Spot's World
五花八門身邊事，喜怒哀樂筆中行。
1900年，剛剛邁入20世紀的中國就被八國聯軍攻入北京，西太後慈禧倉皇西逃。那一刻中國亡國之聲喧囂塵上，這是中國最屈辱的曆史時期，在教科書上可謂中國喪權辱國達到了極點。我們在銘記八國聯軍入京的恥辱背後，真實探究那段史料，我們會逐漸發現，這場“庚子國難”的背後是有很多深層次的事件組成的，唯有兼顧這些史料，我們才能以史為鑒。
前奏——戊戌政變與庚子教難
如果真的就八國聯軍1901年的入侵視為這場曆史的高潮的話，可以說庚子教難就是直接原因。
1895年戊戌變法失敗後，各國保護維新派人士的做法令慈禧非常不滿。戊戌變法表明了光緒希望擺脫滿清權貴政治走向‘憲政’的策略，招致慈禧等既得利益的抵製。更關鍵的是光緒甚至主張君主立憲、虛君共和以及剪辮自新的策略嚴重影響了滿清在中國的政治影響力，同時康有為思想中的“尊黃廢後”的思想對於慈禧而言絕對不能容忍，因此戊戌政變後光緒被軟禁瀛台，而維新派人士卻力主對抗慈禧，營救光緒。康有為甚至矯詔在日本建立保皇會準備在長江以南建立軍隊，組黨勤王。（他輾轉日本、美國、歐洲，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，為獲得國際支持，他曾遊曆列國，會見歐洲各國君主。）君主製國家大多對於慈禧的做法非常不滿，加之保護維新派人士與慈禧之間形成對立。慈禧密謀廢除光緒皇帝，於是在1900年1月24日召集王公大臣會議，決定立溥儁為“大阿哥（皇儲）”，預定庚子年元旦光緒帝舉行讓位禮，改元“保慶”。此舉遭到國內外各派勢力的強烈反對，慈禧被迫停止廢立計劃。
為了讓自己的兒子順利登基，溥儁的父親愛新覺羅·載漪與莊親王載勳等利用義和團排外，力主慈禧對外宣戰。載漪頻頻入奏慈禧，極力稱讚義和團能禦槍炮之法術甚靈， 慈禧“因召入麵試”， 於是太後亦信矣。載漪乃在其所統率的虎神營練習義和拳術，成為北京軍民學習此術的最早者。隨後，載漪又在其王邸設立神壇，朝夕必拜。
（義和團宣傳畫，以洋人為羊故而斬羊；因為基督教信“主”故而取諧音豬，而射豬）
1900年，載漪及其黨羽彼此配合，進一步采取了一係列具體行動，以期達到他們的目的。4月10日，調董福祥甘軍從南苑進駐北京城，作為撫拳滅洋、助長聲威的依靠。同日，載漪取得了管理總理衙門大權, 其黨羽啟秀、溥興等也一齊進入總理衙門行走。慈禧又以“ 載漪、奕劻、徐桐、崇綺主兵事，有請無不從”，一時間，載漪幾乎集軍權、政務和外交權於一身，權勢赫赫，恣意行事。於是，在載漪、剛毅的主持下，義和團大舉進入北京城。義和團進京後燒殺劫掠，尤其是破壞鐵路以及攻打教堂，屠殺傳教士，在北京製造了極大地混亂。
6月16日，義和團於前門放火燒毀西藥點，火勢迅速蔓延到前門大街和正陽門上，正陽門城樓著火，同時燒毀店鋪住宅四千多家，因為當夜大風，火勢蔓延，大柵欄以及前門大街火勢如天，這場大火過後，昔日繁華的前門大街變為一片廢墟。一夜之間繁華之地成為焦土。
由於義和團有慈禧的支持，北方各地掀起了攻打教堂，屠殺傳教士的宣傳，釀造了庚子教難。其中尤其以山西最為慘烈。
義和團所入之地，屠殺幾近瘋狂，除了外國傳教士外，留洋學者，教會學院、教會醫院、信教者或家中有洋貨者一概殺之，搶劫成性。山西巡撫毓賢為葉赫那拉氏心腹，有晚清“第一酷吏”的稱號，為了迎奉慈禧，大肆在山西屠殺傳教士。
（毓賢有晚清第一酷吏之稱，與剛毅並稱清末兩大酷吏，辛醜條約後，22日，毓賢被斬於蘭州。據說李鴻章死前大罵他誤國誤民，招來大禍）
7月9日，巡撫毓賢緊閉太原城門，斬首2位天主教的意大利籍主教艾士傑和富格辣，隨後所有男人、女人和孩子就都在衙門大堂前的院子裏，在官員們的注視下，被殘忍地斬首。當天被殺者包括33名新教傳教士及其子女，12名天主教傳教士和10多名中國信徒。屍體被扔到城外喂狗，以示侮辱，同時200名中國基督徒被殺。
