第三講 中國文化中國男人(Ⅱ)
(二) 曆史層麵上的男性本質特征和社會層麵上男性的生存狀態
1、 男性的自私
根據學人的研究,遠古的第一種婚姻類型是原始群婚,沒有上下輩之分,也沒有兄弟姐妹之別,大家是自由亂愛,但是不知怎麽回事,事情慢慢在起變化。對不起,後麵這一句是偉大領袖毛主席觀察階級鬥爭新動向時所說的話,被我拿來用了。這個變化就是,聰明的女性學會了自愛,也就是守貞。這讓男性很惱火,正如恩格斯在其《家庭、私有製和國家的起源》裏所說:男子從來不會想到甚至直到今天也不會放棄事實上的群婚的便利。男人惱火的結果,便是兩性的鬥爭,鬥爭結果。表麵上看男人輸了,女性贏了。其實質卻恰恰相反,也就是說,男人有意無意的維護和聳恿了女性的勝利,實質上卻成就了男性的集體陰謀,因為,男人不但讚同女人守貞,而且強迫女人守貞,女人的守貞,不再是權利,而是義務。這裏就出現了矛盾,男性天性有群婚傾向,為什麽又讚同貞呢,原因在於,男性不但不群婚傾向,更有雄性的嫉妒,所謂雄性的嫉妒,恩格斯在其《家庭、私有製和國家的起源》裏多次提到,咱就不再多說了,隻說這兩股天性的合力,導致男性看似矛盾其實一點也不矛盾的心理思維:希望自己的女人守貞,同時又希望其他的女人都是娼妓。《戰國策》裏有個故事,一個楚國人,有兩老婆,外人去勾搭,年紀大的嚴詞拒絕,年紀小的欣然應允,沒多久,楚國人死,有人問這個勾搭者:你喜歡的兩個女人都可以嫁人了,你準備娶誰呢?同學們肯定說:兩個都娶過來。非矣,你們也太不了解傳統中國男人了,這男人的回答是:我隻娶大的。當她們都是別人的老婆時,我巴不得她們都答應我,可現在是我選老婆了,我當然要選一個能為我而拒絕別人的人了。忽忽,發現了吧,男人自私的本性。如果說自私是全球男人的共性的話,我想說明的是,中國男人在這方麵很卓越,可謂是出乎其類,拔乎其萃,單看一夫多妻製讓男人維持了多長時間就明白了。
周禮明確規定,天子可以有一後,三夫人,九嬪,二十七世婦,八十一禦妻(乖乖,人間天子也太膽大,玉皇大帝好象也隻有一個王母娘娘的)。天子以身作賊,帶頭多吃多占,手下的官員們也不含糊,爭先恐後,展開了勞動競賽。諸候一夫人九嬪,大夫一妻二妾,士則一妻一妾(這個一妻一妾,咋聽咋感覺象是辦公室主任之一正一副),至於庶人,能討一個老婆就不錯了。這種差額分配雖然在後世有所變化,但是基本原則類似現在的公房分配,從上到下,五室一廳,四室一廳,三室一廳,二室一廳,一室一廳,廳室合一,嚴重者連廳室合一都沒有。這方麵有兩個人物比較有創意,值得單獨表揚,一個是晉武帝,後宮萬女,看得老小兒頭暈眼花,就坐著羊拉的車子,四處遊逛,遊到哪兒算那兒,這種漫遊,引得多少男人流口水啊,真應了偉大領袖的教導:江山多嬌,引無數男人競折腰!不折腰行嗎?你看看,滿山遍野的美女!
