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紀念一位為捍衛信仰和人道主義而犧牲的貧窮山區苗族老人
今天是王誌明先生殉難４１周年。
我出生於一個虔誠的基督教家庭，自己卻是徹底的唯物主義者。共產黨對我的教育中，無神論最為成功。我也不認為是洗腦，因為那是經過我自己獨立認真思考的最後選擇。
然而我絕不認同共產黨對宗教的迫害，那不但侵犯了最基本的人權，甚至也違反了他們自己製定的憲法。在中國，基督教（包括天主教）被迫害的曆史最長，程度也是駭人聽聞的。我在《國寶級外科專家冒險搶救受傷民工記》（http://blog.wenxuecity.com/myblog/56881/201302/4257.html）中曾介紹過雲南省楚雄彝族自治州祿勸彝族苗族自治縣撒營盤公社在文革中對烏蒙山區彝族苗族基督教信徒（全是貧苦的農民）的殘酷迫害。今天我再介紹同一地區另一個血淋淋的故事和一個為捍衛信仰和人道主義寧死不屈的苗族老人。
楚雄彝族自治州所屬的武定縣和祿勸彝族苗族自治縣相毗鄰。１９７２年冬我隨上海支邊醫療隊去祿勸縣巡回醫療時，曾獨自從祿勸縣城屏山鎮步行到武定縣的獅子山遊覽。傳說中建文皇帝（即明惠帝朱允炆）在明初靖難之役失敗後失蹤，就是按他的祖父朱元璋臨終留下的錦囊（據說裏麵隻有一把剃刀、一套伽裟和一份度牒）指示，削發化裝為僧逃到這深山老林避難。近年來由於旅遊熱，特別是武定己衣大峽穀的開發，這裏已是人頭湧湧了。
繼１９０４年澳大利亞傳教士Victor到撒營盤傳教後，１９０６年中國內地會宣教士郭秀峰，師明慶也來到武定縣傳教。這兩位都是西方人。他們在那貧窮的大山區建醫院辦學校，幫助當地苗民擺脫愚昧和落後狀況，信教的人甚眾。大家若有觀看這幾年中央電視台《遠方的家》節目，當會對其中采訪雲南省苗民雄壯的大合唱印象深刻。其實他們唱的全是亨德爾等人創作的宗教歌曲，可以追溯到２０世紀初的西方傳教士的耕耘。
王誌明的家庭就是其中的一個。他１９０７年出生在武定縣插甸鄉下長衝小村。雲南北部以武定灑普山為中心的地區是中國內地會的一個重要傳教區，信徒以苗族為主。王誌明於1921年在祿豐縣大菁小學讀書，3年後，被父親送到灑普山中國內地會興辦的學校。1926年，王誌明完成學業，成為教會學校的教員。並受教會指派，先後在嵩明、祿豐兩縣教學、宣教，1935年，回到武定縣，從事教書、宣教工作。
抗戰爆發後，西方宣教士被內地會派往別處工作，王誌明遂成為灑普山總堂的傳道人，1944年，被推選為武定地區教會的會長。教會在王誌明的牧養下，福音傳播迅速，據有關資料記載，“到解放前夕，僅武定縣內，就有5500多苗、彝、傈僳族群眾受灑普山總堂之感召，信了耶穌。”此外，王誌明還翻譯編纂了苗文的《頌主聖歌》，在苗族中廣為流傳。1948年他被立為灑普山總堂牧師，成為當地教會領袖。中華人民共和國成立後，1951年，外國傳教士被驅逐出中國，王誌明繼續負責當地教會。盡管公開聚會被禁止，但他仍帶領信徒秘密聚會。在嚴酷的政治環境下，他們的聚會很快被取締。王誌明被以“死不悔改，繼續從事宗教間諜活動”的罪名遭到逮捕，在祿勸縣監獄呆了幾個月。
由於王誌明在苗族中擁有極高威望，政府出於民族政策的需要，將王誌明釋放，並讓他擔任楚雄州政協籌委會成員。此後，王誌明到武定縣文化館工作，並當選第一屆州政協委員。他拒絕參加任何政治迫害活動，認為“我的手曾為眾多信徒施洗，不可用來沾染罪惡。”又在信徒中傳播“地主富農都是神的兒女，是我們的弟兄姐妹 ”的信念。