隨後，屠殺在山西全省展開，到8月底總計有159名新教傳教士（包括46名兒童）和12名天主教傳教士在山西省遭到屠殺。中國內地會的刊物記載說，在山西省北部共有15,000到20,000名本地信徒被殺害。當時在山西省的91名內地會傳教士中，有36人逃到了沿海，38人被殺害，17人失蹤。其他差會受到了更為慘烈的損失，美國公理會、英國浸禮會和壽陽宣教在山西的傳教士幾乎全軍覆沒。
（貝如意，德國傳教士，太穀女子大學校長，庚子教難時被害，死的時候是她的生日，貝如意當時已經懷有五個月身孕，義和團將她開膛破肚。）
（G. B. Farthing夫婦及三個孩子，1900年7月9日在太原全家被殺，死的時候妻子懷孕。）
在庚子拳亂中，華北一帶被殺害的教民無以計數。在曆史書中，充溢著對於義和團“反帝愛國”壯舉的讚譽，卻絕口不提那些枉死的中國同胞。在那些腥風血雨的日子裏，到底有多少中國教民被殺？據統計天主教與基督教教士及家屬遇難者232人，中國教民遇難者達兩萬三千人。義和團殺教民，全部是一鍋端，但凡教民家庭，男女老幼一律殺頭。這是導致西方各國出兵的關鍵，由於血腥殺戮，在輿論之上清廷不占優勢，庚子教難發生之時，各國聲討報複中國的呼聲甚囂塵上。
6月21日，清政府以光緒帝的名義，向英國、美國、法國、德國、意大利國、日本國、俄國、奧匈帝國、日國、比國、荷蘭國十一國同時宣戰。在清廷向各國宣戰的同時，也懸賞捕殺洋人，規定“殺一洋人賞五十兩；洋婦四十兩；洋孩三十兩”。義和團及朝廷軍隊圍攻各國在北京的使館。與此同時，慈禧拿出私房錢數十萬兩，犒賞三軍和義和團，敦促他們在天津攻打租界，在北京圍攻使館，務必把在華洋人趕盡殺絕，以泄心頭之恨。日本、美國、德國公使都被甘軍無故殺害，剛毅為此洋洋得意。
清末傳教士傳教的同時，收養棄嬰，建立醫院學校，抗治瘟疫，解放婦女，教育鄉民，還在一定程度上製衡了侵略，後世仍然對他們抱有成見，這並不符合史實，僅僅因為信仰問題，冠以侵略者是不應該的，而義和團運動中因為信教被殺的中國人更是不計其數。
（庚子教難後，羅馬教廷追封300多位殉難的中國天主教徒、天主教神父為聖人，東正教會追封222人為東正教聖人，這也是基督教會史上追封聖人最多的一次）
士禍——庚子被禍五大臣
就在義和團大肆屠殺教民和公使的同時，八國聯軍隨即宣布迎戰，遠征中國。年6月10日，大沽口外各國軍艦的指揮官們便派出了英國遠東艦隊司令西摩爾中將率領的2053名聯軍，從塘沽登陸趕往天津租界，並於當天乘火車向北京進發。西摩爾率領大隊聯軍向北京開進的消息傳到北京城後引起恐慌，京城內中國人和外國人的矛盾開始升級。在得知大部隊即將趕到後，外國使館的衛隊與義和團和部分清軍發生衝突。
麵對日益混亂的局麵和可能爆發的戰爭，慈禧不但不肯做出決斷，反而先後斬首戶部尚書立山、內閣學士聯元、軍機大臣徐用儀，吏部左侍郎許景澄、太常寺卿袁昶五位反戰大臣，史稱：庚子被禍五大臣。
戶部尚書立山
內閣學士聯元
軍機大臣徐用儀
太常寺卿袁昶
吏部左侍郎徐景澄
其中許景澄名氣最大，在早前禦前會議上，曾經出使國外的內閣大學士許景澄挺身直言，他尤其反對圍攻外國使館，殺外國公使，認為解救危局的唯一辦法是“似宜保全公使，令其下旗生還。”在6月16日慈禧主持的第一次禦前會議上，端王載漪正式提出“請攻使館”的動議。許景澄即獨自一人站出來反對，他認為“攻殺使臣，中外皆無成案。”他以後與袁昶聯名上《請速謀保護使館，維護大局疏》折，明確無誤地表明進攻使館的嚴重性，認為春秋大義，不斬來使，圍攻使館，殺害公使，不合國際公法，絕不可采用激怒各國的做法。結果以一國而敵各國，是關係國家存亡之大事。
