歐債戲局和帝國模式的探討（全職團隊討論稿）

 

歐債戲局和帝國模式的探討（全職團隊討論稿）

一、歐債戲局

二、帝國模式的探討（一）

 

一、歐債戲局

歐債危機從來都是一場戲，這場戲的總導演是美國，表演者是歐元區諸國，買單者則是周圍看戲的。從今年剛開始寫歐債危機，筆者曾判斷雷曼事件可能會重演。繞了一圈才發現，大家都入戲太深了，在後來理解了地緣政治遊戲規則之後，筆者就明確指出歐債的終點是不死不活，不是解散也不是完成財政統一。演這場戲的目的是美元回流，收割新興經濟體，在世界範圍內完成新的財富分配。之前連續寫博文闡述了相關的論證，有心的朋友可以查閱之前的文章。

最近從一篇新聞中，從側麵論證了這個事實，具體可以看這個鏈接，

http://wallstreetcn.com/node/8463（12月13號美聯儲悄悄拯救了一家大銀行），筆者雖然在數據上暫時無法像國外的機構一樣獲得一手的最新資料，但從邏輯上已經提前預測了美聯儲將為歐債國家進行兜底。在上次6大央行救市的時候就明確指出，在通往2012的路上，美元這隻方舟上唯獨將中國央行拉下了，要知道中國央行的是世界上資產規模最大的央行，也是外匯儲備最充足的央行。這條船上的老大是美聯儲，其餘都是一幹尾隨的小弟，那中國央行就成了局中的落水狗，不要以為自己儲備多就能解決問題，對於美聯儲來說，聯合一幹小弟導演一場危機的最重要目標就是獲得利益，分享利益。

筆者很早之前就闡述這樣的觀點，2010年開始的人民幣國際化，美元儲備的多元化，其中包括大規模投資歐元資產，都是一場徹頭徹尾的騙局，買辦們大量對外輸送的利益，也恰恰是對手們的盤中餐。在美元貶值近10年的時候即將進入反轉點之時，有人突然冒出來說，美元貶值很痛心之類的話語，這正如老劉所言，這個國家要麽是一群金融白癡長期把持國民經濟命脈，要麽有一群徹頭徹尾的賣國賊在配合美國的大戲。現在這場大戲即將進了下一輪高潮了，這次主要表演者將不再是歐債國家，而是一旁看戲的中國。如果比較完美的話，那這些美元買辦將是美國經濟複蘇的最大的功臣，或許美元這隻方舟上早就為他們預留好了上等的艙位，不需要擔心2012年的風浪。

 

在接下來的金融去杠杆化，和發達經濟體的債務黑洞麵前，美元將持續性的回流美國和歐洲。從中國的外匯占款連續2個月減少可以看出一些端倪。美元的強勢，不僅僅導致了全球大宗商品的頂部反轉形態，對於中國股市來說，也起到了釜底抽薪的作用。人民幣連續盤中跌停，這並不是偶然，而是一場沒有硝煙的戰役，最後央行不得不拿外匯儲備暫時頂住了對方的進攻。但形勢並沒有得到逆轉，後麵的進攻將愈加猛烈，中國的命門在於外貿順差，所以昨天的博文中已經指出了這一問題，現階段的大規模反傾銷，隻會授人以柄。美元買辦們並沒有真正醒悟，而是在最後時刻用更加隱蔽的手法，來完成自身的使命。

2012年的全球都將麵臨美元饑渴症，中國不需要考慮再去拯救歐債，而是需要考慮拯救自身。通過救助歐債，來綁定歐盟或德國，來對抗美元，這隻是一廂情願的理想主義。從側麵也印證了這點，歐債國家除了想得到歐元或美元，不會給中國任何實質性利益，甚至都不願承認市場經濟地位，因為一旦承認，就無法和美國聯手施行大規模的貿易製裁。中國經濟對外的盟友，不能像以前那樣寄希望於歐美。而需要將目光投向俄羅斯、巴西、非洲等地區。中國需要注意手中的外匯儲備，這是一張牌，不能再盲目的四處出擊了，而是需要集中兵力，配置成流動性更好的美元資產，以應對後麵的危局。

