的新的途徑。”陳忠實說。
樂觀期待時日
之所以確信未來文學前景的樂觀，陳忠實認為首先是時代的進步，思想的開放，信息的流通，年輕作家可以獲得諸多的思想啟示和藝術形式的參照借鑒。再教育的普及和作家文化素養的奠基，都比老一代作家雄厚得多了，藝術視野更開闊，起步會更高，思想力度會更具穿透的深度，優秀的作家和偉大作品，肯定會出現，隻是一個時日長短的事。""
“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點鍾的太陽。希望寄托在你們身上。”那是偉大領袖1957年在莫斯科接見中國留學生時說的話。...
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SamuelChao Chung Ting (born January 27, 1936) is an American physicist who receivedthe Nobel Prize in 1976.
NobelLaureate physicist Samuel Ting talked about Chinese culture inspiring him forexperimental physics, which inspired me to go for experimental medicine. I didn't know I got that Chinese historywrong until now reading a WeChat article (below) - Here I right the wrong asbelow: Hypothesis came from your mind eye, not much from outside - which is thecore of 王陽明心學- you can't get from outside experiments but your inward mindset eye.
Expandingfrom this, we can say education can’t produce scholars as scholars come withborn talents, so be it – Que sera, sera. Talents cannot be trained, but to befound, which is the responsibility of teachers.
My point: to create their own multimedia content （blogs博客，WeChat微信）to promote their own ideas,young students struck a needed tone with readers on the importance of usingreal life magic with the power of imagination to lead a better life.
How to go for your dream? How to tackle on ascientific task/project? Read a high school graduate: 陳忠實
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ Reference #1
失望原由
陳忠實認為，人們對當代文學之所以有諸如“死亡”諸如“不再神聖”的議論，大約是對某些浮泛文壇的玩文學的現象產生失望。
“到美國坐地鐵坐汽車，站前的書攤上賣著各種流行雜誌和流行小說。旅客花小錢買一本，看看熱鬧和離奇，下車時就扔到廢物箱裏了。據說有一批專門寫作這種讀物的作家，寫得快出得快，收益頗豐，卻也不計較在文壇的排名。然而這並不妨礙一個又一個堪稱偉大的作家在美國出生。用一句話概括，不以文學為神聖而樂在玩中的作家盡可以繼續玩下去，還以文學為神聖的作家仍然在探索著藝術的新的途徑。”陳忠實說。
http://baike.baidu.com/item/%E9%99%88%E5%BF%A0%E5%AE%9E/45450
陳忠實[8] ，男，漢族，1942年6月出生，陝西西安市灞橋區霸陵鄉西蔣村人，1966年2月
入黨，1962年9月參加工作，高中學曆，文學創作一級。
《白鹿原》係陳忠實的代表作。“小說被認為是一個民族的秘史”。作者陳忠實以巴爾紮克這句名言做為小說的題記，表達出其創作這部長篇小說的宏願與藝術追求。
據不完全統計，《白鹿原》迄今已發行逾200萬冊，著名學者範曾評價說，“陳忠實先生所著白鹿原，一代奇書也。方之歐西，雖巴爾紮克、斯坦達爾，未肯輕讓。”西方學者評價說，“由作品的深度和小說的技巧來看，《白鹿原》肯定是大陸當代最好的小說之一，比之那些獲得諾貝爾文學獎的小說並不遜色。”《白鹿原》被國家教育部列入“大學生必讀”係列，被評為“百年百種優秀中國文學圖書”（1900—1999），被中國出版集團列入“中國文庫”係列，2008年11月入選深圳讀書月組委會、深圳商報聯合組織的“改革開放30年影響中國人的30本書”，2009年全文收入《中國新文學大係》出版。《白鹿原》是“30年30本書”唯一入選的中國當代長篇小說，也是《中國新文學大係》百年百卷中唯一全文入選的陝西作家長篇小說，“大係”第五輯（1976—2000）全文入選大陸和台灣作家共七部長篇小說。
《白鹿原》已被改編成秦腔、話劇、舞劇、連環畫、雕塑等多種藝術形式，以本部小說改編的同名電影《白鹿原》已經拍攝完成，並於2012年上映。[7]
作了這些準備和思考之後，他認識到隻有回到老家小屋那個遠離塵囂的環境裏，才有望實現自己的宏願。
陳忠實(照片2)
陳忠實的老家在西安市東郊灞橋區西蔣村。這是南倚白鹿原北臨灞河的小村落，全村不足百戶人家。雖然由此到西安隻有不足一小時的、約二十五公裏的車程，然而卻是天然的僻靜，最適合沉心靜氣地思索和精雕細刻地寫作。村裏每一家的後院都緊緊貼著白鹿原的北坡。橫亙百餘華裏的高聳陡峭的塬坡遮擋了電視信號，電視機在這裏也隻好當收音機用，隻能聽聽新聞和音樂之類。
~~~~~~~~~~~~ Reference #2:
Can an Entire Generation Change Its Personality?