6月17日慈禧太後在第二次禦前會議上，強行決定對外宣戰。這時光緒皇帝心急如焚，走下禦座，上前拉著許景澄的手嚎啕大哭，光緒帝知道此戰必敗，以清朝一國之力莫說對抗外國一國，何況八國聯軍。許含淚陳奏：“鬧教堂傷害教士的交涉，過去辦過。至於殺使臣，燒使館，即使國際上亦罕見此種成案。”這些都成為以後他被殺罪名的根據：勾結洋人，莠言亂政，語多離間。他知道自己必死無疑，對身邊的人留言道：“各國聯軍行將入都，事不堪問矣，日後和約之苛不待言，君等當預籌之。”他深深為國家前途擔憂，“數日之內，鬢發盡白”。7月28日，被以“勾結洋人，莠言亂政，語多離間”等罪名，與袁昶同時被殺於北京菜市口。
影響——東南互保
聯軍的逼近，北京城危在旦夕。1900年8月12日，慈禧開始頻繁地召見大臣。她一麵下令大臣們迅速商定防禦作戰的計劃，一麵讓攻打東交民巷的清軍開始猛攻使館。1900年8月13日，她再次給南方各省發出急電，要求他們火速北上勤王救駕。此時的北京城也仿佛成了一個大軍營，經過一晝夜的軍事調動，清政府各種軍隊約7、8萬人被倉促地部署在了北京城的各個角落，然而楊村失守，北京門戶大開，1900年8月16日，清軍在京城各處與聯軍展開巷戰，清軍死傷慘重，經過一天的激烈戰鬥，聯軍漸漸地將剩餘的清軍驅逐到了西北兩方。戰至晚間，聯軍占領了北京全城。當天，各國軍隊指揮官下令“特許軍隊公開搶劫三日”，北京城陷入了空前的痛苦之中。（有記載八國聯軍攻擊北京時使用了最新式毒氣彈）
聶士成銅像
天津守備聶士成畫像
八國聯軍進攻塘沽之時，直隸總督故意擱置天津守備聶士成的求援電報，導致天津陷落時北京尚不知情。主戰派呼聲還是甚囂塵上。八國聯軍在塘沽與聶士成激戰之時，義和團卻趁火打劫，殺死聶士成全家老小，並在背後偷襲聶士成，聶士成衝鋒而死，死時背後彈創卻密布，皆為義和團所為。
北京陷落，慈禧倉皇西逃，國家亂作一團（臨跑前不忘把珍妃殺掉，何其惡毒）。此時的東南卻極為平靜，這是為什麽呢？這歸功於東南互保。
這一件事要從曾國藩說起，滿清作為一個部落政權的殖民入主中國，因此防漢如同防賊，在清朝前期，中期，占據權力中樞的多是滿族人，而不是漢族大臣。這一局麵在太平天國時期得以改善，曾國藩崛起後，漢族士大夫逐步入主滿清權力中樞。在東南隨著湘軍鄉勇軍閥的建立，東南半壁江山，此時東南大員皆漢族大臣，因此滿族勢力被排擠出長江一線，宗法鄉約得以恢複，這使得東南天下已經不受清廷統轄了。
1900年6月，英美帝國主義與清南方各省督撫達成“東南互保”協議。義和團運動興起後，英國深恐波及屬其勢力範圍的長江流域，便策動兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞等與列強合作，經盛宣懷從中牽線策劃，由上海道餘聯沅出麵，與各國駐滬領事商定《東南保護約款》和《保護上海城廂內外章程》，規定上海租界歸各國共同保護，長江及蘇杭內地均歸各省督撫保護。清室向十一國宣戰後，兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞、兩廣總督李鴻章和閩浙總督許應騤、四川總督奎俊、鐵路大臣盛宣懷、山東巡撫袁世凱，即和各參戰國達成協議，稱東南互保，對外稱皇室詔令是義和團脅持下的“矯詔、亂命”，在東南各省違抗支持義和團的命令。東南互保運動，保護了河北、山東以外的地區避免於義和團與八國聯軍戰亂的波及；同時亦使地方的政治與軍事權力進一步擴張，中央的權威大為下降。
此舉鼓勵了東南各省督撫。時局日益糜爛，湖廣總督張之洞隨後提出“李鴻章大總統”方案：東南各派大臣已經做好準備，一旦北京不保，兩宮傾覆，則成立中華共和國，並共同推舉李鴻章出任中國“總統”以主持大局。李鴻章幕僚劉學詢並去信孫中山謂：“傅相因北方拳亂，欲以粵省獨立，思得足下為助，請速來粵協同進行。”當時山東、甘肅總督大員亦同意此作法，可以說清廷當時管轄之地域僅僅是京津直隸與陝晉二省份了。命令在東南置若罔聞，東南互保，是清末各地官方實力派漢族人物首次公然聚眾反抗滿人朝廷，此事件雖使河北、山東以外的地區得以免於義和團之亂及八國聯軍戰亂的波及，但同時此事也使得清廷威信掃地，其虛弱表露無遺。可以說東南互保是辛亥革命的總預演！
