穿越森林的足跡
文學作品——當代第一部華文政治神話長篇小說 （作者無×N擁有所有著作權利。轉載請注明出處，否則屬侵權行為。）
一、沉默
“六·四”距今整整過去二十三周年了。每年這個時候，都會想起校園裏的那些往事、當年那些熱血沸騰的日子、還有無數以天下為己任的同學青年。二十三年過去，鮮血早已凝固，熱淚早已流幹，聲音早已嘶啞，希望早已絕望。然而，凡是從中華文化中走出來的人，有著大音希聲文化傳承的華人，都知道這個道理：最深的悲痛也可以不用哀號的，沉默也是一種悲憤至極的表達。
二、傷口
這是一道難以愈合的大傷口，傷得很深很深。因為長期捂著蓋著諱疾忌醫，現在日益惡化，傷口發黑潰爛，病毒已散布五髒六腑，病人已病入膏肓了。可是那些當年的學子如今的精英們、那些掌握權柄的達官貴人們、那些無知無識的愚人們卻滿嘴裏說道，這位病人有幸因為這創傷反而健康狀況非常之好了——他的體重最重皮膚最白，過著最為健康、最為幸福和性福的生活；他的衣服飾物最為華美珍貴；他的金庫裝滿金銀財寶最為富有；他的武器裝備幾乎天下無敵；他隻要高興吃肉就可以像國王一樣天天吃肉——和過去相比，處於曆史上最好的時期！
可是私下裏他們的真實想法是什麽呢？他們的親人，正像那位躺在天安門廣場上的老耄八十五年前說的那樣：“他們中間，頭等的跑到上海，次等的跑到漢口，三等的跑到長沙，四等的跑到縣城。”當然現在是與時俱進對外開放了，上海、漢口、長沙、縣城也許分別可以用北美、歐洲、澳洲、東南亞等地取而代之了吧。
三、和諧
一人向隅，滿座不歡。在中國經濟騰飛歌舞升平的盛大宴席上，卻又常常發現有無數人黯然淚下的身影。
屠城中死難受傷的民眾，他們的親屬成千上萬，而其影響力可以影響到千千萬萬的人。類似於這麽一個基數不小的特定受害人群，在一九四九年之後，隨著一波又一波政治運動的興起，一批又一批地被大量產生出來，其中以文革人數最多最慘，而以“六·四”最為壯烈。
這麽大的國家大事一拖再拖得不到妥善解決，當局隻寄希望於蒙蔽和時間：隱去真相可以使後來者無知；時間流逝可以使當事人遺忘。可是難道不知道，蒙蔽可以使新生代產生探求真理的欲望；流逝的時間既可以使人遺忘，更可以催人回憶和反思？
那麽真正的和諧與穩定又在哪裏？
四、平反
在高壓之下，平反“六·四”的呼聲還是年年不絕。
“平反”？誰跟誰平反？國家憲法規定一切權利屬於人民，可是十數億人民的命運，一夜之間表明早就由八位耄耋老人做出了決定。試問一個至今不依法治國、嚴重違憲又拒不認錯的專製政權，一個靠槍炮刺刀屠殺本國手無寸鐵的學生平民的政府，有什麽執政的合法性呢？又有什麽資格來為受害者平反呢？僅僅靠把經濟搞上去腰包裏有錢麽？一個絕對權力猛獸失去了監督與限製的人治政府，要想不犯嚴重錯誤，真是難於上青天！今天給你平反，明天又可能對人民犯下更為嚴重的罪行。從反右、大躍進大饑荒一路狂奔到文革以致於“六·四”，教訓還少嗎？
一方堅持要求平反，一方堅持一貫正確，雙方拉鋸戰相持不下。有受不了這口氣的死難者父親，就在前幾天以生命做最後的抗爭，上吊自殺了。——痛哉！
其實完全可以理直氣壯地對屠夫說，這種“平反”，不要也罷，因為你不配！
五、站起