我要表揚的第二位,是漢元帝,更有創意了,讓宮中畫師畫美人肖象,他老兄就可以"順圖摸瓜"了,沒想到畫師沒有職業道德,把人家王昭君給"醜畫"了,氣得皇老兄大開殺戒,導致京中畫師一時淨絕。如果這些畫師稍微有點職業道德的話,咱們中國不定也出一位毛.芬奇的名畫家,那王昭君也可能如那蒙娜麗莎一樣,永遠對著我們咪咪笑,笑得我們五迷三道了。
後來的西洋人怎麽也鬧不明白,中國人的家庭裏,主婦們何以能出現有正有副這麽一種怪事。對於這一點,中國傳統文化的維護者辜鴻銘是這樣回答的:在中國,丈夫納妾是出於對妻子的愛,對妻子的保護,當然,這與我們中國男人自身的素養和修煉也有直接關係...真正的中國男人那種老練圓熟,那種完美得體的風度,使得其禦女有方,遊刃有餘,我不知道在一千個歐美男人中,是否有一個人能夠在同一房間裏保持一個以上的婦人同住而不把房子變成鬥雞場或地獄的。辜哥們兒的回話,讓西方男人捧腹大笑,可是西洋女人不願意了,問:從普遍的人性來講,為什麽一個男人可以有許多女人,而一個女人不可以有許多男人呢?這弱智問題絕對難不倒咱的留洋學者,辜兄的回答是:男人好比是茶壺,女人恰如是茶杯,夫人見過一把茶壺配四隻茶杯,可曾見過一隻茶杯配四把茶壺的?西洋女人在哄笑聲中敗了下去。後來的又一次宴會上,另一位太太向辜兄發起了同樣的攻擊,辜兄說,一夫多妻是中國的主旋律,一妻多夫於情不合,論理有虧,對事有悖,於法不容,說完後話頭一轉,以親切的語氣問洋婦人:敢問夫人代步是用洋車還是用汽車?夫人曰:汽車。辜兄不慌不忙的問:汽車有四個輪胎,府上備有幾副打氣筒?第二輪攻堅戰,我們中國男人又勝了。老辜在這方麵,可謂是抗擊"八國聯軍"的狙擊手,如果選中國傳統男性形象代言人的話,我選老辜,他老兄好自私哎!
2、 男性之懦弱
自私就自私吧,老祖宗有交待,人不自私,天誅地滅,為了天地之環保,自私也是應該的,可是大家絕對想不到,男性文化還有其懦弱的一麵。中國古代史上,最令人頭疼的邊患,當首推匈奴。那萬裏長城再偉大,也掩飾不住農耕文明對遊牧文明的恐懼內核。漢初,匈奴困高祖於平城,七日才解,大風氣兮雲飛揚的無賴劉四小嚇著了,劉敬獻"婚姻,賂遺"之計,從此中國的執政者,都無限的熱愛起了和平,當然,和平的祭台上所供奉的犧牲,便是中國女人。
劉無賴一帶頭,後世小子便高喊繼承先烈的遺誌,將和平進行到底。下麵給大家列舉幾位著名的犧牲。公元前105年,皇室以江都王建女細君為公主,嫁於烏孫王昆彌。公主到了烏孫,自建宮室,住了幾時,外語過不了四六級,便將傷痛發於詩中:吾家嫁我兮天一方,遠托異國兮烏孫王,穹廬為室兮氈為牆,以肉為食兮酪為漿,常思漢王兮心內傷,願為黃鵠兮歸故鄉!真是痛苦出詩人哪!更糟糕的是,昆彌年高,欲使公主再嫁其孫。公主不肯,上書漢王,漢王的回話是:第一,要顧全大局。第二,咱漢國向來不幹涉別國內政!無奈,公主隻好從命,評聘分開,降級使用,由原先的奶奶輩,一下子變成了孫媳婦兒,好似教授被聘作講師。
幾十年之後,元帝時,匈奴王呼韓邪單於來求美人,元帝很豪爽,一下子答應批發給對方五個,領班就是憤而請行的宮內畫界之打假英雄王昭君。小姑娘被後世無聊男人描作了愛國英雄,卻不知小英雄一出國門就後悔了,作詩曰:秋木淒淒,其葉萎黃。有鳥處山,集於苞桑。養育毛羽,形容生光。既得生雲,上遊曲房。離宮絕曠,身體摧殘,誌念抑沉,不得頡頏。雖得委食,心有回徨,我獨伊何,來往變長。翩翩之燕,遠集西羌。高山峨峨,河水泱泱,父兮母兮,道裏悠長,嗚呼哀哉,心憂側傷。