隨著1901年辛醜條約的簽訂和李鴻章的逝去，使得這場義和團引發的鬧劇終於停歇了，曾經瘋狂誅殺外國公使與維新派的慈禧太後，回京後不禁又痛哭流涕地“量中國之物力，結萬國之歡心”的媚好國外，同時有提出“預備立憲”的新政運動，並且一再準備建立內閣，開憲政會議，拉攏立憲派。
但是如果從多個角度來看這段史料的話，可以說這是一場清廷自殺式的爆發，此後清廷威信不出京師，地方大員擁兵自重，就今日來看，意義還是很大的。這場災禍使得地方大員實力大增，北京朝廷顏麵掃地，更重要的是山東總督袁世凱所主導的武衛右軍巧妙的躲過了八國聯軍的進攻，在各地駐軍崩潰的情況下，袁世凱小站練兵異軍突起，為後來北洋軍閥做了準備。
轉載自：煮酒君談史
點點節日快樂！
謝謝點點分享，周末愉快！
視頻：
http://youtu.be/NAb2wYMpyaE
什麽是大悲心陀羅尼經
《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》,是這一部經的總名；《千手千眼大悲心陀羅尼經》，是簡略的稱呼。《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》，是這部經的別名，《經》這一字，是經的通名。什麼叫別名？因為隻有這一部經，特別叫這個名字，其他的經典，都不是用這名字。因為佛所說的經典，都叫經，所以《經》這一字，就叫通名。這一部經以什麽來立名呢？以“人、法、喻”都具足來立名。“千手千眼觀世音菩薩”是“人”，“廣大圓滿無礙”和“大悲心”是“比喻”，“陀羅尼”是“法”；所以“人、法、喻”都具足。這一部經，以“廣大圓滿無礙大悲心”來做譬喻。陀羅尼是梵語，此雲“總持”；總持就是法，這種總持的法。
《大悲心陀羅尼經》
唐西天竺沙門伽梵達摩譯
如是我聞。一時。釋迦牟尼佛在補陀落迦山觀世音宮殿。寶莊嚴道場中。坐寶師子座。其座純以無量雜摩尼寶而用莊嚴。百寶幢旛。周匝懸列。
爾時如來於彼座上。將欲演說總持陀羅尼故。與無央數菩薩摩訶薩俱。其名曰。總持王菩薩。寶王菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。觀世音菩薩。大勢至菩薩。華嚴菩薩。大莊嚴菩薩。寶藏菩薩。德藏菩薩。金剛藏菩薩。虛空藏菩薩。彌勒菩薩。普賢菩薩。文殊師利菩薩。如是等菩薩摩訶薩。皆是灌頂大法王子。又與無量無數大聲聞僧。皆行阿羅漢。十地。摩訶迦葉而為上首。又與無量梵摩羅天。善吒梵摩而為上首。又與無量欲界諸天子俱。瞿婆伽天子而為上首。又與無量護世四王俱。提頭賴吒而為上首。又與無量天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人。非人等俱。天德大龍王而為上首。又與無量欲界諸天女俱。童目天女而為上首。又與無量虛空神。江海神。泉源神。河沼神。藥草神。樹林神。舍宅神。水神。火神。地神。風神。土神。山神。石神。宮殿等神。皆來集會。
時。觀世音菩薩。於大會中。密放神通光明。照耀十方刹土。及此三千大千世界。皆作金色。天宮。龍宮。諸尊神宮。皆悉震動。江河大海。鐵圍山。須彌山。土山。黑山。亦皆大動。日月珠火星宿之光。皆悉不現。
於是總持王菩薩。見此希有之相。怪未曾有。即從座起。叉手合掌。以偈問佛。如此神通之相。是誰所放。以偈問曰。
誰於今日成正覺。普放如是大光明。
十方刹土皆金色。三千世界亦複然。
誰於今日得自在。演放希有大神力。
無邊佛國皆震動。龍神宮殿悉不安。
今此大眾鹹有疑。不測因緣是誰力。
為佛菩薩大聲聞。為梵魔天諸釋等。
唯願世尊大慈悲。說此神通所由以。
佛告總持王菩薩言。善男子。汝等當知。今此會中，有一菩薩摩訶薩。名曰觀世音自在。從無量劫來。成就大慈大悲。善能修習無量陀羅尼門。為欲安樂諸眾生故。密放如是大神通力。佛說是語已。
