我這人沒別的毛病，唯一一點就是不夠謙虛。
比如說，現在，我這個“無文章無朋友無住地無年齡”的網客，就要和“有文章有朋友有住地有年齡”的網客們，論一論。看看誰，能對辛亥革命及風雲人物評出點新意來。
我今天，就先來說說國父孫博士中山先生。
談論一個人時候，人們常有的思維很容易“以小人之心，度君子之腹”。沒辦法，這是難免的。但是，將心比心換位思考，確是一個值得推崇的方式方法。
事情已經過去了，我們現在當個事後諸葛亮，很容易“站著說話不腰疼”。避免這種善意誤會的有效方法之一，是先放棄時間距離，在現有環境下，思考同樣的問題。
中山先生經曆過的，我大概也經曆過。有東方生活的閱曆，有西方生活的閱曆；對民主與獨裁，佛祖與耶穌；等，都不生疏。
那麽，
1）國父為什麽會提出“聯俄、聯共、扶助農工”的三大政策呢？
按照我的狹小思維，很容易想到：美國的體製那麽好，照搬不就很不錯了嗎？您別以為我這種思維是無中生有，現在，一百年後的今天，有多少天才的華人，思維還就停留在“照搬美國，富國強民”的境界上。對於體製的思考，我們是有可能達不到孫博士那個深度。因為那是他的專業，他的飯碗，他的身家性命。我們現在如果有人，能真將自己的生死榮辱與這個話題聯係起來，思考的深度也肯定會不同的。
孫先生當時製定這樣的政策，是在知道美國華盛頓建國理念的基礎上，做出來的。他理所當然，應該整一個最好的，沒有必要有好的不用，而整一個二好的吧？還有一個問題，他當時是不是身不由己呢？根據他老人家的脾氣，可能性不大，因為換成我老人家，也不會在這等大是大非的事情上委曲求全。
那麽，“聯俄、聯共、扶助農工”，可不可以說是，最適合中國國情的政策呢？跨過時間隧道，現在事過境遷變了多少？
2）國父為什麽不當上帝的仆人？
到西方的華人，很多人把接受主耶穌當成一種時尚，其實很多事情他們自己都不知道所以然。還沒有到西方的華人，也有為了某種時髦，接受主耶穌，比如說蔣大總統介石先生。
但是，國父不是一個基督教徒。
十二歲時，他離鄉遠赴檀香山，『始見輪舟之奇，滄海之闊』。在檀香山五年時光，大部分時間是在基督教學校讀書，親身攻讀集體會歐洲和美國的科學﹑民主，以及宗教等知識和思想。
然而，國父不是一個基督教徒。
國母宋慶齡對基督教的認識也在國父的影響下發生了變化。1966年，《紐約時報》記者包德福竭力想要宋慶齡承認自己還是一個宗教信仰者時，宋慶齡為了澄清事實而致函友人愛潑斯坦，十分明確“孫中山明確地告訴我，他從來不信什麽上帝，他也不相信傳教士（說他們不是“偽善者”就是“受了誤導”）。
由此看來，國父是一個能獨立思考的人。
百年過後，我們的思維還達不到國父的深度高度，原因何在？是與儒家文化的腐朽有關呢，還是與文化大革命教育失敗有關？希望在思考與討論中得到答案。
