Spot's World
五花八門身邊事，喜怒哀樂筆中行。
北京和天津，皇城文化和草根文化呈現出巨大的反差。
北京，天津，120公裏的距離，開車不過一個多小時的時間，應該說是兩個距離最近的特大城市了；但是，天津人和北京人文化心理之間的距離，卻比這120公裏要遠得多。1949前北京的城牆城周四十裏，高三丈三尺五寸，有九個城門；而天津城，城周卻隻有九裏十三步，城高三丈五尺，隻有四個城門。城區的大小，城牆的高矮和城門的多少倒也並不重要，重要的是，北京人把城牆看得十分神聖，而天津人從有城牆那一天開始，就沒把城牆看作是一回事。當然， 這也是因為天津的城區太小，小小的天津城給天津人提供的生活空間實在是太小了，天津人住在城裏，卻要到城外去謀生。這一點，天津人就和北京人比不了，北京城關上城門，北京人可以舒舒服服地活得十分自在；而天津人如果隻在城裏，就沒法活。頭一條，城裏沒有河，九條大河，全在城外，天津人不出城，就連水都沒得喝。北京在通自來水之前，喝水有井，而天津就沒有井，天津的井水是苦的，隻能喝大河裏的水，你說天津人不出城行嗎？
問題就出在天津人每天都要出城的上麵，一個人總出城，實在是太危險了。總出城的人，眼皮子雜，耳朵根子亂，久而久之就會活得不安分，就和不出城的人不一樣。不出城，外麵的事看不見，自己就可以安安靜靜地過自己的日子，還總是覺得自己的小日子過得很不錯。總出城的人，就會看見大河上過往的行船，好的，壞的，他就要跟著學，越學越覺得自己活得不如人家好。這就和如今總出國的人一樣，不出國的人，心裏靜，身上也沒有洋毛病；總出國，就是你立場再堅定，也是免不了要學些洋症候回來。
就因為城牆管用和城牆不管用，天津人和北京人從性格上就不一樣，北京人老老實實地過日子，天津人就天天都盼著有變化。北京人住在城裏，無論是吃俸祿，還是做生意，每天，每月，都有固定的收入；而天津人很可能一月沒有收入，也可能碰巧在大河裏撈上一隻金元寶來。天津人不本分，許多天津人天天盼著天上掉餡餅，就因為天津人總去河邊的緣故。
天津城小，而且城裏沒有一個穩定的居民層，天津人吃不到俸祿，必須自己給自己找飯轍，天津人每天必須奔波勞碌，天津人說自己一天不掙，就一天沒飯吃。這樣，天津人就沒有時間去思考，也沒有時間去感受。對於天津人來說，活著，就是最高的人生追求，天津人要想活得好些，就必須比一般人付出更多的努力。天津不養懶漢，天津人看不起坐家裏吃老子的人，天津人說“寧養賊子不養吃兒”。無論你是以什麽手段掙錢，天津人都尊敬你；無論你老子有多少錢供你揮霍，天津人也看不起你，頂多也就是說你是一個“少爺羔子”。八旗子弟可以在北京過得平平安安，到了天津他們就沒法活，天津人會把八旗子弟的錢一分一分地全弄到自己手裏，然後再看著他們挨餓。所以，天津人看北京人，尤其是北京的八旗子弟，不順眼。
北京城保護著北京人，隻要入侵者攻不進來，北京人就可以過著太平的日子。住在一座古老而又堅固的城堡裏，人們可以頑固地堅守著自己的生活信條，他們可以完全不管外界的變化。他們為自己活著，活給自己看。
天津人沒有這份福氣，天津城管不住天津人，因為天津城養不活這麽多的天津人。在天津，是九條大河養活著天津人。如果說到文化上來，也許可以說，北京是城文化，而天津則是河流文化了。在城文化和河流文化這兩者之間，本來就被有多少相通的地方，所以，曆史上北京人說天津人粗，而天津人說北京人酸，“粗”與“酸”，是融不到一起的。
天津人犯酸行不行？不行，天津人犯酸，沒人養活你。北京人粗行不行？也不行，北京人粗了，大家就要把你從東直門轟出去。北京的城牆保護著北京人，同時也把外來文化阻隔在城牆之外，天津城養不活天津人，天津人把外來影響帶到城裏來。守舊與開放，就成了天津，北京兩大城市的根本區別。