爾時觀世音菩薩。從座而起。整理衣服。向佛合掌。白佛言。世尊。我有大悲心陀羅尼咒。今當欲說。為諸眾生得安樂故。除一切病故。得壽命故。得富饒故。滅除一切惡業重罪故。離障難故。增長一切白法諸功德故。成就一切諸善根故。遠離一切諸怖畏故。速能滿足一切諸希求故。惟願世尊。慈哀聽許。
佛言。善男子。汝大慈悲。安樂眾生。欲說神咒。今正是時。宜應速說。如來隨喜。諸佛亦然。
觀世音菩薩重白佛言。世尊。我念過去無量億劫。有佛出世。名曰千光王靜住如來。彼佛世尊。憐念我故。及為一切諸眾生故。說此廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼。以金色手。摩我頂上。作如是言。
善男子。汝當持此心咒。普為未來惡世一切眾生。作大利樂。我於是時。始住初地。一聞此咒故。超第八地。我時心歡喜故。即發誓言。
若我當來。堪能利益安樂一切眾生者。令我即時身生千手千眼具足。發是願已。應時身上千手千眼悉皆具足。十方大地。六種震動。十方千佛。悉放光明。照觸我身。及照十方無邊世界。
從是已後。複於無量佛所。無量會中。重更得聞。親承受持是陀羅尼。複生歡喜。踴躍無量。便得超越無數億劫微細生死。
從是已來。常所誦持。未曾廢忘。由持此咒故。所生之處。恒在佛前。蓮華化生。不受胎藏之身。
若有比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。童男。童女。欲誦持者。於諸眾生起慈悲心。先當從我發如是願。
南無大悲觀世音。願我速知一切法。
南無大悲觀世音。願我早得智慧眼。
南無大悲觀世音。願我速度一切眾。
南無大悲觀世音。願我早得善方便。
南無大悲觀世音。願我速乘般若船。
南無大悲觀世音。願我早得越苦海。
南無大悲觀世音。願我速得戒定道。
南無大悲觀世音。願我早登涅盤山。
南無大悲觀世音。願我速會無為舍。
南無大悲觀世音。願我早同法性身。
我若向刀山。刀山自摧折。
我若向火湯。火湯自枯竭。
我若向地獄。地獄自消滅。
我若向餓鬼。餓鬼自飽滿。
我若向修羅。惡心自調伏。
我若向畜生。自得大智慧。
發是願已。至心稱念我之名字。亦應專念我本師阿彌陀如來。然後即當誦此陀羅尼神咒。一宿誦滿五遍。除滅身中百千萬億劫生死重罪。
觀世音菩薩複白佛言。世尊。若諸人天誦持大悲章句者。臨命終時。十方諸佛皆來授手。欲生何等佛土。隨願皆得往生。
複白佛言。世尊。若諸眾生誦持大悲神咒。墮三惡道者。我誓不成正覺。誦持大悲神咒者。若不生諸佛國者。我誓不成正覺。誦持大悲神咒者。若不得無量三昧辯才者。我誓不成正覺。誦持大悲神咒者。於現在生中。一切所求。若不果遂者。不得為大悲心陀羅尼也。惟除不善。除不至誠。
若諸女人。厭賤女身。欲成男子身。誦持大悲陀羅尼章句。若不轉女身成男子身者。我誓不成正覺。生少疑心者。必不果遂也。
若諸眾生。侵損常住飲食財物。千佛出世。不通懺悔。縱懺亦不除滅。今誦大悲神咒。即得除滅。
若侵損食用常住飲食財物。要對十方師懺謝。然始除滅。今誦大悲陀羅尼時。十方師即來為作證明。一切罪障。悉皆消滅。
一切十惡五逆。謗人謗法。破齋破戒。破塔壞寺。偷僧祇物。汙淨梵行。如是等一切惡業重罪。悉皆滅盡。
惟除一事。於咒生疑者。乃至小罪輕業。亦不得滅。何況重罪。雖不即滅重罪。猶能遠作菩提之因。
複白佛言。世尊。若諸人天誦持大悲心咒者。得十五種善生。不受十五種惡死也。其惡死者。
一者。不令其饑餓困苦死。
二者。不為枷禁杖楚死。
三者。不為怨家讎對死。
四者。不為軍陣相殺死。
五者。不為虎狼惡獸殘害死。
六者。不為毒蛇蚖蠍所中死。
七者。不為水火焚漂死。
八者。不為毒藥所中死。
九者。不為蠱毒害死。
十者。不為狂亂失念死。
十一者。不為山樹崖岸墜落死。
十二者。不為惡人厭魅死。
十三者。不為邪神惡鬼得便死。
十四者。不為惡病纏身死。
十五者。不為非分自害死。
誦持大悲神咒者。不被如是十五種惡死也。得十五種善生者。
一者。所生之處。常逢善王。
