子非魚，安知魚之樂？

    人與人在剛開始接觸時，是最難識別的，但人們卻都自以為有識人之明，以自己的標準來觀察他人，品評他人的觀人之法，經常造成識人的盲點，因為人們往往看得見與自己同類人的優點，而看不見與自己不同類人的長處。

    莊子曰:  “倏魚出遊從容，是魚樂也。”
    惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”
    莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”
    惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”
    莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”

    這段對話，大意是說；莊子和好友惠子在濠水的橋上欣賞江水風光，看到河中魚兒自由嬉戲，莊子感歎說：“白魚自由舒適的遊水，這就是魚兒的快樂呀。”惠子反駁道：“你又不是魚，怎麽知道他們快樂呢？”莊子反問：“你不是我，又怎麽知道我不知道魚兒的快樂呢？”惠子說：“我不是你，所以不知道你：你不是魚，所以你也就不知道魚，這還用説嗎？”莊子很聰明，不上惠子的當，說：“還是順著開頭的問題來討論吧。你問我‘怎麽知道魚的快樂’，就表示你已知道我知道了魚的快樂，因此才問我‘怎麽知道的’。而我就是在橋上知道的。”
    觀看魚兒的快樂自由是這樣，鑒察人物時也是這樣。這樣的錯誤就叫“以己觀人”，而這個錯誤往往是最普遍的識人錯誤，可惜並不為多數人所察覺。
    以己觀人，就是以己心度他心，以個人的經曆、學識、觀點、想法為標準，用來判斷他人的觀人之法。
    興趣、嗜好、經曆、學識相仿的人往往比較容易談得來（也有例外），容易看到對方的優點，甚至可能擴大對方的優點。而不同類型的人親近程度有限，還可能產生排斥心理，無意間貶低對方的優點，誇大對方的缺點。
    以己觀人的例子在中國曆史上很多，就連三國時的諸葛孔明也犯過這樣的錯誤。他覺得自己與馬稷性情相投，興味相合而誇大了馬稷的優點，忽略了他的缺點，以致痛失街亭，北伐無功。
    以個人的好惡作為判斷標準，往往造成重大損失。以個人的好惡為標準，容易擴大所喜歡人的優點，誇張所厭惡人的缺點，或是在喜歡時，將對方的缺點當成優點，一旦生厭，就將對方貶得一無是處。這樣的識人法。。。自然容易親小人，遠賢助，使得家不靜、國不寧，人生的大好河山就在一念之間斷送了。