當年在美國留學時，一個牧師說過，上帝不是共和黨人也不是民主黨人，給我印象很深。在中國大陸成長的年代，基督教被說成是西方帝國主義的文化侵略工具，上帝自然就是“反動右派”了。無獨有偶，美國的很多民主黨人也是公開大聲地反基督教，更使得在美國成為基督徒的我，在很長一段時間認為基督教就是“右”的，所以左的東西如共產主義，社會主義等等，都是ungodly.
先說說我對“左，右”的理解。簡單講，“左”代表女性，青年人，窮人的訴求，而“右”代表男性，中老年人，富人的訴求。“左”反對人類幾千年的傳統社會下對弱勢群體的不公，“右”肯定傳統社會秩序的正麵作用。至於西方的同性戀群體和有色人種也歸在“左”的旗幟下，屬於不具普遍性的特殊情況。
“左” 強調愛與憐憫，代表的是社會的創造性，生命力和希望。沒有女性承受十月懷胎之苦，哪有人類的延續？沒有廣大的工人農民汗流浹背的勞作，哪來的糧食衣服？沒有青年人的朝氣蓬勃，社會還有什麽希望？
“右” 強調公義與順服，代表的是社會的權威，道德和勇武。沒有男性拚死疆場，哪有民族的安全？沒有民族守衛者們（聖經稱這些人為先知）的痛心疾首，民族的道德會徹底墮落。沒有老年政治家的高瞻遠矚和深思熟慮，社會必陷入混亂。
其實“左，右”都有合理之處，一個好的社會應當是中庸的亦左亦右。極右的弊病，如舊中國之剝奪年青人的戀愛權（今日之印度大體還是如此），如沙特阿拉伯富豪強奸菲律賓女傭無所謂，如今日印度以億記的賤民。極左的弊病，如今日西方把兒童和青少年的個性自由絕對化，造就了幾代科盲，動搖了西方選舉製的根基。
WXC裏的爭論基本上不是左右之爭。我本人是中偏右，但是希望中國越來越好（稱為挺中派吧），所以也認為中國應當關注貧富差距和年青人的就業等問題。多數反中的華人（稱他們為反華派吧）是無所謂左右，逢中必反。
比如美國資本家指責中國不尊重知識產權了，反華派就跟著嚷，完全是維護富人權利的右派。一轉臉兒，指責中國政府沒給勞工提供足夠保護，又是左派麵目。
改革開放之初，反華派在經濟上表現為批判大鍋飯平均主義，宣揚西方鼓勵個人發財，不怕貧富懸殊的製度優越性，是右派麵目；如今又一轉臉批判中國貧富太懸殊，應該學西方搞福利養懶漢，又成左派了。
改革開放之初，中國基本無性病，無色情業，極少婚外情，反華派死乞白賴要中國學西方的性開放，跟上時代，是右派腔調；還是這些人，現在一麵嘲笑中國“繁榮娼盛”，一麵假仁假義地同情來自中國廣大農村的性工作者，又成了左派了。
反華派支持劉曉波要中國生活在西方白人的殖民統治之下三百年，是極右派麵目；一轉臉，指責漢人“殖民”西藏，又成了極左。
改革開放之初，留美學生極少回國，反華派就攛掇大家“愛國”，不要總想國內待遇比美國差太多，要回去宣傳民主；如今有不少海外華人回國了，可惜不是為宣傳民主，而是衝著國內的創業機會，反華派就又攛掇大家“自私”了，什麽到處是毒奶，地溝油啊。