二者。常生善國。
三者。常值好時。
四者。常逢善友。
五者。身根常得具足。
六者。道心純熟。
七者。不犯禁戒。
八者。所有眷屬。恩義和順。
九者。資具財食。常得豐足。
十者。恒得他人。恭敬扶接。
十一者。所有財寶。無他劫奪。
十二者。意欲所求。皆悉稱遂。
十三者。龍天善神。恒常擁衛。
十四者。所生之處。見佛聞法。
十五者。所聞正法。悟甚深義。
若有誦持大悲心陀羅尼者。得如是等十五種善生也。一切天人。應常誦持。勿生懈怠。觀世音菩薩說是語已。於眾會前。合掌正住。於諸眾生。起大悲心。開顏含笑。即說如是廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼神妙章句。
陀羅尼曰。
南無喝羅怛那哆羅夜耶。南無阿唎耶。婆盧羯帝爍缽羅耶。菩提薩埵婆耶。摩訶薩埵婆耶。摩訶迦盧尼迦耶。唵。薩皤羅罰曳。數怛那怛寫。南無悉吉栗埵。伊蒙阿唎耶。婆盧吉帝。室佛羅愣馱婆。南無那羅謹墀。醯利摩訶皤哆沙咩。薩婆阿他豆輸朋。阿逝孕。薩婆薩哆那摩婆薩哆那摩婆伽。摩罰特豆。怛侄他。唵阿婆盧醯。盧迦帝。迦羅帝。夷醯唎。摩訶菩提薩埵。薩婆薩婆。摩羅摩羅。摩醯摩醯唎馱孕。俱盧俱盧羯蒙。度盧度盧罰闍耶帝。摩訶罰闍耶帝。陀羅陀羅。地唎尼。室佛羅耶。遮羅遮羅。摩摩罰摩羅。穆帝隸。伊醯伊醯。室那室那。阿羅參佛羅舍利。罰沙罰參。佛羅舍耶。呼嚧呼嚧摩羅。呼嚧呼嚧醯利。娑羅娑羅。悉唎悉唎。蘇嚧蘇嚧。菩提夜菩提夜。菩馱夜菩馱夜。彌帝唎夜。那羅謹墀。地利瑟尼那。婆夜摩那。娑婆訶。悉陀夜。娑婆訶。摩訶悉陀夜。娑婆訶。悉陀喻藝。室皤羅耶。娑婆訶。那羅謹墀。娑婆訶。摩羅那羅。娑婆訶。悉羅僧阿穆佉耶。娑婆訶。娑婆摩訶阿悉陀夜。娑婆訶。者吉羅阿悉陀夜。娑婆訶。波陀摩羯悉陀夜。娑婆訶。那羅謹墀皤伽羅耶。娑婆訶。摩婆利勝羯羅夜。娑婆訶。南無喝羅怛那哆羅夜耶。南無阿唎耶。婆嚧吉帝。爍皤羅夜。娑婆訶。唵。悉殿都。漫多羅。跋陀耶。娑婆訶。
觀世音菩薩說此咒已。大地六變震動。天雨寶華。繽紛而下。十方諸佛。悉皆歡喜。天魔外道。恐怖毛豎。一切眾會。皆獲果證。或得須陀洹果。或得斯陀含果。或得阿那含果。或得阿羅漢果。或得一地。二地。三地。四地。五地。乃至十地者。無量眾生。發菩提心。
爾時，大梵天王從座而起。整理衣服。合掌恭敬。白觀世音菩薩言。善哉大士。我從昔來。經無量佛會。聞種種法。種種陀羅尼。未曾聞說如此無礙大悲心大悲陀羅尼神妙章句。惟願大士。為我說此陀羅尼形貌狀相。我等大眾。願樂欲聞
觀世音菩薩告梵王言。汝為方便利益一切眾生故。作如是問。汝今善聽。吾為汝等略說少耳。
觀世音菩薩言。大慈悲心是。平等心是。無為心是，無染著心是。空觀心是。恭敬心是。卑下心是。無雜亂心是。無見取心是。無上菩提心是。當知如是等心。即是陀羅尼相貌。汝當依此而修行之。大梵王言。我等大眾。今始識此陀羅尼相貌。從今受持。不敢忘失。
觀世音言。若善男子。善女人。誦持此神咒者。發廣大菩提心。誓度一切眾生。身持齋戒。於諸眾生。起平等心。常誦此咒。莫令斷絕。住於淨室。澡浴清淨。著淨衣服。懸旛燃燈。香華百味飲食。以用供養。製心一處。更莫異緣。如法誦持。是時當有日光菩薩。月光菩薩。與無量神仙。來為作證。益其效驗。
我時當以千眼照見。千手護持。從是以往。所有世間經書。悉能受持。一切外道法術。韋陀典籍。亦能通達。誦持此神咒者。世間八萬四千種病。悉皆治之。無不差者。
亦能使令一切鬼神。降諸天魔。製諸外道。若在山野。誦經坐禪。有諸山精雜魅魍魎鬼神。橫相惱亂。心不安定者。誦此咒一遍。是諸鬼神。悉皆被縛也。
若能如法誦持。於諸眾生。起慈悲心者。我時當敕一切善神龍王金剛密跡。常隨衛護。不離其側。如護眼睛。如護己命。說偈敕曰。
我遣密跡金剛士。烏芻君荼鴦俱屍。八部力士賞迦羅。常當擁護受持者。
我遣摩醯那羅延。金毗羅陀迦毗羅。常當擁護受持者。
我遣婆馺娑樓羅。滿善車缽真陀羅。常當擁護受持者.
