中國當下兩個係統：一個是中產階層，一個是底層的老百姓

所以我簡單地說，在中國當下我們的話語體係有三套：傳統文化的體係、商業倫理的體係、意識形態的話語體係，這三套體係在我們當中每天都混合著，但是其實沒有太大的衝突，尤其商人，根據需要適應得非常快。 　　在經濟成長、現代化的過程中，據我觀察，價值重建包括華人社會一些其他的發展經曆，大體上是兩個方麵：一是民間的重建，二是官方的重建。 　　從民間的重建來說，基本上是兩個係統來走：一個是中產階層，一個是底層的老百姓。北大乾元國學辦了多少期了，一期的收費跟MBA差不多，都是有錢了以後，按照中國傳統文化進行精神重建的一個路徑。 中國的三套價值體係在吵架

作者：馮侖 ｜ 11/15/2015 1:09:51 AM ｜ 瀏覽：212 ｜ 評論：0

最美麗的風景應該是人，而不是馬路   ? 萬通控股董事長馮侖在由北京大學世界倫理中心與長江商學院聯合主辦的“儒商論域2015”上發表演講，本文根據演講內容整理。 　　在中國目前來說有三套價值體係，或者說三套思想觀念經常混在一起吵架。 　　現在比較顯性的是商業價值倫理，就是跟掙錢相關的。比如說企業家的地位曾經有一段不是很高，總書記在財經會議上也講發揮企業家的作用，這都屬於跟商業相關的價值倫理，包括金錢怎麽看待，包括是不是唯利是圖，包括賺錢以後應該捐還是不捐等等。凡是跟商業文明、商業活動相關的價值體係，目前屬於多數人當中的顯性價值體係。 　　第二套是開放以前強勢的意識形態，實際上不是簡單的價值觀，是意識形態。意識形態是跟政黨、政治有關的，這個意識形態在改革開放以前涵概了中國社會的各個方麵，就是泛意識形態化，把一個正當的意識形態變成一個社會的思考方式、行為準則。這是一種特殊的時代留下來的意識形態的慣性，到目前為止仍然是我們在公眾社會政治生活當中的話語體係，這是一套我們現在的觀念文化，不是簡單的價值觀的問題，是價值文化。在公務員體係裏麵、在政府體係裏麵、幾大班子體係裏麵，這是公開的社會生活當中必須學會的一套語言體係。 　　第三套是我們無論做生意的、還是不做生意的，社會各階層人在心底裏傳統文化延續和沉澱下來的習俗觀念。海外的孔子學院、國內國學的興起、漢服等等，這套是藏在漢文化底層的心理結構的是非判斷、習俗、價值觀的東西。 　　傳統文化、商業倫理、意識形態這三個概念，在當今中國任何人都不能回避，每天都衝突著，但每天也共存著。漢民族本身是一個戲劇化的民族，經常會給禮、給麵子，這都是戲劇化的。在這個過程中，中國人是一個戲劇化的民族，總是在給麵子，按照我們過去五千年流傳下來傳統的君臣父子觀念，廟堂、江湖都有一套規則，按照這個來演，大家內心不至於太痛苦。事實上我們每天是有衝突的，比如我們作為一個生意人，開會的時候、算市值的時候、業績考核的時候，確實都是冷冰冰的，沒有辦法。但是過公司日的時候，比如說今天公司成立多少年，或者到了逢年過節、春節、元旦的時候，又展現出中國文化家庭式的員工關懷，這套東西大家也很習慣。我們每天這幾套價值體係、語言方法是不斷轉換的。 　　我們早期做生意的時候，我們講中國生意人不僅要五場皆通，還要有四套語言體係，才能做成中國的好生意人。“五場”是胡雪岩講的，是中國傳統的所謂成功商人講的“五場皆通”，商場、官場，和外國人做生意有個洋場，在中國的生意人難免要進入賭場，最後還有酒場。