由此又想到那三個手捧請願書跪在人民大會堂門前的學生，他們要將請願書上呈總理大人。然而那位人民的“公仆”始終也沒有出現在跪地請願的“主人”麵前。
中國人習慣稱官員為“父母官”，見了他們膝蓋發軟也是很普通的現象，不知道這屬不屬於傳統文化。二十三年後，這種下跪習俗更加流行起來以致於蔚為壯觀，最後鬧到大學教授們帶領大批學生去官府門前下跪了——當然這種請願須與政治無關。
學生當年下跪陳情，反腐敗求民主爭自由，和執政黨上台前的奮鬥目標與綱領宣言是相當一致的。為什麽會發展成為你死我活的大悲劇？——個中原因實在值得深思。
中國，需要一場新時代的思想啟蒙運動！
中國的曆代政權都走著推翻前朝又重蹈覆轍的老路。因為曆史的原因，數千年封建思想根深蒂固，中國的新文化運動與西方中世紀後期轟轟烈烈的文藝複興、思想啟蒙運動相比，相距甚遠。且因為當代的反右、文革和“六·四”，有擔當的公眾知識分子被消滅殆盡。
至於下跪請願，下跪鳴冤，下跪求平反等等，我以為要專製政體為一場偉大的民主愛國運動來平反，顯得有些滑稽和不現實。是非功過，人民早已做出選擇。它給不給你平反不是最為重要的，製度的變革更為要緊。否則今日平反，明天悲劇還會重演。要想變人治為法治，要想從根本上解決問題，首先要做的是人人都站起來，不再跪下。
要想真正站起來，就要從我做起，從每個普通公民做起。
要從我做起，就要先從思想上站立起來做起。
與其揚湯止沸，不如釜底抽薪。
下跪的同學啊，二十三年了，你們也該站起來了吧。
六、絕唱
穿白襯衣的孤獨背影阻擋坦克車隊的畫麵，二十三年來不曾忘記；然而當初印象最為深刻的，竟是他手上拎著的網袋——裏麵裝的是臉盆和熱水瓶！“雖千萬人吾往矣！”——大英雄的千古豪氣，就這樣和凡俗的現實奇特地攪合在一起。在阻擋坦克車隊的過程中，他左右騰挪，手中緊緊攥著的，就是他的網袋。他已將生死置之度外，然而出於人的內心本能，他還是懷有強烈的生還欲望。他是被挾持著離開，最後死於非命？還是大隱無形，安全地活著？至今一切成謎。
那年五月，室友同學從北京回來，對我說，你不到天安門廣場的大帳篷裏去睡上一夜，絕對是終身遺憾。我一笑，無言以對。當時心想人民軍隊絕不會向人民開槍。秀才造反三年不成，同學們在廣場上鬧鬧，玩夠了自會回家，還是寫自己的論文要緊。
開槍殺人那天，我驚呆了。可是除了憤怒，隻有像海水一樣鹹的淚水。宿舍樓裏響起BBC的廣播，正在播送素來敬重的翻譯家楊憲益先生的控訴：“這是中國現代史上最可恥的事！這樣的血腥屠殺過去的任何反動政府都沒有幹過……”餘音繞梁，三十年也不絕！在鐵血鎮壓的第一天，敢於發出如此黃鍾大呂抗議之聲的老知識分子，如今已成絕唱。是的，至今有人還在質疑楊老的人品，提出諸如捐獻飛機、唯一的兒子被迫害導致精神崩潰自殺，而楊老卻在八六年入黨等等問題。我認為人的生命中充滿了光明與黑暗的搏鬥，如果說一個木桶的大小是由那根最短的鐵箍所決定的，那麽人的一生功過，卻應由他畢生中發出的最耀眼的那道光芒所決定。光輝遮住了黑暗，就是一個了不起的人。黑暗吞噬了光輝，就是一個反麵人物。評價楊憲益如此，評價毛澤東、鄧小平又為何不應如此呢？
七、吊詭
世事難料，有時候並非都是種瓜得瓜種豆得豆，種瓜得豆種豆得瓜的異事也時有發生。
“六·四”鎮壓源於恐懼。恐懼能產生連鎖反應。