北京人生活在城裏，環境安定，就是有外來戶遷進來，也必須遵守城裏的規定和傳統，城裏人看你不順眼，大家夥一起哄，就能把你“開”出去，因為城裏人是按照傳統生活的，傳統就是法律。而住在九河下梢的天津人，卻必須一九條大河的流動和匯合來協調自己的生活，因之，天津人的生活信條，隻能是順從和適應。大河漲潮，河運繁忙，你就得抖起精神來給人家幹，你要是不拚命幹，對不起，過兩天潮落了，你再想幹，也沒有你的份了，天津人說：“扛刀去吧，您哪”！於是尊重傳統，墨守成規，對於天津人來說，隻能是一句空話，河水不等人，卸貨裝貨，都要趕在潮起潮落的時候，你不幹，有人幹，沒有誰地球也轉，別想在天津“拿人”。天津人什麽也不信，就隻信真格的。
生存條件不同，生活環境不同，生存狀態也就不同，城文化和河文化，傳統文化和開放文化，純文化和雜文化，或者說是文化的文化和非文化的文化，它們之間，是永遠不可能相通相融的。
1949年之後，時代進步，北京和天津都發生了質的變化。北京成了國家的首都，天津成了直轄市，二者的地位和關係一起變了。北京成為國家首都之後，就算是北京人不出城，全國各地的人也要湧到北京來，如果說過去是九條大河決定著天津人的生活，那麽如今就是五湖四海一起決定著北京人的生活了。傳統固守不住了，也沒有必要固守了，北京成了國家的中心，也成了時代的潮頭。作為政治中心和文化中心，北京人的品味高了，北京人的素質也提高了。不僅是全中國一切的信息全都要在北京集中，就是全世界的信息，也要先進入北京之後，才會再傳播到全中國。北京人的經曆和見聞，遠遠地高於全中國其它地方的人。而有了這些經曆和見聞，北京人就有了自己的思考和判斷，於是他們就有了自己的見解和結論。因此，北京人變得善於思辨，他們指點江山，評說天下大事，他們要以自己的思想影響全國，他們要明明白白地活著，他們也要全中國人活得明白。再加上全中國的高級幹部，精英人士雲集北京，這樣，北京人也就隨之產生了一種優越感，無論是從生活水平上，還是從思想上意識上，北京人和天津人的差距，已經越來越大了。
比較兩個城市的區別，標誌是看青年人的生活，因為人老了，差別就小了，老到一定的火候，也就被差別了，天下的老人全都是一個模樣。天津老頭兒和北京老頭有什麽區別？沒有什麽區別，全都是沒事好做，遛鳥兒，曬太陽，坐在牆根處一天也不說話，都不說話，還有什麽差別呢？沒有了，高度一致了。
拋開老人們的高度一致，再看看青年一代之間的差別，北京青年和天津青年之間，就顯出大的差距來了。曾經有一首民謠，當然也隻是隨便唱的，唱的是“北京青年學科技，四化建設獻能力；上海青年學外語，考好托付留學去；天津青年打木器，搞好對象拜天地”。這雖然隻是一種玩笑，但也多少道出了一些道理。北京青年有自己的廣闊天地，北京的地位為他們提供了廣闊的活動空間，他們可以大顯身手，對於他們來說，成功的機會實在是太多了；而天津青年卻沒有北京青年的這份福氣，天津青年的活動空間小，那就隻好打好木器，早早地和對象拜天地。從此，隻盼著單位運作正常，按時調工資養家糊口，就是福氣了。
麵對理想和麵對現實，走進理想和走進現實，活得空靈和活得實在，這也許就是如今北京青年和天津青年的根本差別。北京青年說天津青年隻想拜天地，天津青年別想行嗎？我想發大財，發得了嗎？天津衛一共才有多少錢？能隻讓我一個人賺來嗎？大家不都是全要吃飯嗎？本本分分，天津人隻能這樣活。北京青年擁有太多的文化，而天津青年卻缺少接近文化的機會。意大利雕塑家羅丹作品展，在北京青年中引發了一場不大不小的旋風；而天津青年根本就不知道誰是羅丹。“嘛叫羅丹？幹嘛的？是老外嗎”？等等等等，你說說這中間有多大的差距吧。