中國無法再繼續政府投資拉動經濟這條路了，凱恩斯主義並不能拯救經濟，隻會讓債務黑洞繼續擴大，導致徹底的崩盤。除去出口和投資，那隻有拉動內需。所以做到有效的公平分配，是經濟上的唯一自我拯救之路。最近筆者聽到明年事業單位將再次大規模加薪的消息，深感憂慮，這樣的分配模式隻會讓社會的財富天平進一步傾斜。現在急需要做的是調節政府、資本家、民眾三者之間的財富失衡，大規模削減政府支出，在政府內部做到同工同酬（還有很多合同工在做同樣的事情，工資卻連一半都不到），向大資本所有者征收暴利稅，同時向民眾和眾多私企實行大規模的減稅，不僅僅是要減少所得稅，也要考慮社保的減負（類似上海的公積金政策，已經到了稅負的極點，大部分收取的公積金和社保成為閑置資金，卻有人想拿它來添股市的窟窿，其實隻有讓它們回到民眾手中，才能最大限度的發揮其貨幣效益）。在改革分配模式的同時，筆者更擔心分配的執行有效性和公平性。中國更需要一個至高無上的法律體係和監督體係，來保障這一次新的財富分配運動，完成自身的進化，這也是曆史給予中國的機會。

 

二、帝國模式的探討（一）

從帝國這個名詞概念來看，帝最早是神權的代表，國是一個地理概念。簡單的寓意就是一定區域內神的旨意的到達。這樣可以看出帝國的兩個基本要素，一個是硬件，是指這個國家的地理區域，人口這些硬指標能夠達到一定的水平，其中地理要素大於人口要素。第二個是軟件，是指意識文化層麵的相對統一和認同，這一點要大於組織結構，因為不管何種組織架構，如果思想體係無法統一和認同，那這個帝國再強大，也會很快瓦解。

硬件標準比較簡單，比如日本，再強也無法成為真正意義的帝國，因為缺乏地理縱深。還有德國，要麽成為歐洲的心髒和主導，要麽永遠困於這塊馬賽克之中，目前來看，還沒有蛻變的跡象。再看俄羅斯，有這個體量，但不解決人口問題的話，這個帝國將逐漸衰亡。放眼全球，現有的帝國和潛在的帝國也就是美國、中國、印度、巴西、俄羅斯。之前的大英帝國，包括更早的荷蘭、西班牙之類的，注定是短命的帝國競爭者，海外殖民地與本土大陸的地理分割，造成無法進行融合，是一個重要的因素。

帝國一般先是用武力來完成地理領域的統一，再是完成意識領域的統一。武力需要依賴於技術的發展，從青銅到鐵器，再到火器，後麵還會有更高級的，比如生物武器。帝國的擴張和控製力也是隨著技術進步不斷擴大，看看中國、俄羅斯曆史版圖的變化，應該會有一個清晰的認識。意識層麵的統一，也是一個不斷發展往前的過程。從最早的神權到王權，再從王權逐步過渡到民權，這也見證了人類認知的曆史過程。

神權的代表如古埃及，在國家機器和組織尚不夠強大的情況下，法老將自己視作太陽神的化身，以此來獲得權威和認同。後麵中國的秦帝國、漢帝國，則是神權和王權的某種結合，一方麵以君命神授的概念來強調神的旨意，另外一方麵，灌輸孔孟之道（後來發展到三綱五常）來獲得自發的忠君意識。近代歐洲國家的王權也是從羅馬教廷的神權過渡而來，後麵的宗教革命衝擊了原有的神權權威，解放了民眾的思想，也間接削弱了王權。在新的宗教倡導平等自由的新思想衝擊下，王權意識自然沒有生存的根基，這也是歐洲的王權社會短命的根本原因。民權社會的興起也意味著民權意識開始取代王權意識占據主流，思想的解放，同時帶來了生產力的解放，這可以算是人類曆史上的一大進步。

從競爭的角度也可以解釋這個轉變是符合進化規律的。神權社會是固定不變的，幾千年來可以是一個神，無法超越，可以說是沒有競爭，社會發展的速度極其緩慢。王權社會相對固化，但還是可以容許一部分的競爭，比如中國的科舉考試，可以說是一個偉大的創舉，從一定程度上幫助王權社會實行了部分新陳代謝的功能，大大延長了王權體係的壽命。到民權社會，整個國家體係的作用是給所有人提供一個相對公平的競爭舞台，進行良性的充分競爭，社會由此也進入快速發展周期。