“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬列主義。”中國按照蘇聯模式走了幾十年，走到了走不下去的地步。而“六·四”北京一聲槍響，徹底嚇傻了蘇聯和西方。龐大的蘇聯帝國一朝解體，柏林牆坍塌，東西柏林統一，廣大民眾獲得自由。過去的蘇聯人民和東歐人民，是應該感謝北京的犧牲者的。
俄羅斯大傷元氣。從此中國北方與京畿的外患壓力大為減輕。非常吊詭的是，如果單純從客觀上看，僅僅就憑對人類和國防安全這兩大貢獻，“六·四”死難者和鎮壓者都是有“功”的。尤其遇難者獻出了他們年輕寶貴的生命，厥功至偉。
——不僅“雙贏”，更是“三贏”。
八、忘川
據說孔子學院遍布世界。孔子有一條盡人皆知的格言：“己所不欲，勿施於人。”對自己的人民都痛下毒手大肆殺戮卻又不敢承認北京屠城的政府，憑什麽能讓日本侵略者懺悔並承認南京大屠殺呢？中國政府譴責日本政府修改曆史教科書，對青少年隱瞞侵華曆史，想想看，你自己又做得如何？
屠殺之後，總是要給小民灌孟婆湯的。
都灌了二十三年了，這比中藥還難喝的孟婆湯啊！
孟婆湯來了，冥界還會遠嗎？
大家都把那件風波小事兒忘了吧！快投胎到名利富貴溫柔鄉去吧！
去享受金錢賜與的快樂，忘掉前世今生諸般大苦大難，就要走過忘川。過忘川就一定要過奈何橋，要上奈何橋就一定要先喝下黨媽媽親手熬製的孟婆湯。
喝過孟婆湯的人，還怕死嗎？我們都喝過孟婆湯了。
偏有那不曉事的說，我又沒死，喝什麽孟婆湯？
行屍走肉，中國人，你精神早已死亡。神冷冷地說。
九、自由
正如我在長篇小說《齊天大聖新傳》裏說的，人類曆史，就是從不自由走向自由的曆史。
“六·四”之後，迅速掀起一股更猛烈的出國熱潮。因為對國內事物的絕望，能找到路子出國的人，都想盡辦法出去了。
“存者且偷生，死者長已矣”。祖國，我的母親，我暫時離開你，是為了將來能夠永久回到你的身邊！
無論現實多麽殘酷黑暗、前途多麽坎坷曖昧，中國畢竟正走在通往自由的路上。
十、贈別
二十三年過去，當年的死難同學和同胞親友們，現在大多數都進入了年富力強的中年階段吧？那時白發人送黑發人，是怎樣的一副慘狀啊。現在你們父母年邁，有的已經過世，我知道你們是懷念親友思念故土的。因為所謂忘川那隻是個傳說，死去的人不會喝到著名的孟婆湯，活著的人都喝到了。據說這就是和諧。
陰陽相隔，你們也不必再回到殘酷的現實中來了。今日的中國拜金第一娼寮遍地、貪腐橫行貧富懸殊、毒物泛濫而民怨沸騰。大地早已存不下太多的怨恨。在你們歡笑哭泣流汗流淚甚至流血的家鄉、你們生活長大的地方，高尚的理想主義者已經無法麵對，更無法生存。所以，讓那些隻顧升官發財哪怕洪水滔天的紳士，走他們的陽關道去吧！你們暫且忍受暴徒的名號，恥辱地在黑暗中棲身。但是，人民和曆史永遠不會拋棄你們，你們將被永遠銘記，因為你們曾經是中國的希望，現在仍然是中國的良心！
今天，我贈一首劉禹錫的詩給在苦寒中已經期待了很久的冤魂，你們時常吟誦，心裏會好過一些。
《酬樂天揚州初逢席上見贈》
巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
二0一二年六月四日草成
謝謝來讀。