素婷的空間
浪花翻騰，複歸於水。人生奮爭，複歸於命。大水在海，大命在天。水靜非死，命息非忘。
春秋末年，大約在公元前六百年前後。那時出了老子，孔子和墨子，創立了道家，儒家和墨家。這群古人給我們留下了傳世之寶，曾讀過政府發行有限的幾句名言名語，讀後給人一種患得患失的感覺，搞不清他們為什麽？為失去的東西痛惜了一生。
"老子，孔子，墨子的哀歎：大道隱去了。“
多年後才曉得，他們在告述我們，春秋末年是一個中華道統大失落的可悲年代，他們的珍貴文獻是在告誡我們後人：無力回天，痛心疾首，遺恨終生，而儒術不過是萬般無奈的退而求其次的替代品而已。
《老子》一書， 後人分為道， 德兩經。老子之言五千，字字擲地有聲。而老子其人，欲像神秘傳奇，撲朔迷離。老子的姓名，籍貫，仕旅，行蹤，享年，世係等等，無一不成問題。“舉凡先秦西漢關於老子文獻，幾無一可據。“— 楊家駱《老子白話句解》）“
看看研究了多年的中國曆史學者，《跨越時空的迎候》作者是怎麽說的呢？
"司馬遷著《史記》（約公元前二世紀), 雖提出李聃這位西周守藏吏，欲又列出老萊子，太子儋，說世人 ‘莫知其然否‘， 最後隻能肯定老子‘老子，隱君子也’。司馬遷在《孔子世家》和《老子列傳》中都記載，孔子曾赴周向老子問 '禮’。 老子對孔子說：你所說的那人連骨頭都腐爛了，隻有其話語還在。時候到了，君子會駕臨天下；時候未到，君子則如風飄逸。盛德若愚，驕氣，多欲，態色，淫誌均無益。做人子的，無我而立我；做臣屬的，隻當無我而已等等。
孔子離去對弟子們說，這位老子，真是‘乘風雲而上天的’的龍啊！據說老子後來離周西行，經過函穀關，守關人尹喜逼老子留下真言才肯放行。於是老子做了五千言，然後離去，終不知老於何處。有人猜測去了中東或印度。這裏我不敢多嘴。"
慶幸的是，盡管老子其人影影綽綽，生世享年不明，《老子》一書卻是真真確確地留給了世人。也許，"上天之意，大道風範“本該如此!
摘一段《老子》大道言說：
“道是自在者，他以自身為法度。
道是造化者，萬物之母，愛養萬物。
道是超越者，視而不見，聽之不聞。
道是生命者，眾妙之門，沒身不殆。
道是啟示者，不言之教，以閱眾甫。
道是公義者，無道無視，常與善人。”
“老子的出世、孔子的入世，漢武帝選擇了後者，從此中國的曆史走上了儒家之道。現在看老莊哲學，驚歎幾千年前人類的智慧。”——好評論，實實確確！
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謝謝留言。 你說的很對，我也是幾年前讀了《老子VS聖經》和《老子》書後，才醒悟過來的。
與你分享一段話：“不言自明，老子講的 ‘道’，必是普天下的道。兩千六白年前，當道透視以色列大先知以賽亞警誡猶太人，並預言聖者耶穌要“降臨天下”時，道在古老的中華神州也籍著老子，用另一種語言表達了上天的警誡與預言。如果說這表明了道的普世性，那麽今天，當老子之道與道的化身耶穌相遇時，就發出神光來，對此我們更不要稀奇，這仍是表明了道的普世性。“《老子VS聖經》
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