中國從秦帝國開始，到最近的清帝國，幾千年來一直在王權社會的池子裏饒圈圈，歸根結底，是人們的思想被儒教中的信奉天命，循禮正名這些教條禁錮住了。同時道教和佛教的思想對儒教進行了很好的互補，入世者遵循儒教的模式行王權之道，而更多的智者在看透世事之後，並不是去要求平等的民權，而是選擇逃避世事，同時在思想上選擇了另外一端，即道教和佛教。這並不能怪他們，如果沒有民眾的思想基礎，以個體力量與王權謀皮，無異於自取滅亡，那選擇避世，陶醉於另外一種思維體係，或者等到自己認可的明君出現，再重出江湖，也是一個明智的選擇。

儒道佛三教可以說代表了中國文化的精髓，每個中國人多少受其潛移默化的影響。好處是這套哲學體係有很完整的邏輯，包含了自然界的變化規律，處世的行為模式，思想上的深層次探知，所有的人都能夠從這套哲學體係中吸收自己所需要的思想精華，並在係統性思維上遠超過西方社會的思維體係。也恰恰是這個自成一體，具有自我修複功能的思維體係，使得大部分民眾在思想意識上沒有真正的突破，不少人在憤懣中喊出“王侯將相，寧有種乎”這句話，並不代表他認為所有人都該平等，隻不過他想的是自己終有一天，也能成為心目中那個王侯將相。中國幾千年來的官本位思想也是源自於王權意識，雖然官與民在法理上是人人平等，但在人們的深層次意識中，依然是官在上，民在下。

儒教講究的君臣之道、父子之道，及仁義禮智信，優點是使得中國社會比較容易融合，人與人之間的關係更加緊密，即使在法律體係欠缺的情況下，民眾依然能夠遵循道統守則來保持社會的穩定。另外一個作用是，使得王權模式能夠在社會中紮下根來，因為在最小的社會細胞--家庭中，父即可以享受集權的快感，那繼續往上就是下級無條件服從上級，而這跟集權鏈條的頂端就是一國之君。但壞處是顯而易見的，在新的王朝興起的時候，君王主要是受到大部分民眾的擁戴，所以才能站上權力的巔峰，剛開始的王權一定程度上代表了大多數民眾的利益。但沒有權力約束的製度下，沒有人能永遠做聖人，權力的失衡必然導致利益分配的失衡。最終失衡到極致，而這種王權模式無法做出自動調整，那麽新一輪的崩潰就會到來。當然儒教後來在明代發展到程朱理學，已經完全僵化，對社會的思想禁錮到了無以複加的地步，這套模式完全是在守護原有的王權體係，而不是在競爭中往前突破。大家也知道明代正好是中國對外航海的年代，那時候中國完全有能力超過歐洲獲得海上霸權，但正是因為儒教這套守成的思想體係，自己主動封殺了對外的聯絡，最終導致社會發展的停滯(當然,和當時我國的財力和外交習慣和國家特性有關,我們的船出去是送東西的,不象歐美的船出去是搶東西的)。

反觀當今，中國在一定程度上已經破壞了原有的那套傳統的思想體係，另外一方麵也在一定程度上接受了民權社會的理念。最早孫中山倡導的三民主義，其實已經宣告了民權社會的開端，但這個思想轉變的過程是漫長而痛苦的。我們在意識形態的路上，一直是摸著石頭過河，並沒有真正的大師能夠站出來，指出民族的方向。我們既不能回到過去，重新搞那一套愚忠愚孝的儒教，也不能完全投入到西方的懷抱，因為幾千年的思想文化不是一天能夠扭轉的。這個轉變是亦步亦趨的，什麽時候做什麽動作，輕重緩急都需要有比較好的分寸。