看看,漢家又成全一位女詩人。現在,咱們的駐外大使大都是男的了,而且也用不著給駐地國家當什麽倒插門女婿,所以也不用嗚呼哀哉的。昭君還算女人裏比較聰明的,除了寫詩表白自己的心聲外,還給皇上寫了封千古情書:臣妾幸得備身禁臠,謂身依日月,死有餘芳,而失意丹青,遠竄異域,誠得捐軀報主,何敢自憐。獨惜國家黜陟,移於戝工,南望漢闕,徒增愴結耳!有父有弟,惟陛下少憐之。這情書端的厲害,我現在試著給大家翻譯一下:小女人有幸成為皇上眾多的女人後備隊裏的一員,自認為傍上了太陽和月亮,死後也將流芳千古了。沒想到沒給畫師送禮,導致我流竄邊疆,如果能捐軀報主,也不枉人世上走一遭,更不敢自我可憐。隻有一點不好,咱們這麽大一個漢國,上上下下,卻讓幾個戝畫工控製了,望南方漢宮,更增加了我的悲傷。忽忽,這丫是個情書高手,原文記載:元帝得書,大為動情,窮究其事,畫工毛延壽樊青等同日棄市,京師畫工一時為之斷絕。問題是,這麽好的情書,也換不來昭君同誌的回歸,因為和平使者昭君一回來,匈奴小光棍就跟咱打仗來了。呼韓邪特別喜歡咱的和平使者,上了婚床,就忘了戰場了,最後兩人還生了一個兒子。再後來,老單於死了,肥水不流外人田,昭君再嫁老單於之子小單於。昭君有點不情願,上書求歸,可是老相好元帝已經不在了,代替他的是成帝,當然不允了。可是即使老相好在,也無可奈何。因為咱們的男人需要和平,又懦弱,當然需要用女人換和平了。好歹,昭君比細君強那麽一點,嫁的是兒子輩,職稱降一級,由正教授變做了副教授,副教授期間,又生了兩個女兒。
總之,漢家天子幹過這等和平交易的人不在少數,比如高祖,惠帝,文帝,景帝,元帝,武帝等等,都幹過。
其實,這些作為也不算什麽,政治婚姻麽,問題是地球的那一邊,有些男人跟咱的做派完全相反。眾所周知,著名的特洛伊之戰,完全是希臘的男人們為了搶回自己國家被騙走的小女人海倫才開的火,而且這火一開就是十年。據說,戰爭結束,元老院在討論中認為為了這樣一個小女人打十年之戰不值得,沒想到就在此時海倫突然出現在元老們麵前,討論者全場驚豔,立即改口說:再打十年也值得。由此看出,西方文化裏,海倫就是一切,就是戰爭的全部理由,這理由是唯一的,也是充分的,因為海倫的背後是愛情。相形之下,細君公主昭君姑娘的背後,是苛安,是交易,是講政治,是男性集體的懦弱!
還有,普希金為了自己心愛的女人,上了決鬥場,並且由此走上了不歸路,就連招風耳的邱列寧,為了安娜.卡列尼娜,也差點選擇決鬥,盡管女人已經不愛他了。因為男人的名譽在於同性之間的較量,而不在於在女人麵前的威風,很可惜的是,我們看到的曆史是:作為統治者,男性們內戰內行,外戰外行;作為丈夫,男性們打同性不行,打妻妾則是全能。打一個比方大家就知道了,同學們都是來自鄉下,那麽你們有沒有注意到?一旦一個女人背後有了風言風語,不幸的又讓其男人聽見了,那麽這男人下一步的行動將是什麽?不用說,男人雄糾糾氣昂昂跨過家門檻,人剛進,手已伸,不由分說,先把女人打一通!
3、 男性之無奈
我們不說男人的壞話了,再說下去,好象我怎麽似的。下麵我們就講一下傳統中國男人的無奈,說真的,他們也不容易。傳統中國男人一但有妻有母,嚇,那他就是風箱裏的老鼠了,兩頭受氣,隻有中國,才會給男人們準備這麽一道智力題:如果妻和娘同時掉河裏,而你隻能救一個的話,那麽,你救誰?或者說,你先救誰?你會說,娘和妻不會同時掉河裏的,即使掉河裏,也能同時救兩個,嗬,這就是中國男人的生存狀態!正應了那句歌詞:無奈,無奈,無奈的思緒!
