很多基督徒不什明白醫治與健康的真理本章會針對他們所麵對的問題。
我們是由靈魂體所組成的。在自然界裏我們的五官能探究周圍的事物，並告訴我們擁有什麽、缺少什麽。但在屬靈的領域上，唯有神的話才能告訴我們關於靈、魂、體的真理。
因此，在屬靈的領域裏，我們首先憑神的話接受醫治。然後我們的身體才有所經曆。醫治永不會首先臨到我們的身體。我們也非首先經曆身體的醫治。因為我們除軀體外，仍有靈與魂一一“我們”隻是住在軀體內。
換言之，如果醫治是首先臨到身體的，我們便不必拿出信心來。我們也可借五官知道得了醫治。但這不是信心。我們要首先相信自己得到醫治。然後我們的身體才接受這信心的憑證。
我們可以從創世紀首三章得知人類身軀的原狀。人是按照神的形象被造的。因為神是他的創造者，所以人是完美的。身體既是完美的，人便可以借五官享受一切被造之物的奇妙及益處。
始祖犯罪墮落後，人的身體才受疾病之困擾。所以我們可以作出這結論：神創造身體的目的，不是要它受疾病煎熬。因為始祖犯罪前，世界上根本沒有疾病這回事。
就是今天，我們的身體仍有對抗疾病的自然本能。因為身體原不是為疾病而創造。疾病是亞當犯罪所帶來的結果。人既為神所創造，本有極尊榮的地位。但因犯罪的緣故，靈、魂、體皆蒙受損害。始祖犯罪使人飽受魔鬼的摧殘和轄製。
其後神與人立約，使他免嚐始祖犯罪的惡果。隻要人肯順服，“一諾千金”的神必遵守他的立約。“你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。”（出15：26）
詩人提醒我們這約所帶來的祝福和恩典。“不可忘記他的一切恩惠！他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病”（詩103：2－3）他發命醫治他們，救他們脫離死亡。”（詩107：20）
對那些找到真道的人而言，神的話語是生命，又是身體的健康之源。
在舊約時代，這些應許隻是權宜之計。因為神是向加略山前瞻的一一這是他對人類墮落的最終答案。加略山不但將人從咒詛中釋放出來。它也使人免受這咒詛的一切惡果。這拯救全人的完備計劃最後在加略山大功告成。耶穌在十架上臨死前說：“成了！”這表示神在舊約時代的“權宜之計”已經結束。他的永恒答案已因著耶穌之死亡和複活而“水落石出”了！
在十架之前
“他發命醫治他們，救他們脫離死亡。”（詩107：20）“道成了肉身，住在我們中間。”（約1：14）“凡摸著的人就都好了。”（可6：56）
耶穌是奉父神差遣而來的永活之道。他被聖靈充滿，開始傳道時，說：“主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓製的得自由。”（路4：18）
耶穌鄭重地宣告：神降世為要遵行父神的意旨。事實上，在他的事奉工作中，他用三份之二的時間醫治病人。神這樣做表明了人得醫，治，是合乎神的旨意。但在十架的救贖未成就前，神亦隻能按舊約的本子辦事。
舊約所應許的醫治隻是賜給猶太人。當時耶穌在猶太人身上所行的醫治神跡，固然.奇妙。但他們若履行舊約下的義務，亦能有同樣的經曆。.