我們做生意有四套語言體係，一套是商業語言，我們在商學院訓練的是把語言體係都統一到商業上，比如說一個模型來了怎麽分析，這些都是商業語言。第二套語言體係是官場的語言，我們見到政府領導會叫書記，寫文件怎麽寫，跟他們談話的時候讓他們感覺到就跟體製內的一樣，這個是官場語言體係，否則見到領導時候，用錯語言體係後果很嚴重。第三套是見到洋人、跟老外做生意又是一套語言體係，有西方一整套的商業邏輯和商業規則。第四套是中國傳統江湖的語言體係，這套語言體係非常簡單。比如說在中國有個行業非常大，醫療健康行業，民營的有一萬家，其中八千家來自於莆田，莆田的四大家族有一個大哥，這個大哥我們見到時，完全是第四種語言，大家一見麵就是“大哥在上”，為什麽？按江湖就很簡單——資深，所謂的江湖資曆，按照梁山泊一樣你就是大哥，兄弟有什麽事情說清楚，剩下的OK，是這套語言體係，如果到這個時候按照政府的語言體係打交道，大家就沒法在一起坐下來吃飯。 　　所以我簡單地說，在中國當下我們的話語體係有三套：傳統文化的體係、商業倫理的體係、意識形態的話語體係，這三套體係在我們當中每天都混合著，但是其實沒有太大的衝突，尤其商人，根據需要適應得非常快。 　　在經濟成長、現代化的過程中，據我觀察，價值重建包括華人社會一些其他的發展經曆，大體上是兩個方麵：一是民間的重建，二是官方的重建。 　　從民間的重建來說，基本上是兩個係統來走：一個是中產階層，一個是底層的老百姓。北大乾元國學辦了多少期了，一期的收費跟MBA差不多，都是有錢了以後，按照中國傳統文化進行精神重建的一個路徑。 　　官方的重建有兩個方麵，一個方麵是“退”，一個方麵是“進”。所謂退的方麵是社會進步的結果，傳統意識形態離現實生活越來越遠。出現了我們所講的庸俗化的現象，現在意識形態的確有這種演進的過程。還有一種就是碎片化，意識形態不像以前，我們每個人都能完整的表述清楚，而是每個人都知道點。所以隨著退，傳統意識形態的空洞化、庸俗化、碎片化之後，實際上興起的是以法治為核心的製度安排，以及在這個製度安排當中貫徹著我們現在講的包括民主、法治、自由和對人權的保護，這些也是社會主義核心價值觀當中的一些重要內容。這些東西的達成，不是通過簡單的方法，而是通過法製體係的完善，而這個法製涵概到生活的各個方麵。包括你的財產集成，包括你開公司，包括你民事糾紛，包括夫妻離婚，實際上都是通過法製體係的完備來重建我們的一些價值體係。 　　除了這個以外，還有一個基礎的工作是在價值重建當中政府應該做的，就是教育。從教育、教科書這個體係，實際上要把現代的社會主義核心價值觀當中的民主、法治這樣一些內容，通過一代人、兩代人的教育，塑造出一個新的公民的麵貌。我跟台北市的財政局長談規劃、談房子，就問他你們的錢是怎麽花的？他說得很有意思，他說幾十年來我們的教育一直是第一大支出，大概是40%以上，而城市建設不到15%，所以我們今天到台北看到台灣最美麗的風景是人，因為在人上花的錢最多。而到北京最美麗的風景是長安街，因為我們財政預算的一半都用在了馬路和大廈上。所以錢用在哪，出來的結果不一樣。今後如果我們的預算在國民教育體係當中，圍繞著人的支出不斷地增加，而且把社會主義核心價值觀這幾個字落到教育當中，我相信一代人以後，再過20年、30年，不管是00後還是10後，不管有多少人，最終我們會看到在中國最美麗的風景是人，是人的精神以及整個現代人的麵貌來支撐著中國的複興。