我遣薩遮摩和羅。鳩闌單吒半祇羅。常當擁護受持者。
我遣畢婆伽羅王。應德毘多薩和羅。常當擁護受持者。
我遣梵摩三缽羅。五部淨居炎摩羅。常當擁護受持者。
我遣釋王三十三。大辯功德婆怛那。常當擁護受持者。
我遣提頭賴吒王。神母女等大力眾。常當擁護受持者。
我遣毗樓勒叉王。毗樓博叉毗沙門。常當擁護受持者。
我遣金色孔雀王。二十八部大仙眾。常當擁護受持者。
我遣摩尼跋陀羅。散支大將弗羅婆。常當擁護受持者。
我遣難陀跋難陀。婆伽羅龍伊缽羅。常當擁護受持者。
我遣修羅乾闥婆。迦樓緊那摩睺羅。常當擁護受持者。
我遣水火雷電神。鳩盤荼王毗舍闍。常當擁護受持者。
是諸善神。及神龍王。神母女等。各有五百眷屬。大力夜叉。常隨擁護誦持大悲神咒者。
其人若在空山曠野。獨宿孤眠。是諸善神。番代宿衛。辟除災障。若在深山。迷失道路。誦此咒故。善神龍王。化作善人。示其正道。若在山林曠野。乏少水火。龍王護故。化出水火。觀世音菩薩。複為誦持者。說消除災禍清涼之偈。
若行曠野山澤中。逢值虎狼諸惡獸。
蛇蚖精魅魍魎鬼。聞誦比咒莫能害。
若行江湖滄海間。毒蛇蛟龍摩竭獸。
夜叉羅刹魚黿鱉。聞誦此咒自藏隱。
若逢軍陣賊圍繞。或被惡人奪財寶。
至誠稱誦大悲咒。彼起慈心複道歸。
若為王官收錄身。囹圄禁閉杻枷鎖。
至誠稱誦大悲咒。官自開恩釋放還。
若入野道蠱毒家。飲食有藥欲相害。
至誠稱誦大悲咒。毒藥變成甘露漿。
女人臨難生產時。邪魔遮障苦難忍。
至心稱誦大悲咒。鬼神退散安樂生。
惡龍疫鬼行毒氣。熱病侵陵命欲終。
至心稱誦大悲咒。疫病消除壽命長。
龍鬼流行諸毒腫。癰瘡膿血痛叵堪。
至心稱誦大悲咒。三唾毒腫隨口消。
眾生濁惡起不善。厭魅咒咀結怨讎。
至心稱誦大悲咒。厭魅還著於本人。
惡生濁亂法滅時。淫欲火盛心迷倒。
棄背妻婿外貪染。晝夜邪思無暫停。
若能稱誦大悲咒。淫欲火滅邪心除。
我若廣讚咒功力。一劫稱揚無盡期。
爾時觀世音菩薩告梵天言。誦此咒五遍。取五色線作索。咒二十一遍。結作二十一結。係項。此陀羅尼是過去九十九億恒河沙諸佛所說。
彼等諸佛。為諸行人修行六度未滿足者。速令滿足故。未發菩提心者。速令發心故。若聲聞人未證果者。速令證故。若三千大千世界內。諸神仙人未發無上菩提心者。速令發心故。若諸眾生未得大乘信根者。以此陀羅尼威神力故。令其大乘種子法芽增長。以我方便慈悲力故。令其所須。皆得成辦。
又三千大千世界。幽隱暗處。三塗眾生。聞我此咒。皆得離苦。有諸菩薩未階初住者。速令得故。乃至令得十住地故。又令得到佛地故。自然成就三十二相。八十隨形好。若聲聞人。聞此陀羅尼。一經耳者。修行書寫此陀羅尼者。以質直心如法而住者。四沙門果。不求自得。若三千大千世界內。山河石壁。四大海水。能令湧沸。須彌山及鐵圍山。能令搖動。又令碎如微塵。其中眾生。悉令發無上菩提心。
若諸眾生現世求願者。於三七日。淨持齋戒。誦此陀羅尼。必果所願。從生死際。至生死際。一切惡業。並皆滅盡。三千大千世界內。一切諸佛菩薩。梵釋四天王。神仙龍王。悉皆證知。
——《妙法蓮華經 觀世音菩薩普門品》
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
視頻：
https://youtu.be/_kNWauXJp0I
爾時無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言："世尊，觀世音菩薩以何因緣名觀世音？"
佛告無盡意菩薩："善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故；若為大水所漂，稱其名號，即得淺處；若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀真珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，漂墜羅刹鬼國，其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅刹之難。以是因緣，名觀世音。若複有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土，滿中夜叉、羅刹，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼尚不能以惡眼視之，況複加害；設複有人，若有罪、若無罪，扭械枷鎖檢係其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫；若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主將諸商人，齎持重寶，經過險路，其中一人作是唱言，諸善男子，勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施於眾生，汝等若稱名者，於此怨賊，當得解脫。眾商人聞具發聲言，南無觀世音菩薩。稱其名故，即得解脫。無盡意，觀世音菩薩摩訶薩威神之力，巍巍如是。若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔；若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。無盡意，觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念。若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意，觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。無盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，複盡形供養飲食衣服臥具醫藥，於汝意雲何？是善男子、善女人功德多不？"無盡意言："甚多世尊。"佛言："若複有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無邊福德之利。"