以下的事例清楚證明這一點。耶穌醫治一個婦人前，說：“況且這女人本是亞伯拉罕的後.裔，被撒但捆綁了這十八年3不當在安息日解.開他的綁嗎？”（路13：16），接著他便醫好了她。
那來自迦南的婦人卻沒有權利為被鬼附的女兒祈求釋放。“有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：“主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。”耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：“這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。”耶穌說：“我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去。”那婦人來拜他，說：“主啊，幫助我！”他回答說：“不好拿兒女的餅丟給狗吃。”婦人說：“主啊，不錯；但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。”耶穌說：“婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。”從那時候，他女兒就好了。”（太15：22－28）
雖然這婦人沒有權利求耶穌釋放他的女兒，但耶穌仍要如其所請。這是因為他伸出“信心的手”，檢拾從台上掉下的碎渣兒。但這些“碎渣兒”原本是屬於“兒女的餅”
耶穌醫治上述的猶太婦人時，指出魔鬼捆錮綁他達三十八年之久。彼得也強調這一點。因為他說：“耶穌周流四方行善事，醫好凡被魔鬼壓製的人。”（徒10：38）
若我們知道誰使我們生病，我們得醫治的渴望必油然而生。因為耶穌顯現出來，是要除滅魔鬼的作為。耶穌不但醫治我們，而且要我們安享健康。
十架救贖之功完成前，所得的是醫治。十架救贖之功完成後，我們得享健康一一就是主在世時擁有的健康體魄。
十架之後
耶穌在十架上“代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。”（太8：17）“因他受的鞭傷，你們便得了醫治。” （彼前2：24）
舊約的以賽亞書53：4－5預言這事。這預言在新約的太8：17和彼前2：24應驗了。從神的角度而言，十架已克服了疾病。現在神看我們在基督裏是完全的。
我們的健康，有賴相信神的話維持。這是基於神醫治的應許，而不是身體的病征。他用他的身體擔當我們的疾病，使他的健康在我們的身上彰顯。我們接受神的話，使靈魂得救。同樣我們亦必須接受他的話，使身體健康。
十架救贖之功完成後，“義人必因信得生。”（加3：11）。這“信”就是相信十架已克服了疾病這事實。
現今我們活在十架為我們所成就的美善中。請思想一下耶穌在世時，門徒的健康情況。他們從沒有病倒，但卻醫治病人。如果聖經說有些門徒在醫治病人時，受到感染而病倒，因而不能回來向耶穌匯報。這豈不是十分諷刺？又若耶穌因病倒要休假一星期，這豈非十分無稽？但這事並沒有發生。
在十架救贖之功未完成前，門徒因著實行神的旨意，尚且得享健康，何況我們這蒙十架救贖的人呢？現在耶穌不但與我們“同在”，而且住在我們裏麵。
很多基督徒為疾病所迫，放棄事奉工作。但事實上他們是蒙召傳那“昨日今日一直到永遠，是一樣的”主耶穌基督。（來13：8）
我們奉召傳揚的福音能釋放全人（靈、魂、體），免受始祖犯罪的一切惡果。那些在本土或海外的宣教士應該宣告這鐵一般的事實。很多可敬可愛的聖徒，因不明白關於他們身體的應許，未能實行神的旨意，按神喜悅的方式事奉他。
但神並不是用這角度來看我們。因著他兒子已完成的工作，他看我們為完美，無論在蒙恩得救時，或全然成聖後。無論我們運用這權利與否，也不能改變這事實一一那為全人而設的完備救恩。
初世紀教會的信徒都身體健壯，又能借聖靈醫治病人。在他們當中，“沒有一個缺乏的。”（徒4：34） 這是因為每位信徒都順從聖靈。當聖靈的恩賜運行時，教會使得造就。
神的完美計劃是任何疾病都不能妨礙聖徒遵行他的旨意。所以我們留在世上，是為了宣揚他所賜的健康及醫治病人。基督徒要活在主耶穌在世時的健康裏，才能令未信者得蒙醫治。
健康乃我們之產業
我們是活的書信，見證著基督的死亡和複活所賜給我們的健康。我們借著身體榮耀神。這樣便是宣揚主耶穌在世時所享的健康。
神的話可使我們的身體安康。使耶穌的生也顯明在我們身上。” （林後4：10）“使耶穌複活的生命在我們的身體內及透過我們的身體彰顯出來。”（林後4：10詳釋本）
這使我們明白約翰為什麽作以下的祈禱：“願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。”（約三2）