需要指出的一點是，民權社會並不意味著我們需要馬上照辦西方那一套製度體係，因為製度隻是衣裳，真正的內涵在於思想文化土壤的轉變。權利的平等，均衡博弈和民權社會中統治意識的轉變，這個才是現階段最緊急的事情。俄羅斯人民用了痛苦的10年，來獲得走向民權社會的意識。目前的俄羅斯，從製度上來說，是照搬了西方那一套，但在人們的思想意識中，普京還是他們心目的王權代表，俄羅斯的總統還是有著相當於王權的權力，並沒有太多的變化。雖然俄羅斯式的民主隻是假民主，但普京已經意識到了，他代表的不再是獨裁式的王權，而是他必須要為民權低頭，這樣他才能有生存的空間，才能將俄羅斯帶入新的輝煌，這也是順應曆史潮流的選擇。

民權社會最根本的一點在於平等意識，因為隻有平等才能相互製衡，才能充分競爭，進而發展生產力。從中國社會體係中最小的家庭細胞來看，之前家長式的權威開始在逐漸弱化，自我意識在逐漸覺醒。所以中國從王權社會往民權社會過渡，也是一個正在進行中的過程。我們可以保留一部分儒佛道教傳統中順應潮流的部分，比如信、中庸，陰陽平衡之道等等，同樣也要堅決摒棄愚忠、愚孝之類的舊觀念，這些是王權體係的利器，但卻是民權社會的絆腳石。我們需要接受西方的平等自由思想，這樣才能發揮個人的創造性，民眾的進步才是這個國家真正的進步。但也需要摒棄西方那種你死我活的競爭思想，共生共存是真正的自然和諧之道。更無須完全否定自身，去照搬照抄別人的模式，從個人來說，模仿永遠是悲劇，更不要說一個國家。

王權可以借用神的旨意，或者說通過造神運動來統一思想，強化自己的統治。但民權社會，唯一可以強調的就是愛國主義與國家意誌。我們是多民族國家，光說民族意識還是顯得有些狹隘的。蘇聯和美國就是兩個很好的例子，一個是民族馬賽克，另外一個是民族大融爐。這個國家是全民所有，那麽隻有每個人從心底裏麵去認同這個國家，從思想意識上以國家利益為最終導向，那我們才算真正的進入民權社會。我們不需要去尋求救國救世的大英雄，民權體係中，每一個公民都是這個國家的英雄。所以我們看俄羅斯的普京和美國的奧巴馬，就明白中間的差異，普京是英雄式人物，但奧巴馬在真正意義上隻是一介平民。但我們真正需要的恰恰是每一個公民能在自己權力與國家平等之時，同樣將自己的責任延伸到這個國家之上。當然，我們同樣需要統治者能看到世界發展與社會進化的潮流，能夠擺正自己的位置，做出相應的轉變，以順利引導這個國家向民權體係進行過渡。

改革開放，中國失去了很多財富，原有的思維體係被削弱，但從回報來看，民眾思想意識的逐步轉變，是整個社會體係進入下一輪進化的根基。作為民眾來說，需要意識到自己所處的曆史位置，以何種心態和方式來麵對將來的社會變革。同樣，作用統治者來說，必須是順應曆史的潮流，往民權社會的方向進行轉變。治大國如烹小鮮，中國不適合在短時間內做出巨大的政治製度改革，但在通往民權社會的這條路上，統治者依然可以做出相應的調整，比如分配模式的轉變、獨立監管體係的運行、權力約束體係的建立等等。最近，我們再次看到三民主義在時隔100年後重新放在了顯要的位置，這是一個曆史性的突破，也預示著統治著擺脫了思想意識上的困擾和爭端，正在向正確的方向前進。前景是光明的，道路是曲折的，不管是統治者和民眾，都需要做出正確的選擇和努力，形成共振的合力，我們這個國家才能看到希望。中國要真正成為帝國，不能永遠在曆史的圈圈裏麵打轉，要麽順應潮流選擇進化，要麽就是被曆史的車輪所淘汰。

這一章節主要講了思想文化中的轉變，希望能起到一個拋磚引玉的作用，後麵將繼續對帝國的組織模式、資本的定位、矛盾調和等等進行探討。

 

備注：文中關於儒佛道教的描述和思考，部分是受到了金觀濤、劉青峰所著的《興盛與危機》一書的相關內容啟發，在此表示感謝。