無盡意菩薩白佛言："世尊，觀世音菩薩雲何遊此娑婆世界"雲何而為眾生說法？方便之力，其事雲何？"佛告無盡意菩薩："善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法，應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；應以長者居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法；應以童男童女身得度者，即現童男童女身而為說法；應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人等身得度者，即現之而為說法。應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法；無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形遊諸國土，度脫眾生，是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。"無盡意菩薩白佛言："世尊，我今當供養觀世音菩薩。"即解頸眾寶珠瓔珞，價值百千兩金，而以予之。作是言："仁者受此法施珍寶瓔珞。"時觀世音菩薩不肯受之。無盡意複白觀世音菩薩言："仁者湣我等故，受此瓔珞。"爾時佛告觀世音菩薩："當湣此無盡意菩薩及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人等故，受是瓔珞。"即時觀世音菩薩湣諸四眾，及於天、龍、人、非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。"無盡意。觀世音菩薩有如是自在神力，遊於娑婆世界。"爾時無盡意菩薩以偈問曰：
"世尊妙相具，我今重問彼，佛子何因緣，名為觀世音？"
具足妙相尊，偈答無盡意。"汝聽觀音行，善應諸方所，
弘誓深如海，曆劫不思議，侍多千億佛，發大清敬願。
我為汝略說，聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。
假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。
或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。
或在須彌峰，為人所推墜，念彼觀音力，如日虛空住。
或被惡人逐，墜落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛。
或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，鹹即起慈心。
或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞。
或囚禁枷鎖，手足被扭械，念彼觀音力，釋然得解脫。
咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。
或遇惡羅刹，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。
若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。
螈蛇及蝮蠍，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去。
雲雷鼓製電，降雹沭大雨，念彼觀音力，應時得消散。
眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。
具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無刹不現身。
種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。
真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。
無垢清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間。
悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，滅除煩惱焰。
諍訟經官處，怖畏軍陣中，念彼觀音力，眾怨悉退散。
妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。
念念勿生疑，觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作衣怙。
具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。"
爾時持地菩薩即從座起，前白佛言："世尊，若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。"佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
妙法蓮華經觀世音菩薩普門品終
===================================================
觀音菩薩妙難酬 清淨莊嚴累劫修
三十二應遍塵刹 百千萬劫化閻浮
瓶中甘露時常灑 手內楊柳不計秋
千處祁求千處現 苦海常作度人舟
南無普陀琉璃世界大慈大悲觀世音菩薩
但是，基督教在各個帝國主義的刺刀支持下在中國境內傳播，信教的中國人利用外國傳教士的超國民身份，在各種經濟糾紛中都壓一般中國人一頭，造成了很大的矛盾。外國傳教士和中國本土的基督教教民，也成了一個流氓團體。
慈禧太後和滿族大臣利用了這種矛盾，搬起石頭砸了自己的腳。
我們今天譴責義和團，慈禧太後，也不能過分美化當年的基督教教民。這些基督教教民罪不致死，但是絕不是完全無辜。