當我們的靈性重生時，我們便獲得他的“整個生命”。這包括主耶穌在世時所享的健康。現在我們住在他的健康裏一一一所以疾病被拒諸“身”外。疾病要透過我們的身體入侵。但我們的“真我”不是這血肉之軀一一“我們”隻住在軀體內。
我們所擁有的屬靈生命，能對我們的身體產生積極的作用。我們是可以避免患病的一一借著相信神關於我們身體的宣告，而非盲從我們身體所發的訊息。
我們的健康並非源自軀體，而是來自主的話。我們活著，乃是靠神口裏所出的一切話。現在我們借著相信神的話，使自己的軀體領受主耶穌的健康。因為我們健康與否，不在乎軀體向我們發出的訊號，而在於我們向“它”發出的話語。
“一諾千金”的神必因著我們信他的話，使我們的軀體得享安康。
我們固然可常享安康。但當撒但攻擊我們身體時，我們並不否認疾病的存在及真病征一一我們絕非主張運用意誌力來克服疾病。我們得享健康，並非因為身體無恙，而是由於神的話充溢我們的信心。
我們並非依靠自己的五官來維持自己的健康，而是靠著相信神的話。最重要的是我們與神相交，緊緊跟隨他，切勿“濫用”自己的身體。這樣，我們便能夠享受主耶穌的健康，過榮神益人的生活。我們不必虛耗心思或體力來爭取健康，因為這是我們在基督裏具法律效力的產業。
得了疾病或常常臥病在床並不是罪。但這亦不能抹殺此事實：就算我們不能得享健康，我們仍有如法律般的權利支取主耶穌的生命力。
如果今天耶穌尚在世上，他所能賜予我們的，不會比在十架上所成就的更多。
我們既是用重價買來的，便是神的產業。他有權利申明自己產業的狀況。
所以要堅信你是正在安享“他的健康”。要憑信行在神對於你軀體的應許裏。要緊記你靈性的成長乃在於你相信自己正處於什麽光景。現在就接受信靠神的話，使自己“身體健壯”；正如你借信他的話，使自己的靈魂得贖一樣。
耶穌自己要“身體健壯”，百病不侵，才能醫治病人。因此，我們要首先安享健康，才能將健康傳予別人。
給病人的忠告
很多人得不到醫治，是因為他們懷疑神的話。
神會百分之百承擔他的話語。所以他說話之先，已肯定他的話語必定成就。當我們的軀體被疾病侵害時，信心能使我們毫無疑問地接受他的話。
當你讀這本書時，你可能正在極需神的醫治。你應該怎辦呢？
現在我們信心的力量是在那裏呢？要仰望十架。在十架上耶穌擔當你的軟弱，背負你的疾病。“因他受的鞭傷，你們便得了醫治。”（彼前2：24）
耶穌在十架上已征服了疾病。所以你有如法律般的權利得到醫治。無論你運用這權利與否，它仍是屬於你的。事實上，這身體的醫治是救恩的一部份。
現在要思想耶穌在十架上用他的身軀擔當你的疾病。這正如神在十架上背負你的罪孽一樣。這樣，你便能本著神的話接受醫治。不要從身體上探索醫治的證據。隻要信靠神的話。神應許你“身體健壯”。這正如他應許你“靈魂興盛”一樣。
正如你相信你的靈魂是活在他的義裏，你也要相信你的軀體是處於“他的健康”中。要緊記你的軀體不能再誤導你。但你卻可以引導你的軀體，不厭其煩的告訴它：因他受的鞭傷，你便得了醫治。
不可嚐試擺脫病征，隻要不斷宣稱神的話來形容自己身體的情況。你身體的現況，不在乎表麵的病征，乃在乎神所說的話。
我們不必強詞奪理，否認疾病和病征的存在。因為這樣的否認實在十分無稽。我們並非說消極的東西或現象不存在。但我們堅持信心乃積極事情的實底和確據。
首先，向神伸出信心的手，接受身體的徹底醫治。從這時開始，你的軀體必逐漸擺脫苦苦纏身的病或殘缺，至終得以複原。
請緊記這一點：你要朝著“複原”這目標邁進。這樣，你的軀體才能擺脫頑疾的纏擾。你的身體不可能拿出信心，承受神的應許。但你卻可以“拔刀相助”，代表身體接受祝福。
請記住：你是憑信接受神關於你軀體的應許，而非依賴身體所發出的訊號。神的話語才是最終的宣判。
假若你已遵守以上的原則，仍頑疾纏身，那怎麽辦呢？你切不可千方百計地嚐試除掉病征，從而得到醫治。很多基督徒要等到病征消失，才會相信自己得醫治。這表示他們沒有信神的話。
你要將自己的病忘記得一乾二淨，及開始尋求主。在他的麵前，你已憑信接受的話語便會成為活靈活現的真實。這樣，你的疾病必然消失，因為主比它更為真實，更為具體。很多時候我們集中精力與病症搏鬥，使自己的靈性更低沉。結果是我們信心盡失。
你為自己祈禱，或別人為你祈禱後，你要鍥而不舍的與神相交，直至所祈求的變為你的親身經曆。
現在你已憑神的話接受醫治。基於在十架上為你已經完成的救贖工程，這話乃具有“法律效力”。因此，你不必妄求額外的證據來幫助自己“站立得穩”。這是因為神的話是最終的裁決。他必留意自己的話，使之成就。
當別人為你祈禱時，不要墮入陷井，說什麽“倚靠神希望得醫治”的話。因為他已經醫好了你。神不是將要醫治你，而是借著他的話已經醫治了你。在你祈禱及接受神話語的一刻，你已經得蒙醫治。
從信心的角度來看，所有的醫治都是即時的，在轉瞬之間完成的。因為信是未見之事的實底。
如果醫治是基於軀體的表麵證據，你可能會失去它。但若醫治是基於神的話，你必永遠擁有它。
