孤獨-樹枝發芽的支點-發根新枝新葉

孤獨-樹枝發芽的支點-發根新枝新葉

樹枝“發芽”的“支點”就是以往的知識和理論等支撐點，新枝、新葉才是自己的發展 - 或“創新”。

龔自珍說，不拘一格，也就是18搬武藝，各有各的特長，梁山好漢，人人有個性。

武藝是這樣，科學也是這樣，就是要有獨自發揮的一個支點，猶如樹枝發芽，盡管離樹根很遠，卻是新枝、新葉。

成為你自己，沒人能指導，也無人能代替作決定，這就是孤獨，也是勇氣。

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懺悔錄 - 精神獨立

已有 254 次閱讀 2013-10-13 07:10 |個人分類:2013|係統分類:人文社科|關鍵詞:懺悔錄 華人世界

- 人性與文化

成為你自己，沒人能指導，也無人能代替作決定，這就是孤獨，也是勇氣。

成為一個音符，盧梭說上帝造他，然後，就砸了模子。

龔自珍說，不拘一格，也就是18搬武藝，各有各的特長，梁山好漢，人人有個性。

武藝是這樣，科學也是這樣，就是要有獨自發揮的一個支點，猶如樹枝發芽，盡管離樹根很遠，卻是新枝、新葉。

人的精神獨立，民族尤其應如此，中國人的精神是什麽呢？

在世界民族和文化之林，也必須獨樹一幟。

曆史是過去，哲學是時代，文化，以曆史事實為依據，以哲學思考為發展。

不同曆史時期，西方基督教存在不同的詮釋，或不同的宗教形態。

宗教是傳統和民族文化，不僅受到民族，而且，也受到哲學、組織模式等影響。

比如，東正教、天主教和新教，中世紀政教合一、柏拉圖理念論，路德、加爾文教和亞裏士多德經驗論等。

中國古代不同曆史時期，儒家、道家和釋家，也存在不同的注解和發展，即使近現代，仍然產生了熊十力、牟宗三、馮友蘭、梁漱溟、成中英等哲學家。

人性和人心則不同，一是人類天生的人性，二是環境影響的人心。

比如，人的神經係統是硬件，對自然和社會等信息做出思維和行為反應。

然而，家庭、學校等教育、訓練，則是建立一個思維和情感的軟件。

舉觀，世界各民族，文化，存在幾個層麵：

一是人性和人心自然而然形成的思維和行為模式，可稱之本能文化；

二是曆史文化和傳統教育形成的思維和行為模式，一般稱為傳統文化；

三是當代新的知識和思維方式、行為模式等構成的文化，即，當代文化。

當代文化中，也有外來的傳統文化，比如，歐洲風格的建築。

當代文化中，也有現代的新文化，比如，蘋果電腦等企業創新文化。

也有曆史遺留形成的文化痕跡，等。

一個最驚奇的發現就是，不同年代出生的人的語言和行為方式，顯而易見，尤其，在不同時代出國的人群之間，思維和行為差異顯著，可以成為研究文化曆史的資料來源。

不同國家的華人之間，也明顯可見不同社會的文化和行為差異，可以成為研究不同教育和文化塑造人格的影響研究。

總之，關於文化的分析，其實，這是一個極為複雜係統的探索與思考。

1972年有關中西醫學和孔子之仁，引發思考至今：

1）1973-1983年形成結構論綱領；

2）1983-1993年科學哲學研究；

3）1993-2003年係統生物科學與工程探索；

4）2003-2013年中西文化與社會考察。

其中，1972年到1992年20年整，1992年提出係統醫藥學、2002年國際係統生物學趨勢形成，到2012年國際係統醫學大會也整20年。

-（網絡日記：2011年-2013年）-

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發表評論 評論 (2 個評論)

[2]曾傑  2013-10-13 08:12

 

另外，另辟蹊徑，也就是創新驅動。
也是不讚成追與趕模式的理由之一，創新，就是必須跳出以往的思考框架。
青蒿素的發現，即使2彈1星的成功等，都是策略和思維方法上的創新，比如，工程控製論的應用。
參見 - 武老師的“約束與創造”（http://blog.sciencenet.cn/blog-1557-732480.html）。

[1]武夷山  2013-10-13 07:45

 

曾老師1973-1983年就形成結構論綱領，您近些年有沒有關注過與結構論相對的生成論？
下麵是董光璧先生一個PPT的鏈接，向您推薦一下。http://www.doc88.com/p-509932323404.html

博主回複(2013-10-13 08:59)：謝謝！剛看過了董先生的PPT，他說的應該是構成論與生成論現對關係，但他的5大科學理論 - 相對論、量子論、基因論、結構論和信息論是怎麽來源？在我的結構論裏論述的是 -  相對論、量子論、基因論、控製論和信息論。
他說的5大世界模型，倒是其中宇宙大爆炸理論和認知思維模型和大地構造模型等正是我的思維出發點 - 但也是中國傳統文化的星象圖、天地人同構等，以及加莫夫的科普書和詩人的大地漂移學說等科學家故事在中學時代的影響，也有大學初生物物理學、坎農的生理學等。結構主義也是開始於心理物理學和認知科學等思考，都走向係統思維也就是必然；但是，不同在結構主義是靜態的結構論，我的結構論，包括演化論在內，也許是構成論與生成論的整合 - 係統的結構整合、調適穩態和分層建構3規律，構成係統生物學的理論或哲學基礎。
1993年第6屆科學哲學會議，我論述的是結構論，當時影響最深的是另一個學者關於基因的物質，我就提出反駁說是信息概念 - 並舉例細菌基因編碼的簡並性來說明。

博主回複(2013-10-13 08:02)：不過，我看到結構主義是這之後，看到結構主義用“結構論”是近年，就如我看到1968年、1993年的“systems biology”詞也是近年；但是，學術和科學都無國界，必須說明學術和科學發展的曆史。
不以不知為理由不引用文獻或說明之前的學術曆史，這是我的一貫觀點，也是這2年將係統生物學和理論等曆史理清的原因所在，樹枝“發芽”的“支點”就是以往的知識和理論等支撐點，新枝、新葉才是自己的發展 - 或“創新”。

博主回複(2013-10-13 07:52)：謝謝！90年代我與董光璧一起參加科學哲學會議，生成論與預設論是否對應的概念？結構論這個詞來自結構主義，但我的結構論整合了演化論 - 又稱泛進化論，尤其是拓撲轉換，屬於結構模型建構和自組織信息論等範疇。