文革開始後，在1969年，包括王誌明在內的當地21名基督教領袖因反對信徒參加“三忠於”活動被逮捕。被捕時王誌明正好在一個苗民家為他的小兒子施洗。在獄中他始終堅守信仰和信念，拒絕作任何形式的檢討：“我隻對主懺悔，不對任何強權檢討。”１９７２年我去撒營盤巡回醫療時，林彪９.１３事件剛發生不久，當局（以周恩來為代表）正在著手糾正極左政策，然而對基督教仍采取壓製手段。同年１２月１７日，毛澤東提出林彪路線的實質是：“極右。修正主義，分裂，陰謀詭計，叛黨叛國。”很快全國轉向更左傾向。４１年前的今天,1973年12月29日，66歲的王誌明被判處死刑，在武定縣萬人批鬥會上槍決。處死前為製止他發聲，劊子手們用刀絞爛了他的舌頭。１９８０年當局為他平反，賠償家屬。此舉除證明強加於他頭上的罪名純屬無理外，沒有任何意義。1981年，苗民們在他的墓前豎立起一塊墓碑。
大約與王誌明被處死同時，當局也對其他宗教強力壓製。後來轟動全國的“沙甸事件”就是回民奮力反抗的結果。也在１９７９年平反。
攝於我嶽母的家門口。照片中的高山就是烏蒙山脈的最西端，即王誌明的家鄉武定縣：
１９７５年妻子被州醫院派去參加農業學大寨工作隊來到武定縣苗族山區。請參閱我的另一篇博文《毛死那天我結婚》（http://blog.wenxuecity.com/myblog/56881/201112/27189.html）。當時農民在人民公社製度的桎梏和學大寨的極左路線下生活悲慘不堪。她目睹的是苗民在高壓下仍虔誠信仰基督教的頑強，耳聞的是苗民中傳播王誌明堅定無畏的意誌和寧死不屈的決心，印象十分深刻。
待到我們來到倫敦威斯敏士特大教堂（Westminster Abbey)的大門口。它位於大笨鍾和英國國會西邊，在1987年被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。這座安葬著偉大物理學家牛頓、生物學家達爾文、詩人喬叟、小說家狄更斯、作曲家亨德爾、天文學家赫歇爾、政治家丘吉爾等等名人的聖殿的大門門楣上，矗立著２０世紀１０位殉道者的塑像。其中的一座就是王誌明，那窮山僻野中一位苗族老人，堅強地站立在這裏，以他慈祥的目光垂顧世界。
妻子在威斯特敏士大教堂正門口，她背後的門楣上是１０位殉道者塑像：
身著苗族服裝和頭飾的王誌明塑像：
另外的９個人是：
聖國柏：波蘭籍天主教方濟會神父，1941年被囚禁於奧斯威辛集中營時，因為代替另一名囚犯受死而遭害。
梅思默拉：南非原住民少女，1928年因為信基督教被自己父母殺死。
魯溫：烏幹達聖公宗教省大主教，於1977年遭烏幹達獨裁者阿明殺害。
羅曼諾娃：俄國皇族成員之一，平日獻身於扶弱濟貧的慈惠事工，1918年遭俄國共產黨處決。
馬丁路德金：美國黑人民權領袖及牧師，1964年獲得諾貝爾和平獎，1968年4月4日遇刺身亡。
若梅若：天主教聖薩爾瓦多總主教，支持革命運動，1980年在主持彌撒時遇刺身亡。
潘霍華：挺身抵抗納粹政權的德國信義宗神學家及牧師，以叛國罪，1945年4月9日在福洛森堡集中營被絞死。
以斯帖·約翰：巴基斯坦籍女信徒，逃離父母安排的婚姻，跟著白人宣教士傳福音，1960年在寢室中遭人謀害。
塔皮迪：巴布亞新幾內亞原住民，第二次世界大戰日軍占領期間，陪同白人宣教士躲避日軍，1942年被另一名土著殺害，凶手後來也成為基督徒。
西敏寺內的牛頓墓:
又：本文登錄後第二年的清明節，我們去下長衝村為王誌明牧師掃墓。下麵是王牧師的兒媳（依然是苗族婦女打扮、衣著）、孫子（小王牧師）、小王牧師的孫子在新建的教堂和墓地的照片。王牧師的墓地已重修，但村民在王牧師被槍殺後捐湊一分錢兩分錢樹立的那塊小黑色墓碑仍立在墳前。村民依然十分貧困，但小王牧師說：“比文革時好多了。”破舊的土屋大門貼著基督教宣傳品。
很抱歉，我實在不知道海外校園在那裏。要不請您轉載行嗎？