天津人，北京人，情感上有鴻溝；天津青年，北京青年，生活上有差距；他們之間已經有了不可逾越的距離。最先是天津開放，北京封閉，而現在是北京開放，天津落後，於是北京人和天津人就在許多地方顯得格格不入了。
老式年間，北京人看不起天津人，天津人也看北京人不順眼。不喝一眼井的水，果然民性不同。
北京人說天津人“粗”，絕對準確。天津人到北京，向北京人問路，大嗓門：“二爺，跟您掃聽個路。介地南門怎麽走”？北京人聽著就煩，滿臉不高興地回答：“沒有地南門，有地安門”。天津人聽著更不高興：“唉，南跟安不是一個音嘛”？在天津是一個音兒，在北京就不是一個音兒了。
北京人到了天津，看著什麽都別扭。頭一宗，沒有一條正道，天津的路倚河而修，不求縱橫規範，隻圖便利通暢，彎彎繞繞，不管北南西東。北京人逛天津，找不著北，草根文化把皇城文化繞迷糊了，隻是有罪。
天津民居，以人為本，既有規範四合院，豪宅小洋樓，更有大雜院，“籬笆燈”。但居住條件絕不是天津人身份的標誌，豪門出“阿鬥”，市井有奇士，天津人從不以居住區炫耀自己，而更敬重自立人格。
天津人信奉平安是福，家裏沒有病人，外麵沒有罪人，是天津人最高的生活理想。天津人不仇富，人家富那是人家的造化；天津人教育子女“長本事”，來日憑實力參加殘酷競爭；天津人以攀附權貴為恥，天津人認為即使是販夫走卒，隻要是憑本事吃飯，就不嫌“寒磣”。
天津沒出過狀元，天津沒有文淵閣，天津沒有白鹿洞，沒有嶽麓書院，但天津卻是中國近代教育的發祥地。何以天津選擇了近代教育？近代教育何以選擇了天津？原因之一就是天津文化的草根特質---麵對最廣大民眾的教育，自然是最富有生命力的教育。
天津藝苑，更顯出了天津的草根性，戲曲界名言道：北京學戲，天津唱紅，上海賺包銀。何以一定要在天津走紅？天津走紅，就是得到了最廣大民眾的認同。藏之宮禁，流於堂會，最多就是一種觀賞，隻有在天津唱紅，經曆一次草根化過程，才真正具有藝術生命。
天津更是曲藝的發祥地，相聲，打鼓，墜子，單弦，評書，時調，天津為藝術葩苑作出了非凡的貢獻，近代幾個劇種在天津成熟，更從天津走向全國，天津是培養藝術大師的沃野，天津人是藝術家們的知音。盤點植根與天津，並在天津發展成熟，從而走向全國的藝術和曲藝藝術，草根性是它們共同的成功因素。
烹飪文化博大精深，八大菜係爭奇鬥豔，天津自然也不甘寂寞，創建菜係，挖掘天津名吃。天津三絕，狗不理包子，十八街麻花，耳朵眼大炸糕，且不論這三種名吃的特色，隻這三種名吃的冠名，十八街，耳朵眼，狗不理，草根文化內涵，草根文化包裝，地地道道的草根文化，天津當之無愧。
草根文化和皇城文化有著巨大的差異和距離，但畢竟我們是生活在一個開放的時代裏，人們之間已經不可能再像過去那樣雞犬之聲相聞，老死不相往來。生活狀態的相互借鑒，文化心理的相互滲透，人們之間已經不可能再像過去那樣各自封閉。如此看來，差異隻能是暫時的，而共同進取，共同提高才是永恒的。隨著生活的不斷進步，文化隻要占領每一個角落，天津人也罷，北京人也罷，都要隨著生活一起向前。
我在天津前後呆過三十多年，在北京讀書，工作過。其實天津絕對是比北京要洋氣的城市。北京靠城門樓子，四合院，琉璃廠，前門大柵欄聞名，可天津的小洋樓，教堂建築，美國兵營樓群，多國租界遺留的風景數不勝數。天津人不玩兒虛的，更注重實惠。
看了這段，倒覺得這個林希不像是天津人。
老話講，老城裏的人都是幹下三爛的，這話有點糙，但是我覺得體現了天津的文化，一些比較民俗的工作都在城裏。
另外天津和北京我都呆過，他兩個寫的都不到位。
唯有地理文化部分尚可。
頂一個吧，謝點點轉載。
問點兒妹妹好！