第五講 中國貪官文化（Ⅰ）
寫下標題，同學們可能就有疑問了：貪汙是文化嗎？我說，可能吧，因為在中國，貪汙早成為一種文化現象了，再不客氣點兒，我們甚至可以推斷說，貪汙文化是中國傳統文化之一。
一、 尋找"貪"字早期的仙跡
其一、"徇財曰貪，玷官曰墨"。見於宋代《冊府元龜》卷307《外戚部.貪黷序》。
其二、"貪以敗官為墨"，見於《左傳.昭公十四年》。
其三、"貪夫徇財，烈士徇名"，見於《史記.屈原賈生列傳》
其四、"貪人敗類"。見於《詩經. 大雅.桑柔》。
從這些最早的有關貪的定義裏，可以看出，貪官是以謀求財產為標誌的，謂之"循財"。"玷官"是"有汙點的官"，我覺得叫"髒官"最合適不過了，至於"墨"，其原意是指"貪汙不廉潔"，可叫作"贓官"。這裏我們就可以下定義了，貪官，是以追求財產為目的的官員，其表麵是黑的，其本質是肮髒的。問題是這麽一種肮髒東西自古就有，延續到今天，居然層出不窮，越湧越多，導致我們不得不把它列為文化現象之一種來進行研究了。
二、 貪官始於何時？
其一、始於"漢時"。見顧炎武《日知錄集釋》卷13《除貪》。
其二、"西周時已有貪汙受賄的記載"。見劉澤華，王蘭仲《論古代中國社會中的貪汙》，載《天津社會科學》1988年第3期。
其三、認為自"殷商以降，跟著私有財產製度和階級國家的成立，貪汙遂成為統治階級的職業"。見翦伯讚《貪汙列傳序》，載《新華日報》1945年9月2日版。
其四、貪官大約在原始社會晚期堯舜時期即產生，迄今已有五千年的曆史了。見周懷宇《貪官傳》序。
有關貪官起源時間，就這麽四種說法.也許我這麽一種排列方法很讓人泄氣：華夏文明有多悠久，那貪汙曆史也就有多悠久，華夏五千年文明史，伴隨著五千年的貪汙史！
三．傳統貪汙之手法
貪汙不外是貪錢，貪權，貪色這三樣，現在的貪官不成器，在這方麵也沒有創新能力，時至今日,仍是錢，權，色三字。至於貪汙手法，古今似乎也沒什麽大變化。這裏，揀關鍵的說幾種。
其一、買官賣官
現代國人比較實在，買官賣官就叫買官賣官，一點也不含糊，可古代比較文雅，不這麽叫，客氣地叫作"貲選"，"貲"，指財貨，"納貲"，指向封建政府交納金錢或財物，拜官授爵。故"貲選"又叫"賣官鬻爵"。而國家政府，就是個大賣主。
秦時，納粟授爵。西漢文帝時，為了培養民眾對於抵抗匈奴的愛國情操，政府"令邊民入粟邊"，拜爵，同時，又頒布納貲錢可為官的法令。中國的賣官製從此大興。更奇怪的是，這種賣官製始建的初衷竟是為了反貪：西漢初，中下級官吏俸祿不高，恐家貧者為吏，必貪，故也。按當時的行情，交錢十算(十萬錢)乃得為官，有市籍的商人，不得為官，遂造成"賈人有錢不得為吏，廉士無貲又不得為官"的局麵。景帝時，鑒於廉士寡欲易足，貲算四得為官，也就是說，皇家賣官打了折扣－四折，算是優待廉士們。《史記.司馬相如列傳》裏說，司馬相如"以貲為郎"，中國史料向來不屑於數字的精確，所以，一代名人司馬相如到底用多少錢換來一"郎"之職，景帝給他打了幾折，我們就不得而知了。至於漢代有名的清官張釋之，居然也是"以貲為騎郎"，後升至廷尉，相當於現在的最高人民法院院長。賣官去當清官，可見古人為人民服務之覺悟甚高。
武帝後期，自由民主之風甚熾，大開賣官之範圍。東漢中後期，賣官幾成國家財政主要收入。漢靈帝一代明君，在售官方麵做到了公開透明，童叟無欺，在京城皇宮宮門外，公開貼榜，標價出售。《文獻通考.選舉八》載：崔烈出錢五百萬買了個司徒，靈帝後悔打折太低了，說，我真有點後悔，太便宜了。《資治通鑒.卷58》載：钜鹿太守司馬直是個清官，靈帝因"以有清名"而減價，讓他出三百萬錢升官。吳思給司馬直算了一筆帳:太守相當於現在的省委書記兼省長，俸祿每年兩千石，時價二千萬，皇帝讓司馬直出錢三百萬，便宜透了，打折不足二成。問題是，300萬的錢相當於太守19年的工資總和，不打折，則相當於太守128年的工資總和。最後的結果是：司馬直二折的錢也拿不出來，請辭，上不準，司馬直自殺！
到了清朝， 貲選改稱捐納。雍正時期擔任過兵部尚書，刑部尚書，直隸總督的李衛，就是康熙年間捐納出身的。詳情參見《清史稿.李衛傳》。乾隆時，每年賣官收入300萬兩白銀，子比父強，嘉慶時則達到400萬兩。
其二、買法賣獄
在中國辦案，靠的似乎不是律師的專業本事，而是非專業之外的交情，比如他給你辦案，向你吹的，不是他自己的法律知識和辯才，而是他跟法官的交情。而這交情，一靠熟，二靠錢，我把它總結為買法賣獄。如果不信，請看方苞的《獄中雜記》。清朝文學家方苞蹲過中央級的監獄，遂成《獄中雜記》之名篇。篇中說：犯人臨刑前，有人會找你談心。如果是淩遲處死，劊子手可以先刺你的心，也可以先卸你的胳膊腿兒。如果是絞刑，可以一上架就斷氣，也可以絞上它個兩三回。總之，一切全看你的意思了。意思夠了，就給你來個痛快的死刑，意思不夠，叫你生不如死， 死又不得好死。看了方苞的文章，你就會明白，電影武打裏的死刑犯臨刑前跟劊子手說的那一句"哥們兒，來點痛快的"，竟然全是虛的。如果沒有銀子打點，你臨死找痛快，沒門兒。馬克思主義的傳播者李大釗就是被縊了三次才死成的。 維新人士譚嗣同"死得其所，快哉快哉"的走上了刑場，他卻不知，他的家人為了他能全屍，費了多大的周折。譚受的是"斬刑"，斬刑也有諸多講究，一刀下去，頭滾老遠，痛快是痛快了，可家人不願看見人首分離的慘象。如果一刀下去砍不死，需要再補一刀兩刀的，更不是個意思了。最高級的斬法是，一刀下去，頭斷皮連，人即咽氣。後人再出錢找人，用專業手法把死者的頭與脖子縫到一塊才好下葬。問題是，要想得到如此斬法，需重重的下賄錢，否則劊子手不幹！
一個社會，若出現上述兩種貪汙現象，整座大廈就完了。大家靠山吃山，靠水吃水，各種貪汙小伎倆層出不窮，更關鍵的是，似乎也用不著什麽伎倆，隻要當個官就行，直接往家拿就是了。試舉一例，淮軍統領衛汝貴，臨上朝鮮作戰前，領餉22萬，老小子一點也不含糊，先往家裏送了8萬。放我，頂多拿2萬，一下子拆走三分之一強，老小子久在官場，賊膽當然比咱大多了。
