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性是人的本能，也是愛的本能。就性而言，它不應該脫離人的本性。如果單純地從生物學的角度來理解性，那麽除了對人性的貶低之外，也難以理解人在性方麵的困惑，障礙乃至性的變態。
心理學說：性影響人的生活，改變人的生存，但它更深刻地影響到人的內心，以及人與人之間的關係。從關係的角度來觀察，才可以更好地理解人類的性。
性是一種超越肉體的情感，它體現了一種生命力的特征。但性同時觸動的是人內心最敏感的神經，因此又顯示出其脆弱性，以致性障礙，性變態等問題往往能夠集中展示一個人內心的衝突。無論是性的節製還是性的放縱，在其背後都糾纏著內心的種種困惑。
性是一種與生俱來的力量。叔本華說：“除生命外，它是所有的衝動中力量最強大，活動最旺盛的，它占據人類黃金時代（青春期）一半的思想和精力。”
性的力量，不是道德或法律就能馴服的。性衝動、性幻想，都會對一個人的生理、心理和生活帶來多重的影響。
食色，性也。性，作為人的一種本能，是人得以生存和繁衍的條件。人，是有意識的生命，可以有意識地進行性行為，選擇性對象。
然而，性相對於吃喝等其它本能，又被賦予了更多的意義。性超越於個人， 而成為兩性、家庭、家族，乃至社會的事情。因為性在社會關係中的重要作用，性曾經占據在社會道德的核心地位，道德對“性” 保持著高度的警惕。
性，不會因為主觀的壓抑或否認它就消失或不存在。作為一種本能，性與生俱來，不可排斥，如果我們排斥性，否認性，那麽我們就在排斥自身作為人的存在。
從心理學角度來說，性的意義從來不僅是生理的，更大程度上是心理的。性，是建立一種親密關係的願望和手段。“人的性欲不止是純粹的性欲，它在人的層麵上說，是性欲轉化關係，人格化關係的工具。” 性是男女情感關係的一座橋梁。
性，在兩性之間具有不可替代的地位，性的和諧可以拉近兩性的心理距離，增加親密感，性的衝突也可以疏遠兩性的心理距離，激發怨恨感。
在社會道德的規範下，性欲總是以愛的名義來要求。不過，對愛的渴望，不僅來源於性的欲望，還有與人建立關係的願望。
傳統文化，要求男人“英雄有淚不輕彈”，對男人的性從來是寬容的，性是男人征服和力量的彰顯，是繁衍的需要。所以，男人有一種用性的需求來掩蓋情感需求的心理傾向。
不難看到，有些男人擁有很多的性伴侶，風流成性，其實內心有對情感的巨大渴望，他有脆弱的一麵，卻又要故作堅強。女人和性隻不過是男人對空虛感情的慰藉。
傳統文化，要求女人應該是溫柔的，多情善感，多思幽怨，女人應該是貞潔的，女人不能表露自己的欲望，特別是性的欲望。
在過去的社會，無論東方還是西方，對女人的性都是壓抑的，對女人的貞操都是嚴密控製的。所以，女人性的需求被隱藏了，代之而起的是女人對情感的需求。
因此，女人有一種用情感需求來掩蓋性需要的傾向。很多女人，不斷地追求新的情感，而這背後存在著沒有得到滿足的性欲。
男人需要親密感的時候，往往用好色來掩飾，通過性來表現。女人卻在性方麵顯得較為含蓄和羞怯，在女性溫柔慈愛的背後，也許掩飾著對性欲的渴望。
透過現象看本質，男女在情感方麵的差異並不是懸殊的。男女都是既需要情的，也需要性的，男女都希望情與性的圓滿交融。沒有性的愛情，是不存在的。這並非說，愛情一定要有具體的性行為，但愛情一定要有性欲的吸引。在幾乎不會引起性欲衝動的異性之間，是很難產生愛情的。 當今社會，能夠坦率地承認因性問題導致離婚的人越來越多。
性除了滿足本能需求，解除身體的生理緊張，並帶來愉悅感和享受的同時，也承載著連結感情的意義。性應該被看作是一種更廣泛的身體接觸和情感接觸，而不是狹義的性交動作。
因此，性不隻是一種生理的本能。對性的強烈欲望，反映了一種情感的需求，性欲是一種心理呼喚。
“有一對夫妻，他們唯一的兒子遭受意外死去了，在兒子葬禮的當天晚上，他們發生了性關係，這是他們結婚以來最激烈的一次做愛。事後，他們都感到很愧疚――兒子死了，自己卻沉溺於性愛。殊不知，這完全是一種正常的心理和行為，在此時此刻，他們最需要的是相互慰藉，以抵禦喪子之痛，而性行為承擔了這一使命，當兩個人身體緊密地結合在一起的時候，他們感覺到雙方生死相依，他們不再那麽孤獨和哀傷。”
真正持續穩定的愛情，它必須建立在性欲吸引的基礎上，同時卻又必須在一定程度上抑製性欲。深沉的愛還需要在一定程度上抑製性的欲望，受到抑製的性衝動才能在人與人之間造成一種持久的聯係。
人的情感在某些方麵是超越肉體的。如果僅僅是為了滿足性衝動，那麽性關係會變得不穩定，也難以持續。
編輯：開心
Thanks!
而人如果隻有性和欲，那也隻是發情！