從心理學方麵分析,男人天性都有戀母的俄狄浦斯情結,俗語說:母親是兒子的第一位情人。而中國母親沒有自己的獨立的天地,相夫教子才是她的全部政治活動,所以,這方麵,中國婆婆的嫉妒心表現得最充分,這導致中國的夫妻不能在婆婆麵前過份表現,比如焦仲卿和劉蘭芝,我懷疑是兩人太恩愛了,才導致婆婆咋看她咋覺得不順眼,而中國傳統禮製又規定:子甚宜其妻,母不悅,去之。翻譯過來就是,男人特別喜歡自己的妻子,兩個人很般配,但是婆婆不喜歡兒媳婦,那麽休掉她!同樣的原理,也正是黛玉喜歡寶玉的小心眼兒被賈母和王夫人看在眼裏,認為她心重,才故意要拆散他們的。還有陸遊和唐琬的悲劇,也是陸遊的娘一手導演的。我私下裏認為,如果那位婆婆是寡娘熬孩子,那麽更壞菜,比如咱們的慈禧婆婆,對自己的親生兒子同治帝,奉行的是:你喜歡誰我偏讓你喜歡不成。正是由於這樣,同治才經常在太監的帶領下逛八大胡同,後來咱們的北大教授陳獨秀同誌也喜歡去這個地方逛,估計那地方的風景比較美麗。同治早逝,慈禧把自己的外甥抱了過來,這就是咱們的光緒帝。曆史在重演,光緒和珍妃過於粘乎,讓老婆婆看得火冒三丈,有時候我都想,中國男人要是身邊都配個心理學大師就好了,也好玩點欲推擒故縱,陰喜陽不喜的遊戲,那樣就會躲過婆婆的"遠程搗彈"的,比如光緒,見了皇後隆裕就應該離老遠就喊:寶貝,三分鍾不見,如隔了三秋,可想死我了。而珍妃見了光緒,也應該演雙簧,用小手絹揮光緒:討厭,討厭,敢緊辦公去,我正煩著呢,別來惹我!如果這樣做了,慈禧老太後肯定笑得合不住一張老嘴,不過,分寸得把握好,盡管隆裕皇後是她老人家的親侄女,那也不能表現得喜歡老婆勝過自己的娘親,因為有前車之鑒,唐婉也是陸遊他娘的外甥女的,不照樣拆了他們?所以,要小心啊!
不過,天底下也有好婆婆,比如人家孟子他娘。孟子有一回回家,發現老婆在屋裏光著身子,馬上跑去報告自己的娘,要休妻。這婆婆說了:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動,你跑到人家閨房窗戶偷看風景,是你非禮,怎麽能是你媳婦的不是呢?說得這哥們兒啞口無言。不過從這裏我們可以看出,孟子是個乖孩子,如果他老娘一聽就火冒三丈,說:這小淫蹄子,休!那麽孟子肯定屁顛屁顛地當即跑老婆那裏,手一攤,肩一聳,說:俺娘說了,讓你走人,回你娘家去吧!
夫妻恩愛不能表現於家庭,更不能表現於社會上,認為那是很丟人的一件事。《國語.魯語》載,春秋時魯國大夫公父文伯去世時,婆婆特別告誡他的妻妾們,回頭祭典的時候,你們幾個委屈一下,不要容毀骨銷,不要吞聲飲泣,不要摧胸頓足,不要愁苦憂傷,安安靜靜守在靈前就好了,我可不願意人家說我的兒子是個疼老婆的男人!再舉一例,西漢宣帝時的京兆尹張敞就被人告過,這老兄的官職相當於現在的首都市長,有人在皇帝麵前打小報告,說張市長的妻很漂亮,張市長很愛她不說,還經常在家裏給她畫眉毛,皇帝一聽,大怒:太不象話,身為首都市長,不宏揚革命主旋律,在家帶頭搞不正之風,給我拿來!張敞還算聰明,對皇上說:臣聞閨房之內,夫婦之私,有過於畫眉者。嗬嗬,皇帝也是有老婆的人,想想,張市長說得也對,說不定還有在家給老婆畫唇紅呢,遂放了張敞。張敞幸運,如果他碰上的是李逵那樣的皇帝老兒,肯定撤職查辦!
下麵我們分析一下男人無奈的文化原因。其實,中國男人過得很累,對皇上,得忠,對雙親,得孝,對朋友,得義,總之,忠孝義就象三座大山壓在男性頭上,或者說,象三根鏈子拴在男人脖子上。蘇東坡為朋友,不得不以妾相贈,這是義;男子漢大丈夫,以忠事君,精忠報國,這是忠;至於孝,更是放之四海而皆準的真理,在當時,比現在的馬列主義還經典,《禮記》裏,曾子是這樣談孝的:夫孝,置之而塞乎天地,溥之而橫乎四海,施諸後世而無朝夕。推而放諸東海而準,推而放諸西海而準,推而放諸南海而準,推而放諸北海而準。同學們,放之四海而皆準的典故就是這麽來的,真理就是這樣誕生的,真理麵前,人人低頭,無原則的忠,無底的孝,無邊的義,導致中國男人的腦袋,永遠的低了下去,就這樣一低幾千年,可憐見的!
好了,課就講完了,請大家默哀三分鍾!聯合國最好能給咱降半旗,以示同情。