這是回去，路過人民公園，看到一個很大擺攤位，覺得很奇怪，就去看看。
原來，這裏是上海的相親交易市場，父母擺攤推銷自己子女。50後、60後的父母為主體的“交易市場”，他們的“商品”則是自己的兒女——70後、80後和90後。藍色的遮陽走廊裏，一張張適齡男女青年信息的廣告，被整整齊齊地貼在5個總長達17米的廣告欄上，很多廣告紙還配有照片，甚至是大幅藝術照片。
真搞不懂，現在的年青人真的那麽忙？現在的家長操心太過了？但是我回去幾次，就感覺整個社會就好像是一輛錨足勁，停不下來的一台車，隻要是在軌道上的，都想抽風似的。
周末，年輕漂亮的李菲被媽媽“連拽帶求”，帶到了上海的人民公園。在這裏，她驚訝地發現，自己的年齡、身高、學曆、工作、月薪、房產和戶口變成了一張“小廣告”，在廣告欄裏“待售”。
如今，在北京、上海、杭州、鞍山等城市，都有這樣的特殊公園，承載著兩代人的“人生大事”。這裏就是白發相親角，50後、60後的父母為主體的“交易市場”，他們的“商品”則是自己的兒女——70後、80後和90後。
愛情是一場買賣？
在上海人民公園，李菲看到，藍色的遮陽走廊裏，一張張適齡男女青年信息的廣告，被整整齊齊地貼在5個總長達17米的廣告欄上，很多廣告紙還配有照片，甚至是大幅藝術照片。
“這種父母自發組織起來、走進公園、討價還價式的擇偶模式，有著獨特的邏輯。”近日，華東政法大學社會發展學院教師孫沛東說。
2007年9月至2008年6月，孫沛東調查了上海人民公園的“白發相親”現象。日前，她的研究成果《誰來娶我的女兒》正式出版。據她統計，相親的青年中，女性占63.04%，當地人占89.13%，普通白領占39.1%。
“這種擺攤設點、展示兒女個人擇偶信息的方式，首先給人一種集市的印象。這些父母‘銷售’的是兒女；其次，父母們借助廣告牌，為子女在競爭激烈的婚姻市場上謀求‘吸引眼球’的機會，顯然是一種市場化的營銷方式。”孫沛東說。
58歲的企業財務人員老曹在上海擁有3套住房，來相親角為27歲的女兒找對象。在老曹眼裏，相親角就是“自由市場”，相親就是一場“婚姻營銷”，相親就是將女兒“推銷”出去的過程。
孫沛東分析，“隨著經濟的快速發展，工業化、商品化和市場化直接滲透到了民眾的日常生活中，也包括最為私人化的情感世界。越來越多的孩子和父母不再相信愛情，認為每個‘上市’的男女都有其自己的‘市場價格’，認為婚姻就是‘買東西’，還有‘行情’可以追蹤。”
人氣高成功率低？
但市場方式能否解決中國年輕人情感的問題？孫沛東的調研結果耐人尋味。在上海，白發相親角的成功率不足1%。這到底是為什麽？
孫沛東認為，正是市場化的方式，造成了低成功率。
“人民公園這裏的價碼，是中國最高的。”被稱為相親角“信息達人”的52歲電焊工老林略帶誇張地說。
老林說：“到相親角來的，基本都是想打翻身仗！女孩自己掙5000元的，想找1萬元的；掙1萬元的想找兩萬元的；明明自己家裏有房子，還要找個住在市中心的。男孩也想找比自己強的女孩，最好也有房子，省得以後離婚被揩油……”
“來相親角的很多人都有‘釣大魚’的嫌疑。”孫沛東認為，男性和女性均有依靠心理，希望“攀高枝，搏上位”。
孫沛東研究分析，“白發相親”的方式，一方麵的確擴大了可選擇的範圍，另一方麵，也使父母們容易產生“吃著碗裏看著鍋裏”的心理。他們的行動看似積極，心態上卻是隻求最好，這反而降低了成功率。
如果成功率那麽低，為什麽父母們還是湧向“白發相親角”？“效率原則不能解釋這個悖論。事實上，獨特的情感邏輯才是理解‘白發相親’的關鍵。”孫沛東說。
“階層內婚”漸流行？
那麽，“不肯吃虧”的相親角就是醜惡的嗎？實際上，相親角的擇偶標準，正是當下中國社會轉型期的一麵鏡子。
“來到這裏的，都是沒有選擇的選擇。”孫沛東說。
她發現，從相親家長所處的社會階層來看，斷然沒有“富一代”、“權一代”的身影。他們都是相對小康的城市中產階級或者普通市民。而在他們麵前，城市貧民和在城市的農村人口被徹底排斥在“通婚圈”之外。“從相親角的階級分層，我們能夠清晰地看到階層固化的結果。”這些家長為子女篩選的“結婚候選人”，都是在同一社會階層、經濟水平下的，形成了同一社會階層、經濟階層的“通婚圈”。這被稱為“階層內婚”。
“相親角以階層內婚為目標的擇偶標準，表明中國整個社會結構的開放性進一步降低，從一個側麵證明了社會轉型期，階層壁壘正在強化，社會結構也在固化。”孫沛東說。
原本年輕人應該自由追求的“幸福”，已經發展成一條明晰的產業鏈。
“假定一個年輕人產生戀愛渴望，他很可能會去交友網站搜索信息，或者參加單身俱樂部、8分鍾約會、萬人相親大會等，然後通過情書公司表達愛意，成功後，就會購買情侶係列的產品，以顯示兩個人的親密，繼而發展到聯係婚慶機構舉辦婚禮，最終買房結婚。”
