智到高處已無形

 

越是精明的人，越知道處世之難，容易招致嫉妒、非議，甚至為聰明而喪生。

曹操因為嫉妒楊修的才能而殺了他；隋煬帝因為嫉妒王胄的詩才，也把他殺了，還吟著王胄的詩句：“庭草無人隨意綠”，洋洋自得地說：“你還能寫出這樣的好詩嗎？”

所以，從老子開始，古人就深悟了“大智若愚”的道理，越是聰明，表現得越是愚笨，以便在別人的輕視和疏忽中，找到自我生存的空間。

據說，在舜未登上天子位的時候，他的異母弟弟象，為圖占家業，幾次要謀害他。昏聵的父親和後母也總是偏心，縱容象。有一次，父親和後母要舜到倉庫頂修理穀倉，當舜一上到倉頂，父、母、弟弟就抽了梯子，放起一把火想要燒死他。幸虧他撐起大鬥笠，乘著一陣大風往下一跳，才得以脫險。

另一次，父親和後母要舜去淘井。那井很深，舜剛被吊到井底，上邊的人就收了繩子，推下幾堆泥土。以為這一回舜死定了。

沒想到，等象來到舜的臥室時，卻看見舜正坐在床上彈琴。

原來那井底還有另一個出口，舜便是從那裏脫身的。

這一下，象驚呆了，他悔恨、羞慚不已，上前向哥哥道歉。

舜則是顯得若無其事的樣子，微微一笑，說：“我並不計較。”

 

戰國時期，有一次，萬章與孟子談論到這個故事中的舜。
萬章認為：“舜或者是糊塗、或者是偽善，二者必居其一。
孟子則不同意這種看法。
萬章說;“怎麽不對？，兩件事裏，都表現出舜並不知象要害他，這豈不是糊塗？”
孟子說;“怎麽不知道！隻不過舜對弟弟比較寬厚、仁慈罷了。”
萬章說;“依你之見，舜是心裏憂心忡忡，表現得卻像沒那麽回事，這豈不是強顏為歡、十足的偽善嗎？”
孟子直搖頭：“不，這怎麽叫偽善？既然象已經承認自己錯了，有悔改之意，舜又怎能不高興？這不叫偽善，叫寬宏大度。”

 

 

明代宗景泰年間，廣東副使韓雍便訪四方，宣揚王命，到江西時，有一天忽然聽說寧王的弟弟來了，韓雍一麵謊稱有病，請王爺稍等片刻。一麵派人去請三司（明代將各省之都指揮使司、布政使司、按察使司合成‘三司’），並索要白木幾，然後韓雍才出來匍匐在地叩見王爺。

王爺一進門，講的全是寧王反叛朝廷的情況。韓雍推說自己耳朵有毛病，聽不清楚。請王爺把要講得都寫下來。王爺要紙，韓雍就讓手下人將白木幾抬進來，王爺將情況詳細地寫在白木幾上，就告辭了。

韓雍將情況報告了朝廷，皇上派欽差大臣來稽查，卻沒有找到任何寧王謀反的證據，這時王爺兩兄弟已經握手言和，王爺拒不承認說過他哥哥要謀反的話。欽差大臣回京後，朝廷即以離間親王罪判處韓雍，直到韓雍出示王爺親筆書寫在白木幾上的狀子，才獲得釋放。

以上的故事從表麵看，似乎舜和韓雍很傻，糊裏糊塗，實際上這是一種精明人的糊塗！

筆者讚歎！

讚歎人生的無形智慧，就是這樣在自然而然的過程中練成的！

 

[雪中梅]

平安是福。