The Wall Street Journal (Subscriptionrequired) - June 23, 2017
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As with IQs, we don’t know why personality traits are changing.“It’s kind of a mystery,” says Richard Haier, an emeritus professor at theUniversity of California, Irvine, and the author of “The Neuroscience ofIntelligence.” If extraversion is rising, he said, then—as is the case withIQ-test levels—improvements in general health and nutrition could be affectingthe change. Education too could play a role, he says—for example, more exposureto problem-solving at school. [Subscription required, you can request anelectronic copy of the article]
~~~~~~~~~~~~~~ Reference #3:
王陽明心學三大核心，毛澤東學到兩點，受用終生！
2017-06-23 北大縱橫
訂閱“北大縱橫”，與千位谘詢師零距離
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1、陽明心學——取之不盡的寶藏
大約在五百年前，王陽明在龍場悟道，陽明心學橫空出世，自此之後，追隨者無數。
明朝扳倒奸臣嚴嵩，肅清朝綱的閣老徐階；架空皇權，開啟改革，為大明續命半個世紀的張居正；明末清初被譽為中國啟蒙之父的黃宗羲，無一不是陽明心學的傳人。
清末改革，救亡圖存，林則徐、曾國藩、梁啟超、陳獨秀、嚴複、胡適，這些在風口浪尖上的改革者也無一不是陽明心學的信徒。
到了近代，蔣介石更是癡迷陽明心學，不僅自己研讀，還讓自己的兒子研讀，更是把台灣的草山命名為“陽明山”。而毛澤東自青年開始，就視王陽明為自己的精神導師，一生踐行，獲益匪淺。
2、心學的三個部分
王陽明心學有三個部分，心即理、知行合一、致良知。
心即理：王陽明年少時候還是程朱理學的天下，那時主張格物窮理，認為理是通過格物求來的。但是王陽明曾經格了七天七夜的竹子，也沒有格出什麽道理，反而大病了一場。後來王陽明在龍場，置身石棺之中，才終於悟到，萬事萬物都在自己心裏，所有的道理不必外求，世界的意義也是由你的內心賦予的，向自己內心求索就可以。
知行合一：“知行工夫，本不可離”，知道的理一定要與現實發生聯係才有意義。知行不能分家，隻知道不行動，其實還是不知道。
致良知：求得內心之理，然後去行動，去體悟，也就算是致良知了。
3、毛澤東學到的兩點
毛澤東將王陽明視為自己的精神導師，更是稱其為自己的“傳教之人”，他把陽明心學歸納為兩條，
一在貴我，一在通今。
貴我者，“橫盡虛空，山河大地，一無可恃，而可恃者唯我”；
通今者，“豎盡久劫，前古後今，一無可據，而可據惟目前”。
所謂“貴我”，就是指“心即理”；所謂“通今”，就是指“知行合一”。
心即理，既然道理不必外求，那麽一個人專注於自己的內心，專注於完善自我就可以，隻要自我成熟完善了，那麽事功不過是水到渠成。這讓毛澤東擺脫了早年犧牲小我成就大我的思想。宇宙在我心中，我心即是宇宙，更是讓毛澤東有了吞吐日月的氣魄。一代偉人的氣象就此成型。在後來毛澤東的詩詞中，那種睥睨山河、指點江山的氣勢便是由此而來。麵對中國紛亂的時局，也就有了從容不迫的自信。
知行合一，王陽明曾經說過，知行工夫，本不可離。毛澤東在《實踐論》中說：你要知道梨子的滋味，你就得親口吃一吃。王陽明說：真知即所以為行，不行不足謂之知。毛澤東在《實踐論》中說：如果有了正確的理論，隻是把它空談一陣，束之高閣，並不實行，那麽，這種理論再好也是沒有意義的。
馬克思的思想傳入了很多國家，可以說是滿盤皆輸——東歐失敗了、蘇聯失敗了、朝鮮失敗了、越南失敗了。惟獨在中國它成功了。原因就是毛澤東在王陽明的影響下，沒有讓馬克思的思想流於空談，而是把它和中國實踐結合起來。深諳“知行合一”的毛澤東知道，理論是理論，得落在實踐上才行。這也就是人們所說的馬克思主義中國化的過程。
毛澤東一生涉獵了很多領域，哲學、政治、經濟、文化、曆史，但是要說影響毛澤東最深的，還是陽明心學，正是有了心學的這兩點基礎，才有了後來的毛澤東思想，才有了一代偉人橫空出世。
來源：儒風大家（rufengdajia）
http://blog.sciencenet.cn/blog-847277-1063179.html
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